第六十四章 風起
第64章 風起
顧常明緩緩鬆開結印的雙手，掌心微微一翻，收去心間月輪與六臂金剛般若佛母的觀想聖相，一切光明幻境歸於本心。
他緩步向前踏出兩步，對著蓮台上端坐的曹溪宗宗正，再向兩側分列落座、方才輪番向他發起問難的各宗長老深深躬身：「多謝宗正與諸位長老包容勘驗。貧僧東來韓土，僅為護持正法、弘揚佛道，日後宣法之時，若有偏頗疏漏，還望諸位大德時時提點校正。」
顧常明心中無有驕傲。
曹溪宗的認可只是第一步。
正統僧團的背書意味著他在韓國佛學界有了公開說話的權利，但金帝釋不是靠一場辯經就能扳倒的。
他需要一場公開的、面對信眾的講法，把正法的聲音傳到東方教曾經的信徒，包括鹿野苑的信徒耳中。
當場揭露金帝釋的真面目。
關於這個，倒是不需要顧常明來操心，朴雄宰和海安禪師會為顧常明安排好一切。
他們本就有這些權力，只不過需要走一個過場，需要顧常明得到韓國佛學界正統的認可，他們才敢接著往下辦。
朴雄宰當即開始撰寫文章和聯絡媒體。
這個牧師，專業抓神棍、打邪教十幾年，直到現在還活躍在打擊邪教的第一線，跟韓國諸多媒體報紙都有著一定的關係。
只要他願意違背初心，是真的可以造神。
辯法結束，後續諸僧長老相互交流印證，各有所得。
散場後，明真長老單獨留了顧常明片刻。
「真覺宗總印和總持宗宗領對法師很有興趣。」
老人的語氣依舊平淡，仿佛是在說一件無關緊要的小事，不過這件事於他而言，確實不重要：「若在首爾有時間，可去兩宗本山拜訪。」
顧常明合十謝過，出了法堂才問朴雄宰：「真覺宗和總持宗是什麼來路？」
「法師的遠房親戚。」
朴雄宰眼神閃爍，語氣裡帶著一絲不易察覺的尷尬。
顧常明：「？」
他怎麼不知道他在這世上還有親人？
「這兩宗都是真言密教，持咒結印修曼荼羅，與法師同宗同源，同屬韓國五大佛學教派。」
顧常明沉默了一會兒，目光幽幽地看向朴雄宰。
原來他在這邊也不是完全沒有靠山，或許並不需要傻乎乎地上曹溪宗本山「踢館」。
「這不能怪我。」
朴雄宰趕緊解釋道：「別看真覺宗、總持宗與曹溪宗同屬於五大宗派，實際上在整個韓國佛學界，曹溪宗的寺廟占全國百分之七八十，信眾占比七成，主導韓國一切佛學活動。任何外來僧人想在韓國公開登壇，都必須先過曹溪宗這一關。」
「真覺宗和總持宗雖然跟法師同宗同源，但他們的話語權跟曹溪宗真的沒法比。
1
顧常明點了點頭。
他不是怪朴雄宰，只是忽然意識到，原來他在這邊也不是完全沒有根基。
早知道有這兩家密教同宗，他闖曹溪法堂之前至少能多幾個幫忙說話的。
不過轉念一想，這樣也好。
先拿最難的一關，再與同宗敘舊，反而最乾淨，如果先去了這兩宗再去曹溪宗，日後難免落人口實。
對於這兩宗的邀請，顧常明一一接受。
就在顧常明拜訪兩宗的這幾天裡，朴雄宰的輿論造勢已經全面鋪開。
報紙、電視、門戶網站，他十幾年攢下的媒體關係全部用上。
正規報刊的報導還算嚴謹：
《華夏密宗僧人長明法師參訪曹溪祖庭》
《華夏密宗高僧長明宗師辯經實錄：四聖諦、八正道與十二因緣的現代闡釋》
配幾張顧常明在法堂上端坐答問的照片，標題中規中矩，內容聚焦於辯經本身的法義交鋒。
但偏娛樂的媒體就沒那麼客氣了。
聽說顧常明修的是密宗，立刻把所有神秘傳說往上套。
呼風喚雨、降龍伏虎、他心通、天眼通，虹光幻身、大手印、大圓滿————
標題一個比一個誇張，內容一個比一個離譜。
有一家小報甚至編造了一顧常明來韓傳法，是因為韓國的女子根器高，是絕佳的雙修對象。
據說在法興寺里，顧常明與韓國的明妃夜夜雙修，空樂轉運，登臨極樂淨土。
好在被朴雄宰及時發現，沒有傳到顧常明的耳朵里。
顧常明在真覺宗和總持宗本山交流的這段時間裡，不少年輕僧人看著顧常明的眼光總是讓顧常明感覺怪怪的。
似乎，這些僧人都在崇拜他。
尤其是，在一次顧常明與真覺宗諸山長老交流時，原本纏繞在左腕的黑蛇忽然從僧袍下探出身子，沿著他的手背緩緩游上虎口，盤踞在他手腕上，昂起頭環顧四周。
蛇信微吐，輕觸他腕間的皮膚，卻沒有傷他分毫。
朴雄宰的助理約瑟夫作為隨行記者拍下了這一幕。
第二天，這張照片就上了頭條：
《降伏魔蛇的密乘大師——人間佛陀？》
在天主教的教義里，蛇是貪戀與惡的象徵。
但是在佛教，它並非單一的固定符號。
它是貪嗔痴煩惱的象徵，但同時，也有護法、斷無明煩惱的含義。
在佛法裡，並沒有善惡的二元對立，也沒有「惡」的說法，世俗的「惡」，在佛門中人看來，屬於妄想執著。
煩惱即菩提。
當代表煩惱無明的毒蛇被駕馭和轉化，就能成為智慧的象徵。
在這些人的眼裡，顧常明就屬於斷煩惱與無明的聖者。
儘管顧常明知道他不是。
他煩惱多得很。
凡夫的累劫無明習氣註定了世人多以表象觀人，尤其是在韓國這樣一個外貌至上、表象至上的國家。
那條蛇在他們眼裡不是一條蛇，而是一個符號，一個證據，一個讓他們相信「這世上真的有佛陀」的理由。
就好比金帝釋的六根手指。
不知道棚屋裡的菩薩是不是早就預見到了這一天，才將這隻黑蛇贈予顧常明。
一周後，曹溪宗聯合真覺總、總持宗，三宗聯合對外宣布：
【華夏密宗法興寺住持長明法師與西藏大乘密宗僧人乃瓊護法受曹溪宗和真覺宗、總持宗的邀請，將於十二月二十四日在首爾國際禪中心舉行佛學交流講座————】
此消息一出，韓國佛學界震動。
不少嗅覺敏銳的人都能聞到了不一般的味道。
特別是老一輩的佛法信眾，他們都知道，金帝釋和乃瓊護法當年曾有過一次官方性質的會面，乃瓊護法作為東方大陸最偉大的預言家，親自認證金帝釋為人間之神、是彌勒菩薩的化身。
而如今，另一個華國密宗僧人，修密法，同樣有神異，同樣聲勢浩大。
三宗聯合為他背書，金帝釋當年都沒有這樣的殊榮。
有人信服，自然也就有人懷疑。
無數人都在期待著顧常明和乃瓊護法的會面結果。
是顧常明這個偽佛當場被揭穿，原形畢露。
還是會被乃瓊護法親自認證，成為韓國的又一盞明燈。
顧常明緩緩鬆開結印的雙手，掌心微微一翻，收去心間月輪與六臂金剛般若佛母的觀想聖相，一切光明幻境歸於本心。
他緩步向前踏出兩步，對著蓮台上端坐的曹溪宗宗正，再向兩側分列落座、方才輪番向他發起問難的各宗長老深深躬身：「多謝宗正與諸位長老包容勘驗。貧僧東來韓土，僅為護持正法、弘揚佛道，日後宣法之時，若有偏頗疏漏，還望諸位大德時時提點校正。」
顧常明心中無有驕傲。
曹溪宗的認可只是第一步。
正統僧團的背書意味著他在韓國佛學界有了公開說話的權利，但金帝釋不是靠一場辯經就能扳倒的。
他需要一場公開的、面對信眾的講法，把正法的聲音傳到東方教曾經的信徒，包括鹿野苑的信徒耳中。
當場揭露金帝釋的真面目。
關於這個，倒是不需要顧常明來操心，朴雄宰和海安禪師會為顧常明安排好一切。
他們本就有這些權力，只不過需要走一個過場，需要顧常明得到韓國佛學界正統的認可，他們才敢接著往下辦。
朴雄宰當即開始撰寫文章和聯絡媒體。
這個牧師，專業抓神棍、打邪教十幾年，直到現在還活躍在打擊邪教的第一線，跟韓國諸多媒體報紙都有著一定的關係。
只要他願意違背初心，是真的可以造神。
辯法結束，後續諸僧長老相互交流印證，各有所得。
散場後，明真長老單獨留了顧常明片刻。
「真覺宗總印和總持宗宗領對法師很有興趣。」
老人的語氣依舊平淡，仿佛是在說一件無關緊要的小事，不過這件事於他而言，確實不重要：「若在首爾有時間，可去兩宗本山拜訪。」
顧常明合十謝過，出了法堂才問朴雄宰：「真覺宗和總持宗是什麼來路？」
「法師的遠房親戚。」
朴雄宰眼神閃爍，語氣裡帶著一絲不易察覺的尷尬。
顧常明：「？」
他怎麼不知道他在這世上還有親人？
「這兩宗都是真言密教，持咒結印修曼荼羅，與法師同宗同源，同屬韓國五大佛學教派。」
顧常明沉默了一會兒，目光幽幽地看向朴雄宰。
原來他在這邊也不是完全沒有靠山，或許並不需要傻乎乎地上曹溪宗本山「踢館」。
「這不能怪我。」
朴雄宰趕緊解釋道：「別看真覺宗、總持宗與曹溪宗同屬於五大宗派，實際上在整個韓國佛學界，曹溪宗的寺廟占全國百分之七八十，信眾占比七成，主導韓國一切佛學活動。任何外來僧人想在韓國公開登壇，都必須先過曹溪宗這一關。」
「真覺宗和總持宗雖然跟法師同宗同源，但他們的話語權跟曹溪宗真的沒法比。
1
顧常明點了點頭。
他不是怪朴雄宰，只是忽然意識到，原來他在這邊也不是完全沒有根基。
早知道有這兩家密教同宗，他闖曹溪法堂之前至少能多幾個幫忙說話的。
不過轉念一想，這樣也好。
先拿最難的一關，再與同宗敘舊，反而最乾淨，如果先去了這兩宗再去曹溪宗，日後難免落人口實。
對於這兩宗的邀請，顧常明一一接受。
就在顧常明拜訪兩宗的這幾天裡，朴雄宰的輿論造勢已經全面鋪開。
報紙、電視、門戶網站，他十幾年攢下的媒體關係全部用上。
正規報刊的報導還算嚴謹：
《華夏密宗僧人長明法師參訪曹溪祖庭》
《華夏密宗高僧長明宗師辯經實錄：四聖諦、八正道與十二因緣的現代闡釋》
配幾張顧常明在法堂上端坐答問的照片，標題中規中矩，內容聚焦於辯經本身的法義交鋒。
但偏娛樂的媒體就沒那麼客氣了。
聽說顧常明修的是密宗，立刻把所有神秘傳說往上套。
呼風喚雨、降龍伏虎、他心通、天眼通，虹光幻身、大手印、大圓滿————
標題一個比一個誇張，內容一個比一個離譜。
有一家小報甚至編造了一顧常明來韓傳法，是因為韓國的女子根器高，是絕佳的雙修對象。
據說在法興寺里，顧常明與韓國的明妃夜夜雙修，空樂轉運，登臨極樂淨土。
好在被朴雄宰及時發現，沒有傳到顧常明的耳朵里。
顧常明在真覺宗和總持宗本山交流的這段時間裡，不少年輕僧人看著顧常明的眼光總是讓顧常明感覺怪怪的。
似乎，這些僧人都在崇拜他。
尤其是，在一次顧常明與真覺宗諸山長老交流時，原本纏繞在左腕的黑蛇忽然從僧袍下探出身子，沿著他的手背緩緩游上虎口，盤踞在他手腕上，昂起頭環顧四周。
蛇信微吐，輕觸他腕間的皮膚，卻沒有傷他分毫。
朴雄宰的助理約瑟夫作為隨行記者拍下了這一幕。
第二天，這張照片就上了頭條：
《降伏魔蛇的密乘大師——人間佛陀？》
在天主教的教義里，蛇是貪戀與惡的象徵。
但是在佛教，它並非單一的固定符號。
它是貪嗔痴煩惱的象徵，但同時，也有護法、斷無明煩惱的含義。
在佛法裡，並沒有善惡的二元對立，也沒有「惡」的說法，世俗的「惡」，在佛門中人看來，屬於妄想執著。
煩惱即菩提。
當代表煩惱無明的毒蛇被駕馭和轉化，就能成為智慧的象徵。
在這些人的眼裡，顧常明就屬於斷煩惱與無明的聖者。
儘管顧常明知道他不是。
他煩惱多得很。
凡夫的累劫無明習氣註定了世人多以表象觀人，尤其是在韓國這樣一個外貌至上、表象至上的國家。
那條蛇在他們眼裡不是一條蛇，而是一個符號，一個證據，一個讓他們相信「這世上真的有佛陀」的理由。
就好比金帝釋的六根手指。
不知道棚屋裡的菩薩是不是早就預見到了這一天，才將這隻黑蛇贈予顧常明。
一周後，曹溪宗聯合真覺總、總持宗，三宗聯合對外宣布：
【華夏密宗法興寺住持長明法師與西藏大乘密宗僧人乃瓊護法受曹溪宗和真覺宗、總持宗的邀請，將於十二月二十四日在首爾國際禪中心舉行佛學交流講座————】
此消息一出，韓國佛學界震動。
不少嗅覺敏銳的人都能聞到了不一般的味道。
特別是老一輩的佛法信眾，他們都知道，金帝釋和乃瓊護法當年曾有過一次官方性質的會面，乃瓊護法作為東方大陸最偉大的預言家，親自認證金帝釋為人間之神、是彌勒菩薩的化身。
而如今，另一個華國密宗僧人，修密法，同樣有神異，同樣聲勢浩大。
三宗聯合為他背書，金帝釋當年都沒有這樣的殊榮。
有人信服，自然也就有人懷疑。
無數人都在期待著顧常明和乃瓊護法的會面結果。
是顧常明這個偽佛當場被揭穿，原形畢露。
還是會被乃瓊護法親自認證，成為韓國的又一盞明燈。