第六十一章 海安禪師
「長明法師，我們這是要去哪？」
從村里出來的路只有一條主路，直接開往寧越郡市區。
在即將到達寧越郡的時候，鄭羅漢向顧常明詢問道。
貧僧想送你去坐牢。
顧常明沒有說出這句話。
他知道鄭羅漢殺人了，鄭羅漢也知道顧常明知道他殺人了，但是兩個人都默契地沒有點出這件事。
顧常明在糾結如何處置這個人，畢竟這是菩薩託付給他的，同時也是他來到這個世界的因緣。
這時，顧常明的手機屏幕亮了，有人發來了簡訊。
顧常明打開一看，是朴雄宰發來的，說是讓他去首爾的曹溪宗本山曹溪寺。
「先回法興寺，待貧僧收拾好東西，再前往首爾曹溪宗總本山。」
顧常明向鄭羅漢說道。
鄭羅漢點點頭，示意自己已經明白。
顧常明閉上眼睛，心中思索。
究竟怎麼做、達到怎樣的境界，才能被稱為「明燈」？
相對於這種唯心帶有個人主觀的「願」，顧常明寧願去和大黑佛母大戰三百回合。
儘管大黑佛母的機制噁心，但起碼目標明確。
金帝釋花費了數十年的世間建立教派、資助獨立運動、做慈善，身有神異，被最偉大的預言家認證，才成為了韓國的明燈。
他顧常明難道也要走一遍金帝釋的老路嗎？
他走不了的。
顧常明明白，他已經錯過了最好的時機。
金帝釋走的是群眾路線，擁有著龐大的群眾根基，但是，在韓國佛學界，金帝釋的名聲並不怎麼好，甚至有些忌諱。
原因顧常明不太清楚，猜測可能是在韓國，曹溪宗是最大的佛教宗派，占據著佛法的話語權，相對而言比較保守。
但現在也是最好的時代，網際網路的興起，讓信息的傳播有了很大的便捷，如果真的願意捧一個人，比起金帝釋所在的那個年代要容易太多太多。
按照朴雄宰的計劃，他是準備讓顧常明學術路線和群眾路線同時走。
作為遠東宗教研究所管理者，朴雄宰在民間的名聲很差，但他在韓國宗教界的地位確實很高，只要是合法合規，他可以一天之內就將韓國宗教界的所有代表人物都叫來，齊聚一堂。
當然，這種事基本不會發生。
但是，將韓國佛教的高層都叫出來開會，他確實有這個權力，這也是他說的要將顧常明供上神壇的底氣。
當初在發現鹿野苑這個禪修機構的時候，他就將在首爾的佛學界話語人都召集起來開會，討論鹿野苑應對問題。
不過當時的高僧們並不知道鹿野苑和金帝釋有關，只當它是一個普通的慈善禪修機構，對於朴雄宰「小題大做」的行為並不是很滿意。
「也就是說，貧僧需要先通過諸位長老的勘驗，才能得到韓國正統僧團的認可？
匆匆來到了首爾的曹溪宗本山外，顧常明就從朴雄宰的口中得知了這麼一個消息。
「是的，這些佛門長老平日對俗世亂象冷眼旁觀，可一旦觸及佛教正統權威、法門正誤這類核心事，便格外嚴苛，容不下半點偏頗與瑕疵。」
朴雄宰向顧常明耐心解釋道。
朴雄宰的旁邊，還有著一位戴著眼鏡、穿著兜帽、身披黃灰袈裟的僧人。
此時，這位僧人正一掌結印，一掌捻珠，默默端詳這個在朴雄宰口中被稱為佛陀化身的華國密宗僧人。
此人便是海安禪師，也是朴雄宰多年至交。
如今總管曹溪宗全部對外交流事務，地位近似宗門秘書長，手握對接海內外法師、組織佛學論壇的實權。
朴雄宰側身，望向與他並排而走的顧常明，語氣沉定而認真：
「長明法師，我必須實話告訴你。」
「我能在輿論、行政、宗教審查層面為你鋪路，能讓媒體造勢、讓學界發聲、讓民間瘋狂推崇。」
「但正統僧團的認可，我幫不了半點。」
隨即，朴雄宰看向了海安禪師，示意接下來的流程將要由海安禪師帶領。
海安禪師目光落在顧常明身上，無狂熱、無好奇、無輕視，只有審視。
他看過無數來韓交流的僧人、遊學的密宗行者、自立宗派的弘法者。
有真修，有偽行，有附佛外道，有欺世盜名。
朴雄宰此前無數次與他提及這位寧越出世的華夏密僧，言詞盛讚，甚至稱其「具再來聖僧之相、能轉娑婆正法、可正本清源破盡韓土邪妄」。
這般評價，在素來嚴謹保守的曹溪宗高層聽來，近乎誇張、近乎離譜。
韓國本土高僧無數，世代禪門大德輩出，何時輪得到一位外來年輕僧人，擔得起如此盛譽？
海安禪師行禮，開口，聲音溫和不失威嚴：
「長明法師，久仰。」
「今日宗門諸位長老、佛學院諸位教授、各禪寺住持齊聚法堂，欲與法師交流顯密義理。」
「宗門規矩，外來行者登堂，需對辯法義、印證見地、勘驗行持。」
「還請法師隨貧僧入寺。」
冬日的首爾天光清淡，偌大的曹溪總本山肅穆沉靜，飛檐古木、鐘樓梵音，處處皆是佛教禪宗正統祖庭的莊嚴氣象。
這裡是整個韓土佛法話語權的中心。
萬千曹溪宗寺院以此為宗，無數僧團以此為規，數十年間，所有登壇說法、開宗立教、被佛學界承認的修行者，必先過曹溪宗這一關。
金帝釋並沒有出家，若是嚴格按照僧團戒律，像他這樣的人是沒有開壇講法的資格，這也是他不被韓國佛學界接受的一個原因。
顧常明合十頷首，神色如常，語氣平靜莊重：
「禪師引路即可，貧僧願受勘驗，願對辯正法。」
海安法師微微點頭，轉身抬手：
「法師，請。」
穿過山門、迴廊、古柏庭階，梵香漸濃，鐘磬餘韻沉落在青磚縫隙之間。
曹溪宗弘法堂恢弘肅靜，正中高懸「正法久住」的金字牌匾，左右分列數十位老僧、佛學院教授、各大山寺住持。
皆是韓國佛學界真正的實權人物。
所有人的目光，齊刷刷落在走入法堂的顧常明身上。
年輕。
太年輕了。
只穿著一件樸素的僧衣，無名貴袈裟，無隨行簇擁，無道場頭銜，這般年紀、這般模樣，卻被朴雄宰吹為「東來聖僧、可正韓土佛法」。
不少人都用不滿的目光看向朴雄宰，用眼神質問其究竟為何居心，讓他們大老遠地跑來為一個年紀輕輕的外來僧人作證。
這讓在顧常明旁邊的朴雄宰心裡頭不停打鼓，生怕顧常明等下應付不了這幾個老傢伙。
倒是鄭羅漢，心裡沒有絲毫的壓力，甚至可能比顧常明自己還要有信心。
既然彌勒菩薩的化身，也就是姐姐說長明法師將會成為韓國新的明燈，那就不會有錯，他一定能得到韓國佛學界的認可，獲得金帝釋當年也沒有的殊榮。
從村里出來的路只有一條主路，直接開往寧越郡市區。
在即將到達寧越郡的時候，鄭羅漢向顧常明詢問道。
貧僧想送你去坐牢。
顧常明沒有說出這句話。
他知道鄭羅漢殺人了，鄭羅漢也知道顧常明知道他殺人了，但是兩個人都默契地沒有點出這件事。
顧常明在糾結如何處置這個人，畢竟這是菩薩託付給他的，同時也是他來到這個世界的因緣。
這時，顧常明的手機屏幕亮了，有人發來了簡訊。
顧常明打開一看，是朴雄宰發來的，說是讓他去首爾的曹溪宗本山曹溪寺。
「先回法興寺，待貧僧收拾好東西，再前往首爾曹溪宗總本山。」
顧常明向鄭羅漢說道。
鄭羅漢點點頭，示意自己已經明白。
顧常明閉上眼睛，心中思索。
究竟怎麼做、達到怎樣的境界，才能被稱為「明燈」？
相對於這種唯心帶有個人主觀的「願」，顧常明寧願去和大黑佛母大戰三百回合。
儘管大黑佛母的機制噁心，但起碼目標明確。
金帝釋花費了數十年的世間建立教派、資助獨立運動、做慈善，身有神異，被最偉大的預言家認證，才成為了韓國的明燈。
他顧常明難道也要走一遍金帝釋的老路嗎？
他走不了的。
顧常明明白，他已經錯過了最好的時機。
金帝釋走的是群眾路線，擁有著龐大的群眾根基，但是，在韓國佛學界，金帝釋的名聲並不怎麼好，甚至有些忌諱。
原因顧常明不太清楚，猜測可能是在韓國，曹溪宗是最大的佛教宗派，占據著佛法的話語權，相對而言比較保守。
但現在也是最好的時代，網際網路的興起，讓信息的傳播有了很大的便捷，如果真的願意捧一個人，比起金帝釋所在的那個年代要容易太多太多。
按照朴雄宰的計劃，他是準備讓顧常明學術路線和群眾路線同時走。
作為遠東宗教研究所管理者，朴雄宰在民間的名聲很差，但他在韓國宗教界的地位確實很高，只要是合法合規，他可以一天之內就將韓國宗教界的所有代表人物都叫來，齊聚一堂。
當然，這種事基本不會發生。
但是，將韓國佛教的高層都叫出來開會，他確實有這個權力，這也是他說的要將顧常明供上神壇的底氣。
當初在發現鹿野苑這個禪修機構的時候，他就將在首爾的佛學界話語人都召集起來開會，討論鹿野苑應對問題。
不過當時的高僧們並不知道鹿野苑和金帝釋有關，只當它是一個普通的慈善禪修機構，對於朴雄宰「小題大做」的行為並不是很滿意。
「也就是說，貧僧需要先通過諸位長老的勘驗，才能得到韓國正統僧團的認可？
匆匆來到了首爾的曹溪宗本山外，顧常明就從朴雄宰的口中得知了這麼一個消息。
「是的，這些佛門長老平日對俗世亂象冷眼旁觀，可一旦觸及佛教正統權威、法門正誤這類核心事，便格外嚴苛，容不下半點偏頗與瑕疵。」
朴雄宰向顧常明耐心解釋道。
朴雄宰的旁邊，還有著一位戴著眼鏡、穿著兜帽、身披黃灰袈裟的僧人。
此時，這位僧人正一掌結印，一掌捻珠，默默端詳這個在朴雄宰口中被稱為佛陀化身的華國密宗僧人。
此人便是海安禪師，也是朴雄宰多年至交。
如今總管曹溪宗全部對外交流事務，地位近似宗門秘書長，手握對接海內外法師、組織佛學論壇的實權。
朴雄宰側身，望向與他並排而走的顧常明，語氣沉定而認真：
「長明法師，我必須實話告訴你。」
「我能在輿論、行政、宗教審查層面為你鋪路，能讓媒體造勢、讓學界發聲、讓民間瘋狂推崇。」
「但正統僧團的認可，我幫不了半點。」
隨即，朴雄宰看向了海安禪師，示意接下來的流程將要由海安禪師帶領。
海安禪師目光落在顧常明身上，無狂熱、無好奇、無輕視，只有審視。
他看過無數來韓交流的僧人、遊學的密宗行者、自立宗派的弘法者。
有真修，有偽行，有附佛外道，有欺世盜名。
朴雄宰此前無數次與他提及這位寧越出世的華夏密僧，言詞盛讚，甚至稱其「具再來聖僧之相、能轉娑婆正法、可正本清源破盡韓土邪妄」。
這般評價，在素來嚴謹保守的曹溪宗高層聽來，近乎誇張、近乎離譜。
韓國本土高僧無數，世代禪門大德輩出，何時輪得到一位外來年輕僧人，擔得起如此盛譽？
海安禪師行禮，開口，聲音溫和不失威嚴：
「長明法師，久仰。」
「今日宗門諸位長老、佛學院諸位教授、各禪寺住持齊聚法堂，欲與法師交流顯密義理。」
「宗門規矩，外來行者登堂，需對辯法義、印證見地、勘驗行持。」
「還請法師隨貧僧入寺。」
冬日的首爾天光清淡，偌大的曹溪總本山肅穆沉靜，飛檐古木、鐘樓梵音，處處皆是佛教禪宗正統祖庭的莊嚴氣象。
這裡是整個韓土佛法話語權的中心。
萬千曹溪宗寺院以此為宗，無數僧團以此為規，數十年間，所有登壇說法、開宗立教、被佛學界承認的修行者，必先過曹溪宗這一關。
金帝釋並沒有出家，若是嚴格按照僧團戒律，像他這樣的人是沒有開壇講法的資格，這也是他不被韓國佛學界接受的一個原因。
顧常明合十頷首，神色如常，語氣平靜莊重：
「禪師引路即可，貧僧願受勘驗，願對辯正法。」
海安法師微微點頭，轉身抬手：
「法師，請。」
穿過山門、迴廊、古柏庭階，梵香漸濃，鐘磬餘韻沉落在青磚縫隙之間。
曹溪宗弘法堂恢弘肅靜，正中高懸「正法久住」的金字牌匾，左右分列數十位老僧、佛學院教授、各大山寺住持。
皆是韓國佛學界真正的實權人物。
所有人的目光，齊刷刷落在走入法堂的顧常明身上。
年輕。
太年輕了。
只穿著一件樸素的僧衣，無名貴袈裟，無隨行簇擁，無道場頭銜，這般年紀、這般模樣，卻被朴雄宰吹為「東來聖僧、可正韓土佛法」。
不少人都用不滿的目光看向朴雄宰，用眼神質問其究竟為何居心，讓他們大老遠地跑來為一個年紀輕輕的外來僧人作證。
這讓在顧常明旁邊的朴雄宰心裡頭不停打鼓，生怕顧常明等下應付不了這幾個老傢伙。
倒是鄭羅漢，心裡沒有絲毫的壓力，甚至可能比顧常明自己還要有信心。
既然彌勒菩薩的化身，也就是姐姐說長明法師將會成為韓國新的明燈，那就不會有錯，他一定能得到韓國佛學界的認可，獲得金帝釋當年也沒有的殊榮。