第55章、焦芳不當人
王家人怎麼咒罵汪祥言而無信，錢舜風不知道。
朝廷為何又讓地方再詳查實情，咸寧縣其餘人家和尋常百姓更不管。
如今新仇舊恨一起算，躍躍欲試的鄉紳富戶琢磨著要不要伸手再推一把，曾受其苦的一些百姓或求公道或貪殘羹。
大難臨頭各自飛，與王家曾過從甚密的人家則紛紛害怕這火燒到自己頭上。
汪祥這官場老狐狸多線布置，實則很有章法。
藉此機會，正式提出今年夏汛過後先治河。錢家年前就捐了一共三百兩，如今有些人家想和王家劃清界限，此時也變得慷慨起來。
王家為何悍然買兇放火，眼下也只從新舊案子入手。
先查出了一些侵田奪產、戕害百姓的實據，他就順勢報上去，說王家身具功名者眾，要繼續查下去有難度。
焦芳總得給個態度，讓他看看焦芳的決心有多大，會不會因此惹出官場上非議來。
結果六月初，焦芳的態度就來了：王子成妾家姐夫行兇，功名革除。
汪祥知道王家這算是完了。
就算朝堂有什麼大人物還會冒出來搭救王家，也只不過讓王家被從輕發落。
已經革除的功名，卻再也回不來。
不僅如此，因為三服以內有有血親已被定罪，王家三代以內想考科舉都過不了保結那一關。
但汪祥查案就不再那麼積極，也並未對王子成嚴刑拷打，只是收監不斷盤問而已。
一個四世五舉的家族就此敗落，已足夠焦芳震懾湖廣士林。
他還想要什麼樣的實據，除非對自己明白說出來。
不然汪祥再繼續查，頂多也只查問出王家還有哪些隱田隱丁。
要知道王元和王天輿父子這一房，都已經坐實罪名徹底完了。
他就這樣報了上去，這回是具體案情，府衙和臬司就沒有及時給出意見，焦芳也沒有發表什麼意見。
汪祥感覺奇了，和方楷閒聊時只問：「省府也不聞有什麼非議啊？」
「……放火燒城，只能算作咎由自取吧。大宗師新官上任，不過對狂悖之家嚴厲了些。」
「難道就只是這樣？」
「誰知道呢，興許……」方楷猜測，「興許是為了先驚一驚蛇。真正的那篇文章，不在王家這裡做。只是開這各先例，樹這個名聲呢？」
汪祥無言以對，隨後只長長嘆了一口氣：「那就真是平白憂懼了。」
方楷現在也已經想明白，似笑非笑地看著他：「王家跌倒，咸寧吃飽。他家那麼多田地店產，還有猢猻般四散的人丁，怎麼辦？」
汪祥嘿嘿笑道：「自是沒為官田。再有贓罰和發賣所得，上請作為治河修城之用吧。」
方楷陰陽怪氣：「恭賀縣尊威服鄉里，多謝縣尊德澤一方。」
汪祥倒不見怪，只是感嘆：「只是半年有餘，誰知世事無常至此。王子成無端受此牽連，縣裡再有進士不知何時，再有王家這等高門更不知何時了。」
一個四世五舉的家族就此崩塌，而咸寧其餘各家大多都只是方家這個檔次。
方楷只說道：「不知道養正能不能再奪案首？」
……
六月中旬，已是最熱時候。
道試又比府試更快一些，僅僅兩場。
因為提學每到一地道試，還會組織專門針對生員的歲考。
此刻，整個武昌府的生員都戰戰兢兢地在省城準備應對新提學的第一次歲考。
經過歲考，生員們會被劃分為六等。
一等二等有賞，考了上二等，是增生、附生的有望晉升為能夠拿廩米的正式廩生，縣學廩生有望擢入府學。
三等不賞不罰，四等撻責，這些生員至少不會身份降等。
但考五等要降級，六等則直接黜革生員身份。
道試決定了哪些人能成為生員，歲考決定哪些人會失去功名。
提學在一省的地位，全因為他能決定哪些人正式踏上科途，又能決定哪些人會被掃出士林。
而焦芳的嚴厲名聲，至少現在先傳遍武昌府。
考場之外，方琛不禁忐忑起來，他羨慕地看著錢舜風。
去年底，他還只是個蒙童。
現在他作為府試案首，已不擔心道試會考不中。
身為案首，錢舜風像府試時一樣提堂應考，坐在主考面前。
像他一樣被提學盯著考的人，都是府試排名靠前者。
自縣試之後，錢舜風還是頭一次再見焦芳，但兩人沒有特別交流。
焦芳只肅坐於案後，等眾人都坐好，時辰到了就開考。
大宗師當面，一眾童生想著他的嚴厲名聲，這場道試對他們這些人來說倒還有了額外的心理壓力。
錢舜風自是平靜無波，對他而言反正只是名次高低的問題。
這份心情直到經義題目出來之後才微有變化。
【分而為二】。
特麼的。
錢舜風一時懷疑焦芳到底是想幫他還是想故意為難他。
他以易為本經，這個題自然出自其中原文。
出自哪裡，錢舜風也知道：《繫辭傳》里的大衍之數一句。
大衍之數五十，其用四十又九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
但在這科舉考場上，要考的當然不是大衍筮法，而是儒家尤其是程朱基於易而註解的意思。
但這大衍之數本來就是個敏感題。
因為上文說「天地之數五十有五」，這裡又說「大衍之數五十」。
歷來既有人認為這一句少了兩字，該是「大衍之數五十有五」。
也有人認為「五十」是「天地之數」的運用數，有獨立意義。
東漢鄭玄就說這是除去五行之數，以喻五行。
後面又說其用四十有九，那就是「太一不用」。
因為「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也」。
既然太一是天地未分之前的狀態，對現在的萬事萬物沒有影響，因此求卦的時候不用。
因此這題難就難在：它考的是儒家理氣觀，涉及哲學思想當中解釋萬物存在與本質的命題。
要命的是，蔡清在《易經蒙引》當中對這大衍之數的觀點，和朱熹有那麼一丟丟不同。
朱熹強調「理在氣先」、「理生氣」，蔡清則認為「理氣合一，無有先後」，相當於不認可朱熹的理氣二元論。
這還牽涉到朱熹編訂《太極圖說》時把首句校訂為「無極而太極」的公案。
總而言之，焦芳出這個題，很容易讓錢舜風直接引用蔡清的觀點做出讓人耳目一新的答案來，但這答案就與此時的主流觀點不同了。
也就是說，焦芳必定已經了解過蔡清的易經主張，這算是個「定製題」。
這樣一來，錢舜風要麼極為出彩，要麼就是易經考生里的倒數。
他一時為難，先去答四書題，同時想著這經義題怎麼破題。
首先《繫辭傳》本身就相傳是孔子闡發和總結《周易》的論述，必須從聖人教誨開始破題。
四書義錢舜風自然沒有任何問題，重回這道「分而為二」，錢舜風深思熟慮之後就提筆寫道：
【聖人衍蓍數以象天道，一理之體分而為二氣之用也。】
破題之後，承題則是：
【蓋太極未判，理涵於氣而渾然為一；太極既判，氣載乎理而粲然為兩。聖人仰觀俯察，取大衍之數，虛一以象太極之體，分二以象兩儀之用，使天下後世知天地之化、萬物之生，未有外於理氣二者而已矣。此《繫辭》立言之本旨，而聖學窮理之要樞也。】
再然後起講，他則開始既用蔡清觀點又加以創新：【《易》曰：「易有太極，是生兩儀。太極者，理也；兩儀者，陰陽二氣也。理無形象，非氣無以著；氣有聚散，非理無以宰。
聖人作《易》，以蓍數象之。大衍之數五十者，氣數也。氣不徒氣，而理存焉。然氣有為而理無為，故虛其一以象太極之無為，理之體也；分四十有九而為二者，氣之用也。非虛其一，則無以明理之尊；非分而為二，則無以見氣之變。理一而氣二，體立而用行，此天地自然之序，而聖人所以體天立教者也。】
後面再小講，駢散對仗，舉例論證，對錢舜風來說都不是問題。
【嗚呼！觀於分而為二之象，而知虛一明理之妙。由此窮理盡性，以至於命，而聖學之能事畢矣。】
結完題，錢舜風暗暗吐槽：愛咋咋的！
老子只是個童生，學得有些非主流了又如何？
反正道試已經成了，鄉試出題人不會像焦芳這麼不當人！
朝廷為何又讓地方再詳查實情，咸寧縣其餘人家和尋常百姓更不管。
如今新仇舊恨一起算，躍躍欲試的鄉紳富戶琢磨著要不要伸手再推一把，曾受其苦的一些百姓或求公道或貪殘羹。
大難臨頭各自飛，與王家曾過從甚密的人家則紛紛害怕這火燒到自己頭上。
汪祥這官場老狐狸多線布置，實則很有章法。
藉此機會，正式提出今年夏汛過後先治河。錢家年前就捐了一共三百兩，如今有些人家想和王家劃清界限，此時也變得慷慨起來。
王家為何悍然買兇放火，眼下也只從新舊案子入手。
先查出了一些侵田奪產、戕害百姓的實據，他就順勢報上去，說王家身具功名者眾，要繼續查下去有難度。
焦芳總得給個態度，讓他看看焦芳的決心有多大，會不會因此惹出官場上非議來。
結果六月初，焦芳的態度就來了：王子成妾家姐夫行兇，功名革除。
汪祥知道王家這算是完了。
就算朝堂有什麼大人物還會冒出來搭救王家，也只不過讓王家被從輕發落。
已經革除的功名，卻再也回不來。
不僅如此，因為三服以內有有血親已被定罪，王家三代以內想考科舉都過不了保結那一關。
但汪祥查案就不再那麼積極，也並未對王子成嚴刑拷打，只是收監不斷盤問而已。
一個四世五舉的家族就此敗落，已足夠焦芳震懾湖廣士林。
他還想要什麼樣的實據，除非對自己明白說出來。
不然汪祥再繼續查，頂多也只查問出王家還有哪些隱田隱丁。
要知道王元和王天輿父子這一房，都已經坐實罪名徹底完了。
他就這樣報了上去，這回是具體案情，府衙和臬司就沒有及時給出意見，焦芳也沒有發表什麼意見。
汪祥感覺奇了，和方楷閒聊時只問：「省府也不聞有什麼非議啊？」
「……放火燒城，只能算作咎由自取吧。大宗師新官上任，不過對狂悖之家嚴厲了些。」
「難道就只是這樣？」
「誰知道呢，興許……」方楷猜測，「興許是為了先驚一驚蛇。真正的那篇文章，不在王家這裡做。只是開這各先例，樹這個名聲呢？」
汪祥無言以對，隨後只長長嘆了一口氣：「那就真是平白憂懼了。」
方楷現在也已經想明白，似笑非笑地看著他：「王家跌倒，咸寧吃飽。他家那麼多田地店產，還有猢猻般四散的人丁，怎麼辦？」
汪祥嘿嘿笑道：「自是沒為官田。再有贓罰和發賣所得，上請作為治河修城之用吧。」
方楷陰陽怪氣：「恭賀縣尊威服鄉里，多謝縣尊德澤一方。」
汪祥倒不見怪，只是感嘆：「只是半年有餘，誰知世事無常至此。王子成無端受此牽連，縣裡再有進士不知何時，再有王家這等高門更不知何時了。」
一個四世五舉的家族就此崩塌，而咸寧其餘各家大多都只是方家這個檔次。
方楷只說道：「不知道養正能不能再奪案首？」
……
六月中旬，已是最熱時候。
道試又比府試更快一些，僅僅兩場。
因為提學每到一地道試，還會組織專門針對生員的歲考。
此刻，整個武昌府的生員都戰戰兢兢地在省城準備應對新提學的第一次歲考。
經過歲考，生員們會被劃分為六等。
一等二等有賞，考了上二等，是增生、附生的有望晉升為能夠拿廩米的正式廩生，縣學廩生有望擢入府學。
三等不賞不罰，四等撻責，這些生員至少不會身份降等。
但考五等要降級，六等則直接黜革生員身份。
道試決定了哪些人能成為生員，歲考決定哪些人會失去功名。
提學在一省的地位，全因為他能決定哪些人正式踏上科途，又能決定哪些人會被掃出士林。
而焦芳的嚴厲名聲，至少現在先傳遍武昌府。
考場之外，方琛不禁忐忑起來，他羨慕地看著錢舜風。
去年底，他還只是個蒙童。
現在他作為府試案首，已不擔心道試會考不中。
身為案首，錢舜風像府試時一樣提堂應考，坐在主考面前。
像他一樣被提學盯著考的人，都是府試排名靠前者。
自縣試之後，錢舜風還是頭一次再見焦芳，但兩人沒有特別交流。
焦芳只肅坐於案後，等眾人都坐好，時辰到了就開考。
大宗師當面，一眾童生想著他的嚴厲名聲，這場道試對他們這些人來說倒還有了額外的心理壓力。
錢舜風自是平靜無波，對他而言反正只是名次高低的問題。
這份心情直到經義題目出來之後才微有變化。
【分而為二】。
特麼的。
錢舜風一時懷疑焦芳到底是想幫他還是想故意為難他。
他以易為本經，這個題自然出自其中原文。
出自哪裡，錢舜風也知道：《繫辭傳》里的大衍之數一句。
大衍之數五十，其用四十又九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
但在這科舉考場上，要考的當然不是大衍筮法，而是儒家尤其是程朱基於易而註解的意思。
但這大衍之數本來就是個敏感題。
因為上文說「天地之數五十有五」，這裡又說「大衍之數五十」。
歷來既有人認為這一句少了兩字，該是「大衍之數五十有五」。
也有人認為「五十」是「天地之數」的運用數，有獨立意義。
東漢鄭玄就說這是除去五行之數，以喻五行。
後面又說其用四十有九，那就是「太一不用」。
因為「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也」。
既然太一是天地未分之前的狀態，對現在的萬事萬物沒有影響，因此求卦的時候不用。
因此這題難就難在：它考的是儒家理氣觀，涉及哲學思想當中解釋萬物存在與本質的命題。
要命的是，蔡清在《易經蒙引》當中對這大衍之數的觀點，和朱熹有那麼一丟丟不同。
朱熹強調「理在氣先」、「理生氣」，蔡清則認為「理氣合一，無有先後」，相當於不認可朱熹的理氣二元論。
這還牽涉到朱熹編訂《太極圖說》時把首句校訂為「無極而太極」的公案。
總而言之，焦芳出這個題，很容易讓錢舜風直接引用蔡清的觀點做出讓人耳目一新的答案來，但這答案就與此時的主流觀點不同了。
也就是說，焦芳必定已經了解過蔡清的易經主張，這算是個「定製題」。
這樣一來，錢舜風要麼極為出彩，要麼就是易經考生里的倒數。
他一時為難，先去答四書題，同時想著這經義題怎麼破題。
首先《繫辭傳》本身就相傳是孔子闡發和總結《周易》的論述，必須從聖人教誨開始破題。
四書義錢舜風自然沒有任何問題，重回這道「分而為二」，錢舜風深思熟慮之後就提筆寫道：
【聖人衍蓍數以象天道，一理之體分而為二氣之用也。】
破題之後，承題則是：
【蓋太極未判，理涵於氣而渾然為一；太極既判，氣載乎理而粲然為兩。聖人仰觀俯察，取大衍之數，虛一以象太極之體，分二以象兩儀之用，使天下後世知天地之化、萬物之生，未有外於理氣二者而已矣。此《繫辭》立言之本旨，而聖學窮理之要樞也。】
再然後起講，他則開始既用蔡清觀點又加以創新：【《易》曰：「易有太極，是生兩儀。太極者，理也；兩儀者，陰陽二氣也。理無形象，非氣無以著；氣有聚散，非理無以宰。
聖人作《易》，以蓍數象之。大衍之數五十者，氣數也。氣不徒氣，而理存焉。然氣有為而理無為，故虛其一以象太極之無為，理之體也；分四十有九而為二者，氣之用也。非虛其一，則無以明理之尊；非分而為二，則無以見氣之變。理一而氣二，體立而用行，此天地自然之序，而聖人所以體天立教者也。】
後面再小講，駢散對仗，舉例論證，對錢舜風來說都不是問題。
【嗚呼！觀於分而為二之象，而知虛一明理之妙。由此窮理盡性，以至於命，而聖學之能事畢矣。】
結完題，錢舜風暗暗吐槽：愛咋咋的！
老子只是個童生，學得有些非主流了又如何？
反正道試已經成了，鄉試出題人不會像焦芳這麼不當人！