第160章 文信王
皇帝可以知道自己是普通人，但黔首不應該知道。
至少在小農經濟的背景下，奢談人人平等是荒謬的，皇權一旦失去神秘光環，失去至高無上，失去代天統治的神聖性，在小農經濟下是巨，大，災，難！！
這一點是反直覺的。
五胡亂華，魏晉南北朝，五代十國，這些最混亂的年代，之所以到處有人稱帝，不就是皇權的神聖性被徹底撕碎了嗎。
是個人都看穿了，「兵強馬壯者為天子」，皇帝就只是最厲害的軍頭。
從此再無朝局的穩定性。
開國皇帝一死，手下手握重兵的大將沒有一個不反，不自立稱帝的，反反覆覆數百年，死了多少人？？這是好事嗎？
百姓真的在乎誰是皇帝嗎？不在乎的，百姓在乎的是一個太平，一份穩定，百姓活不下去，自己會造反的。
到趙宋一統江山，百年後，趙宋江山的概念深入人心，北宋滅亡後，西軍一路實際上已成孤軍，西軍將門們早就可以自立門戶了，有嗎？
沒有。
趙構在手上毫無兵馬的情況下，韓世忠，劉光世之類兵痞般的人物，有不服帖嗎？沒有，老實的跟什麼似的。
神化了皇權，讓軍頭和士大夫們安心辦事，這是有好處的，這是真正的利在萬民。
「後世或有罵名，我自一人擔之。」方問嘆了口氣，微微正色後，拿出了自己皇權統治經的終極武器。
「首倡必譴，殿興有福」。
這是一套建立在「君權神授」基礎上，比董仲舒的天人感應要高級的多的皇權偽理論，儒家為皇權製造神聖性的終極武器。
首倡必譴：天下大亂，百姓民不聊生，第一個站出來造反的，反而加劇了天下大亂，這樣的人，是「亂賊」，是會被上天譴責，註定會失敗的！
殿興有福，站出來終結亂世的，這位是上蒼派來一統天下的，這樣的人才是真正的天子！
這套理論，打擊了野心家動不動「王侯將相，寧有種乎」這種思想，將天授君權拔高到「終結亂世」，這個高度上。
封建時代為什麼說混亂啊，不同階層的人亂學知識，士大夫應該學儒家，士大夫去學了什麼帝王學，立馬就覺得「只要捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」。
太子不學帝王學，去學儒家，上位之後成士大夫股掌之間一個傻子，典型例子扶蘇，建文帝。
百姓應該知道天子有神聖性的，皇帝自己這麼覺得，那皇帝就完蛋了！
知識應該是割裂的，拒絕流通的，正確的人要學習正確的知識，皇帝要謙卑的去通知，士大夫要有解民倒懸的理想，黔首要好好的種地。
這種框架下，至少能太平一點，少死一點人。
秦二世十二年，紙在秦朝成為暢銷品，雕版印刷術隨之現世，隨著書籍成本大幅度降低，複印書籍不再需要手抄，一躍變遷為可工業化，流水線的複製，讀書成本隨之飛速下降。
而雕版印刷術主要是為了應對「四書五經」，這種東西複製。
活字印刷呢，先不說其錯別字，墨水模糊等問題，活字印刷主要適應報紙這類，內容日新月異的產物而誕生的。
搞懂適用於什麼方向，不必記住雕版印刷什麼優缺點，活字印刷什麼優缺點……
秦朝在銀行回收貨幣和朝廷經商，大力賺錢的情況下，不忘了繼續以工代賑，把銀子花出去。
在秦朝全範圍內開始修路，想要富，先修路，信息傳遞快了，政令才能更方便的上通下達。
秦二世十二年，張釋之在咸陽令上四年，政績斐然，升朝廷，任第一任「大理寺卿」，負責在全國各地興建大理寺，核查一切刑獄！
陸賈開始幫忙方問，推行「父父子子，君君臣臣」這類思想。
而方問，在方府中終於享樂到了贏華公主鬆口了，答應與朝華公主二人一起侍奉自己，這給方問美的，侍奉當日，二人都變的如新婚之夜一樣羞澀，讓方問好不盡興，一陣飄飄然，日子如神仙一樣。
秦二世十三年，方問下令，讓韓信經略西域，開疆拓土。
劉稷成為繼任的稅兵軍頭。
稅兵滿二十歲即換人，繼續換大秦各地的孤兒擔任，稅兵畢業後，前往大秦各地當兵，士卒進行輪換，沙汰老弱病殘。
至此，方問幾乎完成了對大秦全部的改革，開始進入躺平的歲月，開始提升工匠地位要求發掘『科學思想』
這種思想在華夏境內不太流行是有原因的，內陸安逸的種地環境，更有益於滋生對自我修養的思想誕生。
而印度之地，一馬平川，沒有防守天險，歷史上被反覆滅國，這種痛苦容易滋生「轉世學說」。
四分五裂的歐洲版圖，頻繁的戰爭會讓人誕生向外探索的欲望和對現實的思考。而方問就要從政令角度，提高工匠的地位，啟發科學思考的種子。
而這，就是方問為後世打破皇權思想留下的「科學種子」，並且，方問開始鼓勵向外航海探索。
做完這些改革後，方問最後一刀，決定對自己動刀了，廢除丞相制，以對西域戰爭為藉口，成立「軍機處」，拉七八個剛從郡縣升上來的小官進軍機處，成立一個類似於「內閣」的班底，皇帝的秘書辦。
讓整個軍機處這個機構變成臨時的、非法的。
軍機大臣空有權力，沒有正當名義和官職地位的。
任何政策，軍機大臣寫一個條款，交給皇帝批閱後同意。
至此，方問以徹侯，太子太傅，文信王！
且，扶蘇親自下旨親封，後世爵不得過文信王！
文信王為大秦唯一一個異姓王。
眼看著三號即將徹徹底底完成在秦朝的大統一，整個終焉遊戲要被他玩通關了，柳飛煙徹底坐不住了，一旦遊戲結束，她不是就要死在這了？
於是，扭扭捏捏，前怕狼，後怕虎，又怕死之下，柳飛煙硬著頭皮決定來找方問了。
至少在小農經濟的背景下，奢談人人平等是荒謬的，皇權一旦失去神秘光環，失去至高無上，失去代天統治的神聖性，在小農經濟下是巨，大，災，難！！
這一點是反直覺的。
五胡亂華，魏晉南北朝，五代十國，這些最混亂的年代，之所以到處有人稱帝，不就是皇權的神聖性被徹底撕碎了嗎。
是個人都看穿了，「兵強馬壯者為天子」，皇帝就只是最厲害的軍頭。
從此再無朝局的穩定性。
開國皇帝一死，手下手握重兵的大將沒有一個不反，不自立稱帝的，反反覆覆數百年，死了多少人？？這是好事嗎？
百姓真的在乎誰是皇帝嗎？不在乎的，百姓在乎的是一個太平，一份穩定，百姓活不下去，自己會造反的。
到趙宋一統江山，百年後，趙宋江山的概念深入人心，北宋滅亡後，西軍一路實際上已成孤軍，西軍將門們早就可以自立門戶了，有嗎？
沒有。
趙構在手上毫無兵馬的情況下，韓世忠，劉光世之類兵痞般的人物，有不服帖嗎？沒有，老實的跟什麼似的。
神化了皇權，讓軍頭和士大夫們安心辦事，這是有好處的，這是真正的利在萬民。
「後世或有罵名，我自一人擔之。」方問嘆了口氣，微微正色後，拿出了自己皇權統治經的終極武器。
「首倡必譴，殿興有福」。
這是一套建立在「君權神授」基礎上，比董仲舒的天人感應要高級的多的皇權偽理論，儒家為皇權製造神聖性的終極武器。
首倡必譴：天下大亂，百姓民不聊生，第一個站出來造反的，反而加劇了天下大亂，這樣的人，是「亂賊」，是會被上天譴責，註定會失敗的！
殿興有福，站出來終結亂世的，這位是上蒼派來一統天下的，這樣的人才是真正的天子！
這套理論，打擊了野心家動不動「王侯將相，寧有種乎」這種思想，將天授君權拔高到「終結亂世」，這個高度上。
封建時代為什麼說混亂啊，不同階層的人亂學知識，士大夫應該學儒家，士大夫去學了什麼帝王學，立馬就覺得「只要捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」。
太子不學帝王學，去學儒家，上位之後成士大夫股掌之間一個傻子，典型例子扶蘇，建文帝。
百姓應該知道天子有神聖性的，皇帝自己這麼覺得，那皇帝就完蛋了！
知識應該是割裂的，拒絕流通的，正確的人要學習正確的知識，皇帝要謙卑的去通知，士大夫要有解民倒懸的理想，黔首要好好的種地。
這種框架下，至少能太平一點，少死一點人。
秦二世十二年，紙在秦朝成為暢銷品，雕版印刷術隨之現世，隨著書籍成本大幅度降低，複印書籍不再需要手抄，一躍變遷為可工業化，流水線的複製，讀書成本隨之飛速下降。
而雕版印刷術主要是為了應對「四書五經」，這種東西複製。
活字印刷呢，先不說其錯別字，墨水模糊等問題，活字印刷主要適應報紙這類，內容日新月異的產物而誕生的。
搞懂適用於什麼方向，不必記住雕版印刷什麼優缺點，活字印刷什麼優缺點……
秦朝在銀行回收貨幣和朝廷經商，大力賺錢的情況下，不忘了繼續以工代賑，把銀子花出去。
在秦朝全範圍內開始修路，想要富，先修路，信息傳遞快了，政令才能更方便的上通下達。
秦二世十二年，張釋之在咸陽令上四年，政績斐然，升朝廷，任第一任「大理寺卿」，負責在全國各地興建大理寺，核查一切刑獄！
陸賈開始幫忙方問，推行「父父子子，君君臣臣」這類思想。
而方問，在方府中終於享樂到了贏華公主鬆口了，答應與朝華公主二人一起侍奉自己，這給方問美的，侍奉當日，二人都變的如新婚之夜一樣羞澀，讓方問好不盡興，一陣飄飄然，日子如神仙一樣。
秦二世十三年，方問下令，讓韓信經略西域，開疆拓土。
劉稷成為繼任的稅兵軍頭。
稅兵滿二十歲即換人，繼續換大秦各地的孤兒擔任，稅兵畢業後，前往大秦各地當兵，士卒進行輪換，沙汰老弱病殘。
至此，方問幾乎完成了對大秦全部的改革，開始進入躺平的歲月，開始提升工匠地位要求發掘『科學思想』
這種思想在華夏境內不太流行是有原因的，內陸安逸的種地環境，更有益於滋生對自我修養的思想誕生。
而印度之地，一馬平川，沒有防守天險，歷史上被反覆滅國，這種痛苦容易滋生「轉世學說」。
四分五裂的歐洲版圖，頻繁的戰爭會讓人誕生向外探索的欲望和對現實的思考。而方問就要從政令角度，提高工匠的地位，啟發科學思考的種子。
而這，就是方問為後世打破皇權思想留下的「科學種子」，並且，方問開始鼓勵向外航海探索。
做完這些改革後，方問最後一刀，決定對自己動刀了，廢除丞相制，以對西域戰爭為藉口，成立「軍機處」，拉七八個剛從郡縣升上來的小官進軍機處，成立一個類似於「內閣」的班底，皇帝的秘書辦。
讓整個軍機處這個機構變成臨時的、非法的。
軍機大臣空有權力，沒有正當名義和官職地位的。
任何政策，軍機大臣寫一個條款，交給皇帝批閱後同意。
至此，方問以徹侯，太子太傅，文信王！
且，扶蘇親自下旨親封，後世爵不得過文信王！
文信王為大秦唯一一個異姓王。
眼看著三號即將徹徹底底完成在秦朝的大統一，整個終焉遊戲要被他玩通關了，柳飛煙徹底坐不住了，一旦遊戲結束，她不是就要死在這了？
於是，扭扭捏捏，前怕狼，後怕虎，又怕死之下，柳飛煙硬著頭皮決定來找方問了。