第117章 大辯經6
商山，東園公，綺里季，甪里先生全接到了夏黃公的來信，看著簡單一卷竹簡上的內容，三人全陷入沉吟，暴秦統治之下，儒生全走投無路，商山四皓被迫遁入山林，著書傳世。
沒曾想，前些日子新繼位丞相方問，大發行書，召天下儒生前往聚賢館。
各地儒生以為是詐，大多觀望不前。
「會是假的嗎？」甪里先生沉吟，把手上這個竹簡反覆看了。
青竹幽幽，商山之上，好一派祥和景象，幾間竹屋，膝下有弟子在耕種。
秦朝名士不少，而商山四皓，很明顯是在野名士之中，最得力的四人。
比起世家霸占朝堂，鄉野，根深蒂固，難以觸碰，這些老儒生反而無牽無掛，又有學識。
缺點是，這些老儒大多泥古不化。
並非每個人都能溝通的，世上十人之中，至少五人在死讀書，這類人死記硬背，蠻橫理解，拒不溝通，永不變化。視捍衛觀點為生死之事。
『儒教』，『儒教』，不就這麼來的？一個『教』字，寫盡貶義。
朱程理學之後，思想禁錮，窮天理，滅人慾，好端端一句滅人慾，僅僅只是指「扼殺人天性以外的欲望」，對此朱熹的註解數不勝數。
儒教的信徒們一字不看，曲解為『滅一切人慾』
而且還是滅別人的人慾。
儒家是要求自己，儒教的信徒們要求別人。
著書立傳，從不是件容易的事。
方問想收編這隻儒學為自己用，註定坎坷之路才剛剛走了三分之一，這世界上不會有一件事容容易易，僅僅只是做很小的變革，本質也是千難萬難。
但是要做一點，就會好一點，要為了打敗龐大的，根深蒂固的，利益集團龐大的地主階級，這是必經之路。
「先生，夏黃公先生所言，什麼『方子論證』，『新儒學』，學生以為無稽之談。」一旁，一位三十幾歲左右，頭上裹著儒生方巾，面容端正，身體瘦長。
他垂首立在三位老叟身邊，語氣嚴肅，「先生們千萬不能上當。」
「暴秦所做所為，一目了然，焚書坑儒，千古唾罵，此舉，無非還是誘我等下山，好將儒生們一併坑而殺之，這卷竹簡上所寫，雖是夏黃公先生的字跡，但卻未必是本心。」
「這些儒生，被脅迫了！」
甪里先生思來想去，淡淡道，「再下山一人吧，免得世人以為，我等儒生是貪生怕死之輩。」
甪里先生仰頭哈哈大笑，「崔杼三殺史官，太史不改一字，南史氏明知此事，仍北上慷慨赴義，我等儒生，今不如古也？何況老叟今年過八十，所謂早知天命，何懼一死也。」
「先生！！」
柳齋在一旁焦急道。
「哼，柳齋，你且與我一同下山！」甪里先生一揮袖子，想了一下，冷哼一聲。
一旁那年過三十的青年愣了一愣，還是強忍住不忿，低下頭去，揖手道，「是。」
——
方問一步踏入這個聚賢館，整個人不禁微微一愣，這往日就比較熙熙攘攘的聚賢館，如今好似一下又多了不少人，大多數人對自己很客氣，不少人則是依舊站在那，冷眼旁觀。
更有一位白髮蒼蒼的老叟，精神矍鑠，拄著一根棗木做成的拐杖，倚站在人群中。
方問一一見禮，然後往裡走去。
老叟自始至終，在秦漢也好，後世也好，總有禮遇，漢更是可以見官免跪，《王杖詔書令冊》記載，「年滿70歲，持有鳩杖的老人，地位可比六百石官吏，入官府不趨，見官吏不拜。」
方問請這位老人坐自己下首第一個位置，一位三十歲的中年人立在他身後，只不過橫眉冷目，盯著方問。
方問才剛坐下，那老叟身後的中年人，冷笑開口，「聽聞方先生背祖忘道，不要儒生身份了，既出世為暴秦做事，怎麼又冒充起『方子』，堂而皇之想做什麼聖賢了？」
「三聖之後，孔夫子傳世至今，竟有這樣的笑話！」
——
馮府。
「那方問，又去那些老儒生的聚賢館了？」
馮去疾端起一杯熱茶，慢悠悠的道，神色是不急不緩。
「爹，是啊，說來也是好笑，那方問放著一個相國不做，那麼多正經事不干，整天去跟一些老儒生說東道西，真真可笑。」
「聽說那聚賢館裡的儒生，現在是一天比一天多了。」
「始皇帝陛下下令『焚書坑儒』，這可是公開違背先皇聖喻。」馮劫突然壓低了聲音，惡狠狠的道。
「唉！」馮去疾隨意的擺擺手。
雞毛蒜皮的小事，何必跟人過不去？而且臣子們彈劾是要看風向的，陛下覺得此事噁心，臣子才要彈劾，陛下不以為意，這事就說都不要說。
要說陛下難以言之出口之語，為陛下做衝鋒陷陣之事，一句話，揣摩上意。
干御史也是一門學問吶。
「只要這天下在我們手上，翻不了天的！」馮去疾冷笑一聲，十指緩緩握緊，攥在了一起。
——
方問看了看那中年人，沒有說話，而大廳里，一時不知道多少儒生對那中年人怒目而視，柳齋昂然直起上半身，跪坐在甪里先生身後，高抬下頷。
方問淡淡道，「今天來談一談，如何『修身』，如何『窮天理』，無非便是說清，『格物致知』這四個字。」
前文談及，儒生要修身，再治國。
但有一件事情始終沒說清，怎麼修身，怎麼至『人』的圓滿，其實禮記里給出過半拉子的答案，即，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，這個順序。
問題是，「格物」，啥意思，怎麼格？這部分沒說清。
儒家就頂著這個理論的殘缺過了一兩千年，直到朱熹補充完善了。
甪里先生一把年紀了，這會摸著自己花白的鬍鬚，微微點頭，一言不發，這個調子一起，聽著就很高級，很高大上了，這要能把儒學怎麼「修身」的理論補齊，不可謂不稱一句「著書立傳」了。
但方問繞那麼多，可不是來做儒學先聖的，補完這些，也只是最終為了賣自己的私貨，土地革命，階級論，經世致用那些。
方問要調教一個有夢想，有理想，又能辦事的儒家！
於是，方問清了清嗓子，決定先不嚇到他們，從一些簡單的開始起。
「格物致知，最終，無非是達到一個『知』字，即，明辨是非。而格物是一個累計，怎麼格物？一句話，『窮而 思之，不留餘地』。」
一上來，這些儒生們就好像聽懂了，好像雲裡霧裡。
但是，沒關係，王炸在後面。
沒曾想，前些日子新繼位丞相方問，大發行書，召天下儒生前往聚賢館。
各地儒生以為是詐，大多觀望不前。
「會是假的嗎？」甪里先生沉吟，把手上這個竹簡反覆看了。
青竹幽幽，商山之上，好一派祥和景象，幾間竹屋，膝下有弟子在耕種。
秦朝名士不少，而商山四皓，很明顯是在野名士之中，最得力的四人。
比起世家霸占朝堂，鄉野，根深蒂固，難以觸碰，這些老儒生反而無牽無掛，又有學識。
缺點是，這些老儒大多泥古不化。
並非每個人都能溝通的，世上十人之中，至少五人在死讀書，這類人死記硬背，蠻橫理解，拒不溝通，永不變化。視捍衛觀點為生死之事。
『儒教』，『儒教』，不就這麼來的？一個『教』字，寫盡貶義。
朱程理學之後，思想禁錮，窮天理，滅人慾，好端端一句滅人慾，僅僅只是指「扼殺人天性以外的欲望」，對此朱熹的註解數不勝數。
儒教的信徒們一字不看，曲解為『滅一切人慾』
而且還是滅別人的人慾。
儒家是要求自己，儒教的信徒們要求別人。
著書立傳，從不是件容易的事。
方問想收編這隻儒學為自己用，註定坎坷之路才剛剛走了三分之一，這世界上不會有一件事容容易易，僅僅只是做很小的變革，本質也是千難萬難。
但是要做一點，就會好一點，要為了打敗龐大的，根深蒂固的，利益集團龐大的地主階級，這是必經之路。
「先生，夏黃公先生所言，什麼『方子論證』，『新儒學』，學生以為無稽之談。」一旁，一位三十幾歲左右，頭上裹著儒生方巾，面容端正，身體瘦長。
他垂首立在三位老叟身邊，語氣嚴肅，「先生們千萬不能上當。」
「暴秦所做所為，一目了然，焚書坑儒，千古唾罵，此舉，無非還是誘我等下山，好將儒生們一併坑而殺之，這卷竹簡上所寫，雖是夏黃公先生的字跡，但卻未必是本心。」
「這些儒生，被脅迫了！」
甪里先生思來想去，淡淡道，「再下山一人吧，免得世人以為，我等儒生是貪生怕死之輩。」
甪里先生仰頭哈哈大笑，「崔杼三殺史官，太史不改一字，南史氏明知此事，仍北上慷慨赴義，我等儒生，今不如古也？何況老叟今年過八十，所謂早知天命，何懼一死也。」
「先生！！」
柳齋在一旁焦急道。
「哼，柳齋，你且與我一同下山！」甪里先生一揮袖子，想了一下，冷哼一聲。
一旁那年過三十的青年愣了一愣，還是強忍住不忿，低下頭去，揖手道，「是。」
——
方問一步踏入這個聚賢館，整個人不禁微微一愣，這往日就比較熙熙攘攘的聚賢館，如今好似一下又多了不少人，大多數人對自己很客氣，不少人則是依舊站在那，冷眼旁觀。
更有一位白髮蒼蒼的老叟，精神矍鑠，拄著一根棗木做成的拐杖，倚站在人群中。
方問一一見禮，然後往裡走去。
老叟自始至終，在秦漢也好，後世也好，總有禮遇，漢更是可以見官免跪，《王杖詔書令冊》記載，「年滿70歲，持有鳩杖的老人，地位可比六百石官吏，入官府不趨，見官吏不拜。」
方問請這位老人坐自己下首第一個位置，一位三十歲的中年人立在他身後，只不過橫眉冷目，盯著方問。
方問才剛坐下，那老叟身後的中年人，冷笑開口，「聽聞方先生背祖忘道，不要儒生身份了，既出世為暴秦做事，怎麼又冒充起『方子』，堂而皇之想做什麼聖賢了？」
「三聖之後，孔夫子傳世至今，竟有這樣的笑話！」
——
馮府。
「那方問，又去那些老儒生的聚賢館了？」
馮去疾端起一杯熱茶，慢悠悠的道，神色是不急不緩。
「爹，是啊，說來也是好笑，那方問放著一個相國不做，那麼多正經事不干，整天去跟一些老儒生說東道西，真真可笑。」
「聽說那聚賢館裡的儒生，現在是一天比一天多了。」
「始皇帝陛下下令『焚書坑儒』，這可是公開違背先皇聖喻。」馮劫突然壓低了聲音，惡狠狠的道。
「唉！」馮去疾隨意的擺擺手。
雞毛蒜皮的小事，何必跟人過不去？而且臣子們彈劾是要看風向的，陛下覺得此事噁心，臣子才要彈劾，陛下不以為意，這事就說都不要說。
要說陛下難以言之出口之語，為陛下做衝鋒陷陣之事，一句話，揣摩上意。
干御史也是一門學問吶。
「只要這天下在我們手上，翻不了天的！」馮去疾冷笑一聲，十指緩緩握緊，攥在了一起。
——
方問看了看那中年人，沒有說話，而大廳里，一時不知道多少儒生對那中年人怒目而視，柳齋昂然直起上半身，跪坐在甪里先生身後，高抬下頷。
方問淡淡道，「今天來談一談，如何『修身』，如何『窮天理』，無非便是說清，『格物致知』這四個字。」
前文談及，儒生要修身，再治國。
但有一件事情始終沒說清，怎麼修身，怎麼至『人』的圓滿，其實禮記里給出過半拉子的答案，即，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，這個順序。
問題是，「格物」，啥意思，怎麼格？這部分沒說清。
儒家就頂著這個理論的殘缺過了一兩千年，直到朱熹補充完善了。
甪里先生一把年紀了，這會摸著自己花白的鬍鬚，微微點頭，一言不發，這個調子一起，聽著就很高級，很高大上了，這要能把儒學怎麼「修身」的理論補齊，不可謂不稱一句「著書立傳」了。
但方問繞那麼多，可不是來做儒學先聖的，補完這些，也只是最終為了賣自己的私貨，土地革命，階級論，經世致用那些。
方問要調教一個有夢想，有理想，又能辦事的儒家！
於是，方問清了清嗓子，決定先不嚇到他們，從一些簡單的開始起。
「格物致知，最終，無非是達到一個『知』字，即，明辨是非。而格物是一個累計，怎麼格物？一句話，『窮而 思之，不留餘地』。」
一上來，這些儒生們就好像聽懂了，好像雲裡霧裡。
但是，沒關係，王炸在後面。