第110章 建立學說
三不朽之說，聽來耳熟，在場的儒生們人盡皆知，因為這並非方問的發明，而是春秋魯國大夫叔孫豹，出使晉國，與晉國執政范宣子討論「死而不朽」時，提出的。
而方問，現在拿來作為聖人的標準！
三不朽要這樣用，那是什麼？這樣用的話，其實跟孔夫子描述自己的『不逾矩』一樣，只是一種描述，依舊沒說清，何為『道』，何為圓滿，但，只是粗略的提出了一種標準。
什麼叫聖賢？達到了什麼為標準？普通的儒生感到很迷惑，很抽象，我自我感覺圓滿，就叫『完美』了？我是不是還要出來做事？
三不朽就是後世儒生給出了一個具體一點的答案，雖然不高級。
即，一個聖賢要同時滿足，為天下立下功業；自身的德行要達到圓滿；著書立言，開闢自己的思想。完成三不朽的偉業，這樣的人，便足以稱為『聖賢』也。
故而，三不朽側重的是什麼？是目標，是何為『圓滿』，儒生們自己設定的一種目標，不是在比『立功』，誰立的大。
立功，本質上對應的叫「出世」，即，自我達到圓滿還不算數，你得把你的圓滿拿出來，解民倒懸，做出點事，這對應的是「出世」。
霍去病封狼居胥，功業大不大？大，但是跟這個，……，很顯然毫無關係。
筆者曾經還被人問過，那霍去病立功就不算立功？儒生自己立功才叫立功？
我竟一時無從回答，只能說，對牛彈琴大約就是這種心情。
——
儒家所有的學說變遷，全部圍繞這一點，不需要去搞懂細節，只要知道，一切儒家學說的變遷，全是花里胡哨在建立一種體系——，咋樣，達到圓滿。
咋樣，成為聖人。
就這一個問題。
王安之的新學，因為完全不去回答這個問題，所以失敗了。
理學是什麼，那太簡單了，就是說，天下萬物都存在道理，只要去『格物致知』，就能達到認知上的大圓滿境界，這個就是理學。
甚至『孝』這個字也可以拆開來，腦子裡過一遍自己的『生育之恩』，『養育之恩』，『原生家庭』，全部想完後，哦，終於知道了，我到底要不要『孝』，以及要孝到什麼地步。
甚至，我為了滿足自己的孝道的道德感，這個也不算孝。
所以理學展開就只是這類東西。
王陽明心學，我即天理，圓滿的東西就在我心裡！（筆者實踐認為，朱程理學好比用進廢退，是扯淡，是實踐不了的；但心學可以，心學是一種特別難解釋，但，行之有效，極其高明的東西，真正的古代文化瑰寶）
所有的儒學，都只是在回答這個問題，回答了還不夠，你說要設立『聖賢』，那『聖賢』在哪呢？
自我安慰，造神吧！
堯舜禹禪讓制，周公旦，再是孔孟相繼稱聖，儒生們前赴後繼，打算跟隨先賢們的腳步。
儒家的造神運動就是這麼來的，宗教式對完美的崇拜。
而許多宋朝網際網路小說，在革新「新學」這個問題上，總是方法是給儒學注入『科學』，什麼意思呢，新學之所以成不了氣候，是因為新學的理念有殘缺，沒有系統性的回答，天下是什麼。
世界的運轉是什麼道理。
這是另一個體系，好比，六道輪迴學說，天地之間有『氣』論。
筆者以為這個角度有待商榷，新學真正殘缺的是功利的對立面——，怎麼平衡修身和平天下的關係，儒生們更關心怎麼成聖，怎麼達到圓滿，新學缺乏的是這個體系，光說了要經世致用，當然叫「純功利」，歷朝歷代都不吃香。
很多儒生一談到功利，就好像這是什麼很丟人的事。
方問要補的就是這部分。
——
三不朽的說法還太淺了。
方問提出『內聖外王』為基礎目標，三不朽為實踐結果，現場不由得齊齊安靜了下來，大廳里的儒生們，全是秦朝儒生中的精華，此刻，一個個交頭接耳，竊竊私語了起來。
夏黃公摸著鬍鬚，閉眼思考；孔鮒一時沉吟，低頭不語。
雖然只是很淺顯的兩種說法，但是沒人立刻反駁方問，他們嗅到了，方問這是在建立學說！
而建立學說，就要經得起細節上的拷問，所謂群策群力就是這麼來的了。
人人刨根問底找漏洞，找到找不出漏洞了，這理論就完美了。
大廳里一時嘰嘰喳喳，大家都嗅到了，一個學說的大革命正在這個地方醞釀，此地要醞釀出的風暴，不會小於天下任何一個地方的風雨。
陸賈，叔孫通交換眼神，酈食其沉吟不語，輕捋鬍鬚。
「如此說來，孔夫子算聖賢嗎？」夏黃公沉吟一下，極其嚴肅的追問，「孔夫子立德立言，自不用說，但立功何在？孔夫子倘若不算聖賢，豈能服眾？」
一句話，在場的人立刻頻頻點頭了起來。
不要覺得好笑，在儒家的眼裡，以下這些問題，一個比一個嚴肅。
在你的學說里，所有的聖賢到底能不能正確的進入這個規範的框架里！
孔夫子都不算聖賢，這還得了？？？
後世儒生，豈不信仰崩塌？
要建立學說，就必須滿足任何一個細節，刨根問底的追究。
經得起這樣的拷打，才算初步建立學說。
然後還要經得起百家的責難，拷問，大辯經，這樣還能行，開宗立派，無話可說。
朱熹建立理學，跟陸九淵的心學大辯論了不知道多少次。
儒學是很嚴謹的。
但很顯然，方問是有備而來的。
在場的儒生們，一個個看著方問，呼吸微微急促一些，有些意動，眼神里充滿了希冀。
雖然他們不太相信能有一個學說在他們的眼皮子底下就這麼建立了。
但是對於一群儒學殿堂完全崩塌了的儒生們，他們當然渴望聽到升級版的東西。
「當然算。」
方問眼神平靜，背脊挺直，擲地有聲，用格外冷靜的語氣道，「孔夫子立言立德，自不用說，建立儒學，教徒數千，如此巨大的影響力，可謂儒宗先河。」
「如此行為不算立功，何事可算立功?非要狹隘的民政嗎？恐怕不然吧？」
「在野，為萬世開太平之種子。」
「後世儒生傳儒生，如何不是大功？非但是大功，而且是首屈一指，一等一的頂級大功！」方問擲地有聲。
一句話，在場的儒生們全舒服了。
而方問，現在拿來作為聖人的標準！
三不朽要這樣用，那是什麼？這樣用的話，其實跟孔夫子描述自己的『不逾矩』一樣，只是一種描述，依舊沒說清，何為『道』，何為圓滿，但，只是粗略的提出了一種標準。
什麼叫聖賢？達到了什麼為標準？普通的儒生感到很迷惑，很抽象，我自我感覺圓滿，就叫『完美』了？我是不是還要出來做事？
三不朽就是後世儒生給出了一個具體一點的答案，雖然不高級。
即，一個聖賢要同時滿足，為天下立下功業；自身的德行要達到圓滿；著書立言，開闢自己的思想。完成三不朽的偉業，這樣的人，便足以稱為『聖賢』也。
故而，三不朽側重的是什麼？是目標，是何為『圓滿』，儒生們自己設定的一種目標，不是在比『立功』，誰立的大。
立功，本質上對應的叫「出世」，即，自我達到圓滿還不算數，你得把你的圓滿拿出來，解民倒懸，做出點事，這對應的是「出世」。
霍去病封狼居胥，功業大不大？大，但是跟這個，……，很顯然毫無關係。
筆者曾經還被人問過，那霍去病立功就不算立功？儒生自己立功才叫立功？
我竟一時無從回答，只能說，對牛彈琴大約就是這種心情。
——
儒家所有的學說變遷，全部圍繞這一點，不需要去搞懂細節，只要知道，一切儒家學說的變遷，全是花里胡哨在建立一種體系——，咋樣，達到圓滿。
咋樣，成為聖人。
就這一個問題。
王安之的新學，因為完全不去回答這個問題，所以失敗了。
理學是什麼，那太簡單了，就是說，天下萬物都存在道理，只要去『格物致知』，就能達到認知上的大圓滿境界，這個就是理學。
甚至『孝』這個字也可以拆開來，腦子裡過一遍自己的『生育之恩』，『養育之恩』，『原生家庭』，全部想完後，哦，終於知道了，我到底要不要『孝』，以及要孝到什麼地步。
甚至，我為了滿足自己的孝道的道德感，這個也不算孝。
所以理學展開就只是這類東西。
王陽明心學，我即天理，圓滿的東西就在我心裡！（筆者實踐認為，朱程理學好比用進廢退，是扯淡，是實踐不了的；但心學可以，心學是一種特別難解釋，但，行之有效，極其高明的東西，真正的古代文化瑰寶）
所有的儒學，都只是在回答這個問題，回答了還不夠，你說要設立『聖賢』，那『聖賢』在哪呢？
自我安慰，造神吧！
堯舜禹禪讓制，周公旦，再是孔孟相繼稱聖，儒生們前赴後繼，打算跟隨先賢們的腳步。
儒家的造神運動就是這麼來的，宗教式對完美的崇拜。
而許多宋朝網際網路小說，在革新「新學」這個問題上，總是方法是給儒學注入『科學』，什麼意思呢，新學之所以成不了氣候，是因為新學的理念有殘缺，沒有系統性的回答，天下是什麼。
世界的運轉是什麼道理。
這是另一個體系，好比，六道輪迴學說，天地之間有『氣』論。
筆者以為這個角度有待商榷，新學真正殘缺的是功利的對立面——，怎麼平衡修身和平天下的關係，儒生們更關心怎麼成聖，怎麼達到圓滿，新學缺乏的是這個體系，光說了要經世致用，當然叫「純功利」，歷朝歷代都不吃香。
很多儒生一談到功利，就好像這是什麼很丟人的事。
方問要補的就是這部分。
——
三不朽的說法還太淺了。
方問提出『內聖外王』為基礎目標，三不朽為實踐結果，現場不由得齊齊安靜了下來，大廳里的儒生們，全是秦朝儒生中的精華，此刻，一個個交頭接耳，竊竊私語了起來。
夏黃公摸著鬍鬚，閉眼思考；孔鮒一時沉吟，低頭不語。
雖然只是很淺顯的兩種說法，但是沒人立刻反駁方問，他們嗅到了，方問這是在建立學說！
而建立學說，就要經得起細節上的拷問，所謂群策群力就是這麼來的了。
人人刨根問底找漏洞，找到找不出漏洞了，這理論就完美了。
大廳里一時嘰嘰喳喳，大家都嗅到了，一個學說的大革命正在這個地方醞釀，此地要醞釀出的風暴，不會小於天下任何一個地方的風雨。
陸賈，叔孫通交換眼神，酈食其沉吟不語，輕捋鬍鬚。
「如此說來，孔夫子算聖賢嗎？」夏黃公沉吟一下，極其嚴肅的追問，「孔夫子立德立言，自不用說，但立功何在？孔夫子倘若不算聖賢，豈能服眾？」
一句話，在場的人立刻頻頻點頭了起來。
不要覺得好笑，在儒家的眼裡，以下這些問題，一個比一個嚴肅。
在你的學說里，所有的聖賢到底能不能正確的進入這個規範的框架里！
孔夫子都不算聖賢，這還得了？？？
後世儒生，豈不信仰崩塌？
要建立學說，就必須滿足任何一個細節，刨根問底的追究。
經得起這樣的拷打，才算初步建立學說。
然後還要經得起百家的責難，拷問，大辯經，這樣還能行，開宗立派，無話可說。
朱熹建立理學，跟陸九淵的心學大辯論了不知道多少次。
儒學是很嚴謹的。
但很顯然，方問是有備而來的。
在場的儒生們，一個個看著方問，呼吸微微急促一些，有些意動，眼神里充滿了希冀。
雖然他們不太相信能有一個學說在他們的眼皮子底下就這麼建立了。
但是對於一群儒學殿堂完全崩塌了的儒生們，他們當然渴望聽到升級版的東西。
「當然算。」
方問眼神平靜，背脊挺直，擲地有聲，用格外冷靜的語氣道，「孔夫子立言立德，自不用說，建立儒學，教徒數千，如此巨大的影響力，可謂儒宗先河。」
「如此行為不算立功，何事可算立功?非要狹隘的民政嗎？恐怕不然吧？」
「在野，為萬世開太平之種子。」
「後世儒生傳儒生，如何不是大功？非但是大功，而且是首屈一指，一等一的頂級大功！」方問擲地有聲。
一句話，在場的儒生們全舒服了。