第18章 商紂是壞帝王？
「一些帝王為什麼被人玩弄於股掌之間？」
方問指了指不遠處的淳于越等人。
「因為帝王之學斷代了，太子在學臣子之學，你本應該由始皇帝陛下親自言傳身教，傳授你那些不可言說的技巧，但是，始皇帝覺得太子應該光明磊落，叫你跟著大儒學。」
「然後，你學的全是為臣之道，為人知道，你只要知道，聖人的經典當不了粥米，餓肚子的時候下不了鍋。」
「儒家的學說當不了刀劍，匈奴把刀砍到你頭上的時候，聖人的話也擋不住敵人一揮。」
「為師會好好傳授你，什麼是帝王才可以知道，外人絕對不可以知道的東西。」
「今天，咱們就先從歷代得失開始論起，之前說過，儒家的經典就是先把一支箭插在地上，『天下要按照禮樂來』，然後圍繞這個來，再去畫靶子。」
「三王之治一定是好的，因為是禪讓制，去編造三王是聖賢的言論。」
「把一切王朝的興旺和覆滅，全部歸咎於王的昏庸，奸臣在位，咱們今天就分析，夏商周，究竟亡於哪，然後教你如何緩解土地兼併矛盾，皇莊法，稅兵制和青苗法——，當然，最後那個應該還用不了。」
「咱們一個一個來，夏太遠了，咱們就先不說了，先說商，商亡於什麼？」
隔壁天牢，聽到方問這麼詆毀儒家，什麼先射箭再畫靶子，淳于越等人一個個面紅耳赤，偏偏還不知道從哪裡反駁，禪讓制真的光偉正嗎？
一些歷史的考證里，不盡然吧？曹丕的那句『堯舜之事，吾知之矣』，多大的諷刺。
（曹丕逼漢獻帝禪位，然後看完漢獻帝那篇煽情的『禪位書』後，突然莫名其妙對一旁的內官們驚嘆了一句，『我算是知道堯舜禹禪讓是怎麼回事了』）
為什麼儒家一邊強調道德，一邊在給上古時代造神？
看似自相矛盾的背後，本質就是先射箭後畫靶子導致的，只能說，儒家想先定一個道德為準繩的想法是沒錯的，而且這個理想一定程度上塑造了我們的文化、精神。
扶蘇沉吟了一下，說道，「土地兼併，黔首們活不下去，引發的內外矛盾？」
「哈哈，沒那麼嚴重，商末土地依舊大片大片的荒地，奴隸制的背景下，開荒能力太低了，否則，周朝建立後也不必四處派遣使臣去分封了不是？」
「商朝的滅亡主要是因為它的三個結構，大地主，貴族和祭祀階層。」
「你看啊，周武王在《尚書·牧誓》中，指責商紂王的問題，主要是四大條。」
「一，『惟婦言是用』，讓女人上桌議政。」
「二，『昏棄厥肆祀弗答』，荒廢祭祀。」
「三，『昏棄厥遺王父母弟不迪』，不用皇弟，皇叔這些人為政。」
「四，『乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使』，簡單說就是使用寒門為吏嘛。」
「這四點結合起來，你能看出什麼？」
扶蘇登時恍然大悟，仿佛撥雲見霧一般，看到了儒家所說的另外一面，君王應該知道的問題，「商紂王在改革吏治，打擊大地主，貴族，祭祀階層，任用底層寒門為吏，侵犯了這些人的權益？」
「對！」方問打了一個響指，「扶蘇你看，作為商紂王最大的對手，他的敵人，在起兵的時候肯定不能胡說八道，只能儘可能的把商紂王的問題全部說進去，即便是他的敵人，尚且只能說出商紂王這麼一點錯誤罷了。」
「商紂王可能有其他錯誤嗎？」
「除卻這四大條之罪，一直到七國紛爭的年代，商紂王身上才多出了另外27款大罪。」
「作為推翻商紂王的周武王，他尚且說不出商紂王還有什麼罪名，怎麼，過了800年，800年後的人知道了？你說這八百年後誕生了什麼變化呀？」
扶蘇一愣，「儒家？儒家誕生了，有造神聖賢，貶低君主，把罪責歸咎到君王失職、昏庸無道身上？」
「沒錯！「方問再次打了個響指，滿意的看著扶蘇。
以前的扶蘇絕對說不出這樣的話了，現在的他，竟然敢於大膽直接質疑儒家了。
髒兮兮的天牢里，方問的眼睛很亮。
「討伐檄文是對前朝唯一可信的東西，即便是討伐檄文，已經帶有一定的抹黑色彩了，由此可見，連周武王都只說的出商紂王有這點問題，一些是周武王起兵前的檄文，一些是八百年後商紂王的『罪名』，信哪個？」
「毫無疑問，這是商紂王在厲行改革，逐出貴族，皇族，祭祀基層，任用賢明，因此得罪了一大批人，外逃至西周部落，然後趁著商紂王用兵東夷之徵，王畿的空虛時候，發兵突然偷襲！」
「逼的商紂王只能用一群囚犯和奴隸跟西周對抗，於是就有了牧野之戰的倒戈，反倒是成了商紂王不得人心的證明……，廢話，這不是正常的嗎，哪有囚犯和奴隸戰力忠心耿耿的？」
「那麼扶蘇我問你，商紂王，你認為是個』好『皇帝嗎？」
「我指的是』好『，還是』壞『。」
「好。」扶蘇思索了一下，用力點點頭。
「既然是個』好『皇帝，為什麼他最終走向了失敗？」
「因為他的改革銳意進取，步子邁的太大，作為一個帝王，他沒有搞清楚自己的權利結構來源於哪些，他的權利大多數來源於貴族，祭祀階層，皇族，結果商紂王一口氣全部得罪了。」
「王朝內得罪那麼多人，居然還敢全部用兵於東夷，京師內不留守兵力，所以上述都是一些什麼錯誤？」
「權謀之過！」天牢里，扶蘇登時恍然大悟。
「聰明，扶蘇。」方問滿意點點頭，「這便是為師要告訴你的，你倘若一登基就推行井田制，立馬就跟商紂王一樣，同時得罪完無地的黔首，有地的黔首，地主，貴族和皇族。」
「到時候天下揭竿而起，打敗了你，你氣憤之下自焚而死，以身殉國，後世給你的評價，罪名層層累加，你連個仁慈的太子的名聲都不會有，你只會是繼夏桀和商紂之後，第三位被儒家天天掛在嘴邊上批評的』暴君『！」
一句話，寂靜的夜色里，天牢里鴉雀無聲，隔壁淳于越等人，一個個臉上已經完全連半點血色都沒有了，那是被氣的。
「這便是為師要教你的，』帝王之學『的範疇。」
「光有一顆好的初衷，怎麼可能就能辦的好事呢？不通權變之術，不用王霸之謀，並不顯得你就仁慈和光明磊落，反而會貽害無窮，害人害己。」
方問指了指不遠處的淳于越等人。
「因為帝王之學斷代了，太子在學臣子之學，你本應該由始皇帝陛下親自言傳身教，傳授你那些不可言說的技巧，但是，始皇帝覺得太子應該光明磊落，叫你跟著大儒學。」
「然後，你學的全是為臣之道，為人知道，你只要知道，聖人的經典當不了粥米，餓肚子的時候下不了鍋。」
「儒家的學說當不了刀劍，匈奴把刀砍到你頭上的時候，聖人的話也擋不住敵人一揮。」
「為師會好好傳授你，什麼是帝王才可以知道，外人絕對不可以知道的東西。」
「今天，咱們就先從歷代得失開始論起，之前說過，儒家的經典就是先把一支箭插在地上，『天下要按照禮樂來』，然後圍繞這個來，再去畫靶子。」
「三王之治一定是好的，因為是禪讓制，去編造三王是聖賢的言論。」
「把一切王朝的興旺和覆滅，全部歸咎於王的昏庸，奸臣在位，咱們今天就分析，夏商周，究竟亡於哪，然後教你如何緩解土地兼併矛盾，皇莊法，稅兵制和青苗法——，當然，最後那個應該還用不了。」
「咱們一個一個來，夏太遠了，咱們就先不說了，先說商，商亡於什麼？」
隔壁天牢，聽到方問這麼詆毀儒家，什麼先射箭再畫靶子，淳于越等人一個個面紅耳赤，偏偏還不知道從哪裡反駁，禪讓制真的光偉正嗎？
一些歷史的考證里，不盡然吧？曹丕的那句『堯舜之事，吾知之矣』，多大的諷刺。
（曹丕逼漢獻帝禪位，然後看完漢獻帝那篇煽情的『禪位書』後，突然莫名其妙對一旁的內官們驚嘆了一句，『我算是知道堯舜禹禪讓是怎麼回事了』）
為什麼儒家一邊強調道德，一邊在給上古時代造神？
看似自相矛盾的背後，本質就是先射箭後畫靶子導致的，只能說，儒家想先定一個道德為準繩的想法是沒錯的，而且這個理想一定程度上塑造了我們的文化、精神。
扶蘇沉吟了一下，說道，「土地兼併，黔首們活不下去，引發的內外矛盾？」
「哈哈，沒那麼嚴重，商末土地依舊大片大片的荒地，奴隸制的背景下，開荒能力太低了，否則，周朝建立後也不必四處派遣使臣去分封了不是？」
「商朝的滅亡主要是因為它的三個結構，大地主，貴族和祭祀階層。」
「你看啊，周武王在《尚書·牧誓》中，指責商紂王的問題，主要是四大條。」
「一，『惟婦言是用』，讓女人上桌議政。」
「二，『昏棄厥肆祀弗答』，荒廢祭祀。」
「三，『昏棄厥遺王父母弟不迪』，不用皇弟，皇叔這些人為政。」
「四，『乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使』，簡單說就是使用寒門為吏嘛。」
「這四點結合起來，你能看出什麼？」
扶蘇登時恍然大悟，仿佛撥雲見霧一般，看到了儒家所說的另外一面，君王應該知道的問題，「商紂王在改革吏治，打擊大地主，貴族，祭祀階層，任用底層寒門為吏，侵犯了這些人的權益？」
「對！」方問打了一個響指，「扶蘇你看，作為商紂王最大的對手，他的敵人，在起兵的時候肯定不能胡說八道，只能儘可能的把商紂王的問題全部說進去，即便是他的敵人，尚且只能說出商紂王這麼一點錯誤罷了。」
「商紂王可能有其他錯誤嗎？」
「除卻這四大條之罪，一直到七國紛爭的年代，商紂王身上才多出了另外27款大罪。」
「作為推翻商紂王的周武王，他尚且說不出商紂王還有什麼罪名，怎麼，過了800年，800年後的人知道了？你說這八百年後誕生了什麼變化呀？」
扶蘇一愣，「儒家？儒家誕生了，有造神聖賢，貶低君主，把罪責歸咎到君王失職、昏庸無道身上？」
「沒錯！「方問再次打了個響指，滿意的看著扶蘇。
以前的扶蘇絕對說不出這樣的話了，現在的他，竟然敢於大膽直接質疑儒家了。
髒兮兮的天牢里，方問的眼睛很亮。
「討伐檄文是對前朝唯一可信的東西，即便是討伐檄文，已經帶有一定的抹黑色彩了，由此可見，連周武王都只說的出商紂王有這點問題，一些是周武王起兵前的檄文，一些是八百年後商紂王的『罪名』，信哪個？」
「毫無疑問，這是商紂王在厲行改革，逐出貴族，皇族，祭祀基層，任用賢明，因此得罪了一大批人，外逃至西周部落，然後趁著商紂王用兵東夷之徵，王畿的空虛時候，發兵突然偷襲！」
「逼的商紂王只能用一群囚犯和奴隸跟西周對抗，於是就有了牧野之戰的倒戈，反倒是成了商紂王不得人心的證明……，廢話，這不是正常的嗎，哪有囚犯和奴隸戰力忠心耿耿的？」
「那麼扶蘇我問你，商紂王，你認為是個』好『皇帝嗎？」
「我指的是』好『，還是』壞『。」
「好。」扶蘇思索了一下，用力點點頭。
「既然是個』好『皇帝，為什麼他最終走向了失敗？」
「因為他的改革銳意進取，步子邁的太大，作為一個帝王，他沒有搞清楚自己的權利結構來源於哪些，他的權利大多數來源於貴族，祭祀階層，皇族，結果商紂王一口氣全部得罪了。」
「王朝內得罪那麼多人，居然還敢全部用兵於東夷，京師內不留守兵力，所以上述都是一些什麼錯誤？」
「權謀之過！」天牢里，扶蘇登時恍然大悟。
「聰明，扶蘇。」方問滿意點點頭，「這便是為師要告訴你的，你倘若一登基就推行井田制，立馬就跟商紂王一樣，同時得罪完無地的黔首，有地的黔首，地主，貴族和皇族。」
「到時候天下揭竿而起，打敗了你，你氣憤之下自焚而死，以身殉國，後世給你的評價，罪名層層累加，你連個仁慈的太子的名聲都不會有，你只會是繼夏桀和商紂之後，第三位被儒家天天掛在嘴邊上批評的』暴君『！」
一句話，寂靜的夜色里，天牢里鴉雀無聲，隔壁淳于越等人，一個個臉上已經完全連半點血色都沒有了，那是被氣的。
「這便是為師要教你的，』帝王之學『的範疇。」
「光有一顆好的初衷，怎麼可能就能辦的好事呢？不通權變之術，不用王霸之謀，並不顯得你就仁慈和光明磊落，反而會貽害無窮，害人害己。」