第15章 浩然正氣
【符籙文章：符文成句，符句書章。天地奇文，感應華光。】
符文是天地文字，凝結了天地奧秘。
光是一枚單獨的符文，寫作出來，也各有奇能。
若是連貫成句，承載法意，倍顯奇效。
要是符句成章，則能奇文感應天地，自生異象。
平常修士，哪怕精通符道，要想符文成句，法意連貫，已是極難。
更別說，承前啟後，一氣呵成，以符句書寫華章了。
吳燃燈是以字入道，符籙入玄，使用字符已成了自身本能，又是秀才讀書人出身，胸中自有文章，心意所至，符文自成，才有這心力和靈感，一氣書寫出符章。
這或許就是以字符仙業入道的另一重好處。
上三次第入道，妙用無方，漸漸顯露，遠超靈根寶體的感氣之能，這一點就連吳燃燈自身也是知曉不多，也在摸索中慢慢體會。
【符章：入門（6/100）】
此時命格屬性一欄，符章已經作為技能一欄徹底凝固了下來。
並且符章一成，靈氣澆灌。
原本寸步難行的境界，也一舉突破到脫胎大境的第一境，鍊氣。
吳燃燈正式成了貨真價實的修士，修為在身，之後施展手段，能自發調息回氣，持久力大增，就不用刻意靜坐吐納了。
這就是仙業的妙處，成就仙業，體會其背後的玄機，福澤自身。
若是能長久沉浸，單憑修行之路，也未必弱了那靈根寶體多少，更有淬鍊心神，精進功業的多重好處。
仙道功業，能被列為上三次第，絕不是毫無緣由的。
但這只是第一步，前方的路還很遠。
修仙學問高如天，修行的功夫也是深似淵。
每一境，都各有煉法，極盡玄機與複雜。
這第一境鍊氣，又以氣、汽、炁，劃分為下、中、上三品。
氣為異種靈氣，為修士獨有氣機，才能有不同凡俗的手段。
汽為氣之形變，靈氣變化妙用，寒氣凝冰雨，炎氣生火雷。
炁為氣汽質變，返本先天，不受五行生剋，自生陰陽六合。
……
「鍊氣已成，該煉何種靈氣呢？」
吳燃燈念頭一滑而過，很快就做出了決定。
就煉儒家的浩然正氣！
儒家有云：吾善養吾浩然之氣。
他未入道時，本就是儒家秀才，寫文章早就深入骨髓，煉化起來駕輕就熟，占著先天的優勢。
而且異種靈氣的屬性生克，往往決定了修士的瓶頸和破綻。
儒家浩然正氣，雖然並無多少奇妙異力，但浩然正氣，也不為其他靈氣所克，四平八穩，以底蘊勝之。
而吳燃燈自忖自身，一證永證，只要不停止讀道經，無時無刻不在進步，最不缺的就是底蘊。
一旦底蘊積蓄成勢，煌煌大勢足以壓倒一切玄機詭詐。
隨後他又開始提筆寫符起來。
此時他已經找到了自身的修行方法，仙業為動，吐納為靜，動靜結合，內外交感，以仙業為依，勾動天地靈氣，淬鍊自身。
妙筆符句在他手下蜿蜒而出，蔚然成章，靈光四溢。
手在動，吳燃燈心卻越靜，默運《正氣感應妙訣》，引動靈氣入體，推動周天，將靈氣漸漸朝著儒家浩然正氣所轉化。
但練著練著，他就皺起眉頭來。
體內靈氣漩渦旋轉，不斷壯大，淬鍊精純，速度並不慢，但卻沒有一點向朝著浩然正氣轉化，陽剛正大的意味。
吳燃燈停下動作，若有所思。
這《天地人三才章》似乎與儒家正氣的修煉法門並不搭，更偏向於道家仙門，用來吸取靈氣，事半功倍，轉化成浩然正氣，則是效果欠奉。
符章修行必須與異種靈氣的屬性相符才行，屬性相剋乃至屬性無關，對煉化靈氣屬性，並無多少作用。
哪用什麼符章，能輔助正氣感應妙訣呢？
《正氣歌》！
一瞬間，吳燃燈立刻想到了這一篇前世的儒家名著，其中正氣充溢，正大不屈之念，千古傳誦。
唯一不滿足的就是，這只是世俗文章，不是符文成章。
符章寫法，與世俗文章不同，不但要求文章內涵，還要符韻、法意，以及整體形制，才能將符文貫穿一氣，發揮出成篇成章的整體妙用。
借文章大義，統御符文之力，再以符文法意，將文章凝虛化實，神韻生形！
二者之間，相輔相成，缺一不可。
要是想要將正氣歌寫成符章，就意味著吳燃燈要自創符章，重新構思符章的符韻、法意、形制，這是一個浩大的艱難工程。
此世正氣符章倒也不缺，但以吳燃燈的視角來看，也無一可以超過這篇《正氣歌》。
【符章：入門（6/100）】
吳燃燈看向命格屬性，和很快就有了決定。
若是按部就班練習，雖然進度不停，但比較緩慢。
若是能自創符章，想必進度又會大為加快，若是符章能一舉從入門達到小成，又會有何等特性呢？
現在符章不僅關係到了仙業進度，更是自身修行的依仗。
可以一試！
他一瞬間下定決心，翻開《符籙》一經，一遍研究其中關於符章的形制和精髓，開始研讀，開始嘗試書寫。
不知不覺，吳燃燈案上的廢符又堆高了三寸，每張都寫著「天地有正氣」五字，卻無一張能引動靈氣共鳴。
他捏著最後一張廢符，指尖撫過那歪斜的「氣」字——筆鋒太急，少了「沛乎塞蒼冥」的沉凝，勾連處太滯，缺了「下則為河嶽」的流轉。
「符韻在勢，筆腳藏氣，法意貫心。」他翻開《符籙》，指尖點在「形神合一」四字上。
忽然抓起硃砂筆，不再刻意模仿名家筆法，而是閉目回想《正氣歌》的磅礴，想起「時窮節乃見」的剛毅，想起「一一垂丹青」的厚重。
再睜眼時，筆鋒落紙如驚雷乍響。
「天」字橫畫舒展，似接蒼穹；「地」字豎鉤沉穩，如立磐石。
寫到「正」字最後一筆，他手腕微顫，故意讓墨汁暈開一絲，恰似正氣漫溢而出。
可待符章晾乾，依舊靈氣渙散，連最基礎的凝氣都做不到。
他不惱，又學那顏真卿的筋肉豐滿，讓筆畫如鐵骨撐天。
又仿王羲之的飄若浮雲，讓勾連似正氣流轉。
白日裡，他對著名家碑帖練筆，將「風檐展書讀」的靜氣注入筆端。
入夜後，便在月下誦讀《正氣歌》，讓「鬼神泣壯烈」的豪氣動徹心扉。
第七日，當「於人曰浩然」五字落紙，筆鋒轉折處突然泛起微光，雖轉瞬即逝，卻讓吳燃燈眼睛一亮。
他知道，這是符韻初成的徵兆。
案上的廢符越堆越厚，可每張廢符上的字跡，都比前一張多了分神韻。
有時是「下則為河嶽」的沉雄，有時是「上則為日星」的璀璨，雖未成符，卻已能讓觀者心頭一震。
吳燃燈放下筆，望著窗外天光，指尖還殘留著握筆的酸麻。
失敗依舊，可他能清晰地感覺到，自己對符章的理解，正隨著一次次落筆、一次次揉碎，變得愈發通透。
就像磨劍，雖未開鋒，卻已漸露鋒芒。
命格屬性的進度就是證明。
【符章：入門（22/100）】
符文是天地文字，凝結了天地奧秘。
光是一枚單獨的符文，寫作出來，也各有奇能。
若是連貫成句，承載法意，倍顯奇效。
要是符句成章，則能奇文感應天地，自生異象。
平常修士，哪怕精通符道，要想符文成句，法意連貫，已是極難。
更別說，承前啟後，一氣呵成，以符句書寫華章了。
吳燃燈是以字入道，符籙入玄，使用字符已成了自身本能，又是秀才讀書人出身，胸中自有文章，心意所至，符文自成，才有這心力和靈感，一氣書寫出符章。
這或許就是以字符仙業入道的另一重好處。
上三次第入道，妙用無方，漸漸顯露，遠超靈根寶體的感氣之能，這一點就連吳燃燈自身也是知曉不多，也在摸索中慢慢體會。
【符章：入門（6/100）】
此時命格屬性一欄，符章已經作為技能一欄徹底凝固了下來。
並且符章一成，靈氣澆灌。
原本寸步難行的境界，也一舉突破到脫胎大境的第一境，鍊氣。
吳燃燈正式成了貨真價實的修士，修為在身，之後施展手段，能自發調息回氣，持久力大增，就不用刻意靜坐吐納了。
這就是仙業的妙處，成就仙業，體會其背後的玄機，福澤自身。
若是能長久沉浸，單憑修行之路，也未必弱了那靈根寶體多少，更有淬鍊心神，精進功業的多重好處。
仙道功業，能被列為上三次第，絕不是毫無緣由的。
但這只是第一步，前方的路還很遠。
修仙學問高如天，修行的功夫也是深似淵。
每一境，都各有煉法，極盡玄機與複雜。
這第一境鍊氣，又以氣、汽、炁，劃分為下、中、上三品。
氣為異種靈氣，為修士獨有氣機，才能有不同凡俗的手段。
汽為氣之形變，靈氣變化妙用，寒氣凝冰雨，炎氣生火雷。
炁為氣汽質變，返本先天，不受五行生剋，自生陰陽六合。
……
「鍊氣已成，該煉何種靈氣呢？」
吳燃燈念頭一滑而過，很快就做出了決定。
就煉儒家的浩然正氣！
儒家有云：吾善養吾浩然之氣。
他未入道時，本就是儒家秀才，寫文章早就深入骨髓，煉化起來駕輕就熟，占著先天的優勢。
而且異種靈氣的屬性生克，往往決定了修士的瓶頸和破綻。
儒家浩然正氣，雖然並無多少奇妙異力，但浩然正氣，也不為其他靈氣所克，四平八穩，以底蘊勝之。
而吳燃燈自忖自身，一證永證，只要不停止讀道經，無時無刻不在進步，最不缺的就是底蘊。
一旦底蘊積蓄成勢，煌煌大勢足以壓倒一切玄機詭詐。
隨後他又開始提筆寫符起來。
此時他已經找到了自身的修行方法，仙業為動，吐納為靜，動靜結合，內外交感，以仙業為依，勾動天地靈氣，淬鍊自身。
妙筆符句在他手下蜿蜒而出，蔚然成章，靈光四溢。
手在動，吳燃燈心卻越靜，默運《正氣感應妙訣》，引動靈氣入體，推動周天，將靈氣漸漸朝著儒家浩然正氣所轉化。
但練著練著，他就皺起眉頭來。
體內靈氣漩渦旋轉，不斷壯大，淬鍊精純，速度並不慢，但卻沒有一點向朝著浩然正氣轉化，陽剛正大的意味。
吳燃燈停下動作，若有所思。
這《天地人三才章》似乎與儒家正氣的修煉法門並不搭，更偏向於道家仙門，用來吸取靈氣，事半功倍，轉化成浩然正氣，則是效果欠奉。
符章修行必須與異種靈氣的屬性相符才行，屬性相剋乃至屬性無關，對煉化靈氣屬性，並無多少作用。
哪用什麼符章，能輔助正氣感應妙訣呢？
《正氣歌》！
一瞬間，吳燃燈立刻想到了這一篇前世的儒家名著，其中正氣充溢，正大不屈之念，千古傳誦。
唯一不滿足的就是，這只是世俗文章，不是符文成章。
符章寫法，與世俗文章不同，不但要求文章內涵，還要符韻、法意，以及整體形制，才能將符文貫穿一氣，發揮出成篇成章的整體妙用。
借文章大義，統御符文之力，再以符文法意，將文章凝虛化實，神韻生形！
二者之間，相輔相成，缺一不可。
要是想要將正氣歌寫成符章，就意味著吳燃燈要自創符章，重新構思符章的符韻、法意、形制，這是一個浩大的艱難工程。
此世正氣符章倒也不缺，但以吳燃燈的視角來看，也無一可以超過這篇《正氣歌》。
【符章：入門（6/100）】
吳燃燈看向命格屬性，和很快就有了決定。
若是按部就班練習，雖然進度不停，但比較緩慢。
若是能自創符章，想必進度又會大為加快，若是符章能一舉從入門達到小成，又會有何等特性呢？
現在符章不僅關係到了仙業進度，更是自身修行的依仗。
可以一試！
他一瞬間下定決心，翻開《符籙》一經，一遍研究其中關於符章的形制和精髓，開始研讀，開始嘗試書寫。
不知不覺，吳燃燈案上的廢符又堆高了三寸，每張都寫著「天地有正氣」五字，卻無一張能引動靈氣共鳴。
他捏著最後一張廢符，指尖撫過那歪斜的「氣」字——筆鋒太急，少了「沛乎塞蒼冥」的沉凝，勾連處太滯，缺了「下則為河嶽」的流轉。
「符韻在勢，筆腳藏氣，法意貫心。」他翻開《符籙》，指尖點在「形神合一」四字上。
忽然抓起硃砂筆，不再刻意模仿名家筆法，而是閉目回想《正氣歌》的磅礴，想起「時窮節乃見」的剛毅，想起「一一垂丹青」的厚重。
再睜眼時，筆鋒落紙如驚雷乍響。
「天」字橫畫舒展，似接蒼穹；「地」字豎鉤沉穩，如立磐石。
寫到「正」字最後一筆，他手腕微顫，故意讓墨汁暈開一絲，恰似正氣漫溢而出。
可待符章晾乾，依舊靈氣渙散，連最基礎的凝氣都做不到。
他不惱，又學那顏真卿的筋肉豐滿，讓筆畫如鐵骨撐天。
又仿王羲之的飄若浮雲，讓勾連似正氣流轉。
白日裡，他對著名家碑帖練筆，將「風檐展書讀」的靜氣注入筆端。
入夜後，便在月下誦讀《正氣歌》，讓「鬼神泣壯烈」的豪氣動徹心扉。
第七日，當「於人曰浩然」五字落紙，筆鋒轉折處突然泛起微光，雖轉瞬即逝，卻讓吳燃燈眼睛一亮。
他知道，這是符韻初成的徵兆。
案上的廢符越堆越厚，可每張廢符上的字跡，都比前一張多了分神韻。
有時是「下則為河嶽」的沉雄，有時是「上則為日星」的璀璨，雖未成符，卻已能讓觀者心頭一震。
吳燃燈放下筆，望著窗外天光，指尖還殘留著握筆的酸麻。
失敗依舊，可他能清晰地感覺到，自己對符章的理解，正隨著一次次落筆、一次次揉碎，變得愈發通透。
就像磨劍，雖未開鋒，卻已漸露鋒芒。
命格屬性的進度就是證明。
【符章：入門（22/100）】