第623章 聖人無名！
「合著相對論，早就被莊子提出來了啊！」
景元心情愉悅，甚至有心情吐槽。
只因他確實已有所悟，亦有所得。
此前他開創、修持《五太五德拳》。
總將五太看作一個從太易到太極的「線性順序」。
先有太易（未見氣），然後太初（氣之始）。
而後太始（形之始），再到太素（質之始）。
最後太極（體之成）。
這是時間上的先後。
但莊子告訴他：先後也是相對的。
太易不是「過去」，太極也不是「現在」。
它們是同時存在的不同維度。
就像一尺之棰的每一「半」，同時存在於那根木棍之中。
太易蘊含太極，太極蘊含太易。
虛無之中有萬有，萬有之中有虛無。
這便是「循環」！
景元將這份領悟與「物化」之理相融合。
對五德循環的理解豁然貫通。
五德相生相剋，循環往復，無始無終。
不是一條直線，而是一個圓。
你無法說哪一德是「第一」。
因為它們互為前提，互相支撐。
最後，他看向聖人無名！
《逍遙遊》開篇便點出此義：
至人無己，神人無功，聖人無名。
何為「名」？
名者，名分、名位、名聲也。
世人汲汲於功名，以為擁有了名位便能獲得自由。
殊不知，名位恰恰是最大的枷鎖。
你一旦有了名，就要維護這個名，
你一旦有了位，就要守住這個位。
於是你就被名位所困，不得逍遙。
聖人無名，不是不要名聲，而是超越了名聲。
他不在乎別人怎麼看他，不在乎世俗的評價標準。
他只做自己認為對的事。
順應自然，不加造作。
《逍遙遊》又說：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」
真正的逍遙，是「無待」的。
不需要憑藉任何外物，不需要依賴任何條件。
只是順應天地自然的規律，駕馭六氣的變化，便能游於無窮。
景元沉思良久。
他想起自己的五行大遁，想起虛空印的穿梭之能。
這些神通固然強大，但本質上仍然「有所待」。
它們依賴於空間的存在、依賴於五行的流轉。
而莊子所說的「無待」，是一種超越一切依賴的境界。
心念所至，形神即達。
任何禁制、陣法、封鎖，在「無待」面前都形同虛設。
因為「無待」者，本來就不依賴任何東西。
所以任何東西也無法束縛它。
這與太易之境的「返歸虛無」再次呼應。
虛無，是最大的「無待」。
它不依賴任何東西而存在。
它本身就是最徹底的自由。
聖人無名，便是將自己置於「無名」的虛無之中，不受任何名相所困。
而景元執著於「五太圓滿」，方才能晉升道君。
這何嘗又不是一種「執著」，一種被「名」所困？
「境界都是人定的，我不要你覺得，我只要我覺得！」
景元自嘲一笑，頓覺豁然開朗。
什麼道君、天尊，都是別人設下的規矩、枷鎖。
只要你認可了它們，你就將永遠被「名」所困。
聖人無名，簡單來說就是：俺尋思。
「俺尋思：我對先天五太的感悟，也沒有缺失啊！」
景元轉過這個念頭，忽然心中升起一句話。
【太易者，未見氣也，乃神之始】
此前他理解「未見氣」，總是試圖去尋找一個「什麼都沒有」的狀態。
但莊子告訴他，「無」與「有」是相對的。
不是先有無，然後有有。
而是無中有有，有中有無。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
哪怕取到最後，無限接近於無，但仍然有。
那麼，「無」在哪裡？
無不在有的對面，而在有的裡面。
太易之境，不是要你找到一個絕對虛無的狀態。
而是要你領悟到：萬物皆從虛無中來，又歸於虛無。
虛無不是一片空白，而是無限可能的源泉。
於是景元將心神沉入這片「虛無」之中。
他沒有刻意抹去自身的存在痕跡。
因為他已明悟：所謂的「存在痕跡」不過是名相。
當你不在乎這些痕跡時，它們便束縛不了你。
這便是不執著，也是聖人無名的真諦。
他的意識漸漸沉入一種空靈的狀態。
沒有思考，沒有感知，沒有自我，也沒有無我。
只是純粹地「在」。
然後，那一點先天真靈亮了起來。
不是光，是「神」。
神之始也。
太易之境，在這一刻被景元真正證得。
與之相伴的，是聖德之力與先天清炁。
聖德，不是從別處得來的。
而是從太易之境本身生發的。
當你領悟了「無名」的真諦，不再被名相所困，
你便天然擁有了聖德。
因為你是「一」，也是「始」，更是「源」。
先天清炁，也不是外來的。
而是太易之境，自然流淌出的本源之炁。
它無形無色，卻能化生一切。
它是萬炁之祖，萬法之宗。
景元將這縷先天清炁納入體內，與已有的太初紫炁、玄黃母炁、太素白炁、陰陽二炁相呼應。
五炁齊聚，五德圓滿。
剎那之間。
景元心念流轉，五太貫通，五德循環，自成一閉環。
道德、陰德、功德、福德、聖德。
五德相生相剋，循環往復，無始無終。
「好傢夥，真是俺尋思啊！」
景元緩緩睜開眼眸，眸光中一片空寂。
但那空寂之中，卻蘊藏著無限的可能。
不過「相對論」、「俺尋思」之類，皆乃戲言爾。
景元只是通過對莊子思想的感悟，戳破了自己的「知見障」。
他本身已經具有了「五太圓滿」的道行。
所以才能一朝頓悟！
而不是真的「俺尋思」我已經晉升天尊，就能一躍而上。
莊子或許有這份道行，但他卻差了不少火候。
景元心念流轉，雜念自然乍起而滅。
唯有「五太循環」的奧秘，在當中交織演繹。
太極主體，應道德，以陰陽二炁演化天地法則。
太素主質，應陰德，以太素白炁瓦解萬物本質。
太始主形，應功德，以玄黃母炁凝聚業位烙印。
太初主氣，應福德，以太初紫炁註定敗亡之局。
太易主神，應聖德，以先天清炁斷絕萬法感應。
五層貫通，五德循環，便可引動對手五運連鎖崩潰，使劫數於剎那間盡數引爆。
神通不敵天數，正合此理！
【義父們，我好像有點死了，急需你們的追讀（從開頭看到最新章）+評論互動（必贊必回）（磕頭）
我已經跪下了，別逼我撅起來li求你們，須知我也頗有容人之量】
景元心情愉悅，甚至有心情吐槽。
只因他確實已有所悟，亦有所得。
此前他開創、修持《五太五德拳》。
總將五太看作一個從太易到太極的「線性順序」。
先有太易（未見氣），然後太初（氣之始）。
而後太始（形之始），再到太素（質之始）。
最後太極（體之成）。
這是時間上的先後。
但莊子告訴他：先後也是相對的。
太易不是「過去」，太極也不是「現在」。
它們是同時存在的不同維度。
就像一尺之棰的每一「半」，同時存在於那根木棍之中。
太易蘊含太極，太極蘊含太易。
虛無之中有萬有，萬有之中有虛無。
這便是「循環」！
景元將這份領悟與「物化」之理相融合。
對五德循環的理解豁然貫通。
五德相生相剋，循環往復，無始無終。
不是一條直線，而是一個圓。
你無法說哪一德是「第一」。
因為它們互為前提，互相支撐。
最後，他看向聖人無名！
《逍遙遊》開篇便點出此義：
至人無己，神人無功，聖人無名。
何為「名」？
名者，名分、名位、名聲也。
世人汲汲於功名，以為擁有了名位便能獲得自由。
殊不知，名位恰恰是最大的枷鎖。
你一旦有了名，就要維護這個名，
你一旦有了位，就要守住這個位。
於是你就被名位所困，不得逍遙。
聖人無名，不是不要名聲，而是超越了名聲。
他不在乎別人怎麼看他，不在乎世俗的評價標準。
他只做自己認為對的事。
順應自然，不加造作。
《逍遙遊》又說：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」
真正的逍遙，是「無待」的。
不需要憑藉任何外物，不需要依賴任何條件。
只是順應天地自然的規律，駕馭六氣的變化，便能游於無窮。
景元沉思良久。
他想起自己的五行大遁，想起虛空印的穿梭之能。
這些神通固然強大，但本質上仍然「有所待」。
它們依賴於空間的存在、依賴於五行的流轉。
而莊子所說的「無待」，是一種超越一切依賴的境界。
心念所至，形神即達。
任何禁制、陣法、封鎖，在「無待」面前都形同虛設。
因為「無待」者，本來就不依賴任何東西。
所以任何東西也無法束縛它。
這與太易之境的「返歸虛無」再次呼應。
虛無，是最大的「無待」。
它不依賴任何東西而存在。
它本身就是最徹底的自由。
聖人無名，便是將自己置於「無名」的虛無之中，不受任何名相所困。
而景元執著於「五太圓滿」，方才能晉升道君。
這何嘗又不是一種「執著」，一種被「名」所困？
「境界都是人定的，我不要你覺得，我只要我覺得！」
景元自嘲一笑，頓覺豁然開朗。
什麼道君、天尊，都是別人設下的規矩、枷鎖。
只要你認可了它們，你就將永遠被「名」所困。
聖人無名，簡單來說就是：俺尋思。
「俺尋思：我對先天五太的感悟，也沒有缺失啊！」
景元轉過這個念頭，忽然心中升起一句話。
【太易者，未見氣也，乃神之始】
此前他理解「未見氣」，總是試圖去尋找一個「什麼都沒有」的狀態。
但莊子告訴他，「無」與「有」是相對的。
不是先有無，然後有有。
而是無中有有，有中有無。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
哪怕取到最後，無限接近於無，但仍然有。
那麼，「無」在哪裡？
無不在有的對面，而在有的裡面。
太易之境，不是要你找到一個絕對虛無的狀態。
而是要你領悟到：萬物皆從虛無中來，又歸於虛無。
虛無不是一片空白，而是無限可能的源泉。
於是景元將心神沉入這片「虛無」之中。
他沒有刻意抹去自身的存在痕跡。
因為他已明悟：所謂的「存在痕跡」不過是名相。
當你不在乎這些痕跡時，它們便束縛不了你。
這便是不執著，也是聖人無名的真諦。
他的意識漸漸沉入一種空靈的狀態。
沒有思考，沒有感知，沒有自我，也沒有無我。
只是純粹地「在」。
然後，那一點先天真靈亮了起來。
不是光，是「神」。
神之始也。
太易之境，在這一刻被景元真正證得。
與之相伴的，是聖德之力與先天清炁。
聖德，不是從別處得來的。
而是從太易之境本身生發的。
當你領悟了「無名」的真諦，不再被名相所困，
你便天然擁有了聖德。
因為你是「一」，也是「始」，更是「源」。
先天清炁，也不是外來的。
而是太易之境，自然流淌出的本源之炁。
它無形無色，卻能化生一切。
它是萬炁之祖，萬法之宗。
景元將這縷先天清炁納入體內，與已有的太初紫炁、玄黃母炁、太素白炁、陰陽二炁相呼應。
五炁齊聚，五德圓滿。
剎那之間。
景元心念流轉，五太貫通，五德循環，自成一閉環。
道德、陰德、功德、福德、聖德。
五德相生相剋，循環往復，無始無終。
「好傢夥，真是俺尋思啊！」
景元緩緩睜開眼眸，眸光中一片空寂。
但那空寂之中，卻蘊藏著無限的可能。
不過「相對論」、「俺尋思」之類，皆乃戲言爾。
景元只是通過對莊子思想的感悟，戳破了自己的「知見障」。
他本身已經具有了「五太圓滿」的道行。
所以才能一朝頓悟！
而不是真的「俺尋思」我已經晉升天尊，就能一躍而上。
莊子或許有這份道行，但他卻差了不少火候。
景元心念流轉，雜念自然乍起而滅。
唯有「五太循環」的奧秘，在當中交織演繹。
太極主體，應道德，以陰陽二炁演化天地法則。
太素主質，應陰德，以太素白炁瓦解萬物本質。
太始主形，應功德，以玄黃母炁凝聚業位烙印。
太初主氣，應福德，以太初紫炁註定敗亡之局。
太易主神，應聖德，以先天清炁斷絕萬法感應。
五層貫通，五德循環，便可引動對手五運連鎖崩潰，使劫數於剎那間盡數引爆。
神通不敵天數，正合此理！
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