第539章 五太五德拳
只見【燭陰】、【金陽】兩大果位，已被熔煉成金性。
於掌心升騰而起，如兩團金焰，灼灼燃燒。
「太一」神通居中，交織成一卷「先天陰陽太極道圖」。
圖中黑白分明，陰陽互抱，如兩條游魚首尾相銜，旋轉不休。
「大道無形，至高無上者也，太一天帝，總經宇宙萬物是也……」
無量大道精義，在心中閃掠而過，
景元心念轉動，便已將新創功訣運轉開來。
黑白太極，顯化旋轉，漸成渾圓無極之象，
如滿月當空，如寶珠在掌。
繼而又生變化，分陰陽而演四象，形八卦而化萬氣，如樹木分枝，如江河分叉。
諸般靈機皆由此出，併合八景、歸四象、化兩儀、成太極，如百川歸海，如萬法歸宗。
最終歸於「一無」，是曰：無極。
如空無一物，如虛無之境。
旋即又以無極而演太極，如此循環往復多次。
如日月交替，如四季輪迴。
但在某一刻，諸般氣象形骸崩潰，交織出一個黑白炁團。
如混沌初開，如陰陽始判。
景元心念疾轉，有無窮感悟生出。
「此乃我之道途，是以逆轉先天，萬法歸一，一歸無極，化為太極。
繼而自太極而轉太素，太始、太初、太易，終成先天五太……」
景元於【東皇太一】這一枚四品道果當中，窺見了宇宙衍化的源頭。
又參悟《元始金章》的無上道妙，融匯《元始九印》的諸果之因。
遂於此晉升之際，以驚世智慧，創無上玄功。
其名曰：《五太五德拳》。
夫先天五太者，乃宇宙開闢之次第，曰：太易、太初、太始、太素、太極。
當是時也，各有先天一炁應運而生：
太易降先天清炁，太初降太初紫炁，太始降玄黃母炁，太素降太素白炁，太極降陰陽二炁。
五炁本源為一，隨緣顯化，彼此流轉，互通有無。
景元所持「玄元始」三炁，正屬此類。
可謂是殊途同歸，其理一也。
而五炁又與五德、五運相合，冥冥之中，自有定數。
景元立道之際，以太極、太素二境為基，築就金丹之實、真君之果。
至若太始、太初、太易三境。
雖已窮理盡性，推演完備，然猶未圓滿，留待日後次第成就。
《五太五德拳》直指大道本源，須以心神映五太之衍化，以命數承五德之輪轉。
第一層，曰太極，主體，應道德。
太極者，體之成也，陰陽混洞，萬象歸元。
此為五太衍化之始基，亦為萬物成型之發端。
陰陽合和，自成一完滿道體。
譬若一方小宇宙於身中開闢。
此境引道德之力加持，演化陰陽二炁。
道德者，天地之綱紀，萬物之軌轍。
以此為基，使此境之力化為「規矩」本身。
修至此處，但一運功，便可更易一方天地法則。
舉手投足之間，對手神通道法，皆受自身所定秩序之拘束。
縱有千般變化、萬種掙扎，終難脫此樊籬。
此境為景元所徹悟，是其晉升金丹真君之根本。
第二層，曰太素，主質，應陰德。
太素者，質之始也。
承太極之體，將道體輪廓凝為實質。
或至堅至剛如不朽金身，或至柔至陰如九幽黃泉。
此境引陰德之力加持，演化太素白炁。
陰德者，潛行於幽冥，不顯於世而福澤深遠。
以此為基，使此境之力具「不可測」之玄機。
修至此處，可直指萬物之本微，瓦解對手肉身。
使之從血肉之軀化為頑石草木，乃至散歸為未成體之物質本相。
此境亦為景元所掌握，乃其「大千金丹」之樞機。
第三層，曰太始，主形，應功德。
太始者，形之始也。
氣聚而成形，將先天一炁凝為有形無質之道體虛影。
譬若天地未判之初，最先浮現之象，直直烙印於萬物存在之根基。
此境引功德之力加持，演化玄黃母炁。
功德者，天地感眾生之行而降之眷顧。
以此為引，可將虛影烙印化為實質之「業位」。
修至此處，可強予對手以某種名分，引動天地法則為之禁錮鎖定。
此境為景元推演所得。
理雖備而功未圓，尚待他日完善。
第四層，曰太初，主氣，應福德。
太初者，氣之始也，乃先天一炁初萌。
此境由虛轉實，於絕對虛無之中，誕出第一縷先天之炁，是為萬法之源、造化之門。
此境引福德之力加持，演化太初紫炁。
福德者，氣運之總匯，趨吉避凶之本。
以此為用，使此境之力化為「命運」自身。
修至此處，但一運功，便如為對手註定敗亡之局。
任其如何遁逃、如何穿越時空、如何逆轉因果。
終究會恰好落入必死之劫。
此境亦為景元推演所得。
理雖備而功未圓，尚待他日成就。
第五層，曰太易，主神，應聖德。
太易者，未見氣也，乃神之始。
此境需逆流而上，從有形有質之體，返歸絕對虛無。
欲成此境，須將心神沉入萬物未萌之空寂，抹去自身一切存在痕跡，
唯留一點先天真靈，湛然常照，是為「唯神不變」之境。
此境引聖德之力加持，演化先天清炁。
聖德者，大道之正統，萬法之源頭，於虛無之中占據道之極峰。
修至此處，可斷絕一切後天功法與天地大道之感應。
令對手神通失靈、法寶蒙塵。
自身則如道之化身，先天便立於不敗之地。
此境也為景元推演所得。
理雖備而功未圓，尚待他日證得。
若五太俱足，五德圓滿，則可引動終極之變：五德循環。
當是時也，五太貫通，五德齊聚。
以五德之相生相剋（聖德克氣運、道德克末運、功德克截運、陰德克劫運、福德克殺運），自成一天地閉環。
此功一出，萬法不侵，自成乾坤。
同時可引動對手體內「五運」（命運、滅運、末運、劫運、截運）之連鎖崩潰。
使其劫數於剎那間盡數引爆。
神通不敵天數，正合此理。
景元今雖僅以太極、太素二境證道。
然五德循環之理，卻已推演無遺。
待他日五太俱全，方可施展此無上殺伐手段。
真正執掌造化，超脫因果。
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於掌心升騰而起，如兩團金焰，灼灼燃燒。
「太一」神通居中，交織成一卷「先天陰陽太極道圖」。
圖中黑白分明，陰陽互抱，如兩條游魚首尾相銜，旋轉不休。
「大道無形，至高無上者也，太一天帝，總經宇宙萬物是也……」
無量大道精義，在心中閃掠而過，
景元心念轉動，便已將新創功訣運轉開來。
黑白太極，顯化旋轉，漸成渾圓無極之象，
如滿月當空，如寶珠在掌。
繼而又生變化，分陰陽而演四象，形八卦而化萬氣，如樹木分枝，如江河分叉。
諸般靈機皆由此出，併合八景、歸四象、化兩儀、成太極，如百川歸海，如萬法歸宗。
最終歸於「一無」，是曰：無極。
如空無一物，如虛無之境。
旋即又以無極而演太極，如此循環往復多次。
如日月交替，如四季輪迴。
但在某一刻，諸般氣象形骸崩潰，交織出一個黑白炁團。
如混沌初開，如陰陽始判。
景元心念疾轉，有無窮感悟生出。
「此乃我之道途，是以逆轉先天，萬法歸一，一歸無極，化為太極。
繼而自太極而轉太素，太始、太初、太易，終成先天五太……」
景元於【東皇太一】這一枚四品道果當中，窺見了宇宙衍化的源頭。
又參悟《元始金章》的無上道妙，融匯《元始九印》的諸果之因。
遂於此晉升之際，以驚世智慧，創無上玄功。
其名曰：《五太五德拳》。
夫先天五太者，乃宇宙開闢之次第，曰：太易、太初、太始、太素、太極。
當是時也，各有先天一炁應運而生：
太易降先天清炁，太初降太初紫炁，太始降玄黃母炁，太素降太素白炁，太極降陰陽二炁。
五炁本源為一，隨緣顯化，彼此流轉，互通有無。
景元所持「玄元始」三炁，正屬此類。
可謂是殊途同歸，其理一也。
而五炁又與五德、五運相合，冥冥之中，自有定數。
景元立道之際，以太極、太素二境為基，築就金丹之實、真君之果。
至若太始、太初、太易三境。
雖已窮理盡性，推演完備，然猶未圓滿，留待日後次第成就。
《五太五德拳》直指大道本源，須以心神映五太之衍化，以命數承五德之輪轉。
第一層，曰太極，主體，應道德。
太極者，體之成也，陰陽混洞，萬象歸元。
此為五太衍化之始基，亦為萬物成型之發端。
陰陽合和，自成一完滿道體。
譬若一方小宇宙於身中開闢。
此境引道德之力加持，演化陰陽二炁。
道德者，天地之綱紀，萬物之軌轍。
以此為基，使此境之力化為「規矩」本身。
修至此處，但一運功，便可更易一方天地法則。
舉手投足之間，對手神通道法，皆受自身所定秩序之拘束。
縱有千般變化、萬種掙扎，終難脫此樊籬。
此境為景元所徹悟，是其晉升金丹真君之根本。
第二層，曰太素，主質，應陰德。
太素者，質之始也。
承太極之體，將道體輪廓凝為實質。
或至堅至剛如不朽金身，或至柔至陰如九幽黃泉。
此境引陰德之力加持，演化太素白炁。
陰德者，潛行於幽冥，不顯於世而福澤深遠。
以此為基，使此境之力具「不可測」之玄機。
修至此處，可直指萬物之本微，瓦解對手肉身。
使之從血肉之軀化為頑石草木，乃至散歸為未成體之物質本相。
此境亦為景元所掌握，乃其「大千金丹」之樞機。
第三層，曰太始，主形，應功德。
太始者，形之始也。
氣聚而成形，將先天一炁凝為有形無質之道體虛影。
譬若天地未判之初，最先浮現之象，直直烙印於萬物存在之根基。
此境引功德之力加持，演化玄黃母炁。
功德者，天地感眾生之行而降之眷顧。
以此為引，可將虛影烙印化為實質之「業位」。
修至此處，可強予對手以某種名分，引動天地法則為之禁錮鎖定。
此境為景元推演所得。
理雖備而功未圓，尚待他日完善。
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太初者，氣之始也，乃先天一炁初萌。
此境由虛轉實，於絕對虛無之中，誕出第一縷先天之炁，是為萬法之源、造化之門。
此境引福德之力加持，演化太初紫炁。
福德者，氣運之總匯，趨吉避凶之本。
以此為用，使此境之力化為「命運」自身。
修至此處，但一運功，便如為對手註定敗亡之局。
任其如何遁逃、如何穿越時空、如何逆轉因果。
終究會恰好落入必死之劫。
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第五層，曰太易，主神，應聖德。
太易者，未見氣也，乃神之始。
此境需逆流而上，從有形有質之體，返歸絕對虛無。
欲成此境，須將心神沉入萬物未萌之空寂，抹去自身一切存在痕跡，
唯留一點先天真靈，湛然常照，是為「唯神不變」之境。
此境引聖德之力加持，演化先天清炁。
聖德者，大道之正統，萬法之源頭，於虛無之中占據道之極峰。
修至此處，可斷絕一切後天功法與天地大道之感應。
令對手神通失靈、法寶蒙塵。
自身則如道之化身，先天便立於不敗之地。
此境也為景元推演所得。
理雖備而功未圓，尚待他日證得。
若五太俱足，五德圓滿，則可引動終極之變：五德循環。
當是時也，五太貫通，五德齊聚。
以五德之相生相剋（聖德克氣運、道德克末運、功德克截運、陰德克劫運、福德克殺運），自成一天地閉環。
此功一出，萬法不侵，自成乾坤。
同時可引動對手體內「五運」（命運、滅運、末運、劫運、截運）之連鎖崩潰。
使其劫數於剎那間盡數引爆。
神通不敵天數，正合此理。
景元今雖僅以太極、太素二境證道。
然五德循環之理，卻已推演無遺。
待他日五太俱全，方可施展此無上殺伐手段。
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