第二十六章 鑄爐之骨
抵達異界的第三天，崔尋以導師身份稍微應付了一下拜蛇教信徒，讓他們援助教育並聽從多琳的指示，之後他就抓著前來支援的王室特工們輪流學習，日夜不休地惡補超凡知識，順便掌握了幾招誓約之力的基本運用。
而現在，午夜時分，他在書房內靜靜思考。
相較於多琳那樣的拜蛇教信徒，王室掌握的超凡知識顯然更高深，但王室特工能夠給出的知識，只有一些運用之法與常識、歷史。
思考超凡力量的本質，對於特工們來說，是件極為遙遠的事情。同時，因為誓約之力的靈活性遠不如蛇之秘術，他們完全沒有自創法術的能力。
聽到崔尋提起創造新體系的想法，就算是愛麗絲也只能露出尷尬又不失禮貌的笑容，試圖勸阻他別想這樣天方夜譚的事情，還是耐心等待原典比較好。
因為靈性有傳遞信息的效果，所以一些以特殊材料書寫，與某一傳承密切相關，並且含有大量靈性的內容，可以讓閱讀者直接掌握與之相關的超凡力量。
只要掌握某一傳承的原典，幾乎就能將傳承完整復現出來。
某人偶然得到神秘傳承，重現古老力量的事，特工們見得多了，但某人創造出新體系，對他們來說完全是神話故事，這種事都遠得不能算歷史了。
至少就他們知曉的歷史中，無人創造過新體系。
「但換個想法，那些明確存在對應超凡強者的神話，完全可以作為參考。」
崔尋從書架上翻出幾套神話書，放到桌面上攤開。
很顯然，在一個存在超凡力量，而且君主選擇管控超凡知識的世界，神話無法完美地反映現實，但他不需要完美的答案，他只需要一些證據來證實自己的猜想。
「《吼叫》，原始時代，古人類通過吼聲驅趕野獸，這個故事應該與通用基礎法術中的『恐嚇術』有關，應該是『吼叫能夠嚇退敵人』這一認知，構成了這一法術。」
「《狼圖騰》，部落時代，信奉狼的人們模仿狼、披上狼皮，展現出如狼一般的凶性，這個故事應該與『野性結社』的法術有關，關鍵在於『吃掉、模仿、披皮，成為』的樸素認知。」
「《聖海格屠龍》，早期宗教神話，講了英勇的聖海格用長弓射殺威脅領主交出女兒的惡龍。他在戰鬥中用勇氣凝結成盾牌擋下了惡龍的吐焰，這個故事應該與已經被剿滅的『勇箭盟』有關，講的是『勇氣能夠化作最強的防禦』。」
「《英雄王斬海蛇》，與阿爾比恩密切相關的神話，傳說中重建阿爾比恩王國的英雄王與海蛇立下誓言，約定用大量的財寶交換對方不侵擾船隻，然而海蛇違背諾言，被英雄王斬殺，非常典型的誓約之力運用，專注於『背誓者必將付出代價』。」
「《太陽誓言》，創世神話，與古阿爾比恩王國有關。在久遠到太陽尚未定居於天空的時代，被認為與太陽一樣偉大的王者，與太陽立誓，最終呼喚太陽，終結了冰冷的時代。」
最古老的時代，人類的共識只有他們的本能，所以那個時代的法術與本能直接有關。
睜大眼睛，看得更仔細的共識，構築了遠視術。發出吼叫，嚇退敵人的共識，成為了恐嚇術的起點。清洗身體，削減氣味的認知，在後世的藏匿類法術中具備不可磨滅的作用。
某種程度上來講，那個時代，常見的現象稍微誇張一下，就成為了法術，有些故事裡的法術可能本身就是工具加成的非超凡手段。
部落時代，人們產生了一些樸素的共識，於是出現了各種借用野獸之力，祈求圖騰庇護的法術。
早期神話時代，對於美好品德的讚美與故事相輔相成，而這些共識又與法術互相成就，最終形成了那個時代的特色法術。
阿爾比恩王國時代，誓約之力完全構建在抽象，但與社會運行密切相關的概念上，社會的運行本身就給法術提供力量，助其定型。
甚至連太陽誓言，都可以說是人們構築起王者＝太陽的認知，所以藉此呼喚了太陽。
共識，就是法術的骨架！
可按照這個理論，基於工人身份覺醒的靈性，不該具備這樣的特徵。
當代阿爾比恩人對於工人的認知，是一種不體面的工作，是那些下等人通過出賣勞力，做些無需花費腦力的重複性勞動，換取些許錢財。
這個身份不高貴，沒有什麼特殊力量，最直觀的表現應該是愚蠢、粗暴、卑賤、一身蠻力。
門諾夫的表現反而更接近鐵匠與鍊金術師，或者按崔尋的認知，是通過智慧與勞動，以自己的力量改造世界的勞動者。
這並不符合大眾對工人的認知。
「不對，我想岔了。外界的認知與自我認知、超凡意義上的身份不同，應該反過來說，是某些傳承的創始人覺醒了特定傾向的靈性，並將之傳授給後人，列為傳承的關鍵，才導致人們對傳承的認知定型。」
「如果要從現有概念中找對應的詞彙，門諾夫覺醒的力量，比起工人，可能更接近鑄爐。」
「那麼，姑且將我要創造的傳承，稱作鑄爐之道吧。」
「接下來，就試試在我先前口胡的基礎上，試探性地寫下我對鑄爐的認知？」
崔尋腦海里閃過照搬小說內容的衝動，但他又立刻否決了這一荒唐的想法，轉而決定先從更實際的地方出發。
愛麗絲有幸看過與誓約之力有關的原典，她提到過在具體講解如何運用誓約之力前，還有大量明確「誓約」這一詞定義，描述誓約對構築秩序、建立國家的作用。
一本涉及超凡力量的原典，根據愛麗絲的口述，可能有大半的內容是在講《社會契約論》。
崔尋覺得，就算他現在還沒有足夠的超凡知識去構築法術，他也可以先從相關概念開始寫起，幫助其他人理解他們應該成為什麼樣的人。
所以，他落筆。
「勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制任何自然之間的物質變換的過程。」
而現在，午夜時分，他在書房內靜靜思考。
相較於多琳那樣的拜蛇教信徒，王室掌握的超凡知識顯然更高深，但王室特工能夠給出的知識，只有一些運用之法與常識、歷史。
思考超凡力量的本質，對於特工們來說，是件極為遙遠的事情。同時，因為誓約之力的靈活性遠不如蛇之秘術，他們完全沒有自創法術的能力。
聽到崔尋提起創造新體系的想法，就算是愛麗絲也只能露出尷尬又不失禮貌的笑容，試圖勸阻他別想這樣天方夜譚的事情，還是耐心等待原典比較好。
因為靈性有傳遞信息的效果，所以一些以特殊材料書寫，與某一傳承密切相關，並且含有大量靈性的內容，可以讓閱讀者直接掌握與之相關的超凡力量。
只要掌握某一傳承的原典，幾乎就能將傳承完整復現出來。
某人偶然得到神秘傳承，重現古老力量的事，特工們見得多了，但某人創造出新體系，對他們來說完全是神話故事，這種事都遠得不能算歷史了。
至少就他們知曉的歷史中，無人創造過新體系。
「但換個想法，那些明確存在對應超凡強者的神話，完全可以作為參考。」
崔尋從書架上翻出幾套神話書，放到桌面上攤開。
很顯然，在一個存在超凡力量，而且君主選擇管控超凡知識的世界，神話無法完美地反映現實，但他不需要完美的答案，他只需要一些證據來證實自己的猜想。
「《吼叫》，原始時代，古人類通過吼聲驅趕野獸，這個故事應該與通用基礎法術中的『恐嚇術』有關，應該是『吼叫能夠嚇退敵人』這一認知，構成了這一法術。」
「《狼圖騰》，部落時代，信奉狼的人們模仿狼、披上狼皮，展現出如狼一般的凶性，這個故事應該與『野性結社』的法術有關，關鍵在於『吃掉、模仿、披皮，成為』的樸素認知。」
「《聖海格屠龍》，早期宗教神話，講了英勇的聖海格用長弓射殺威脅領主交出女兒的惡龍。他在戰鬥中用勇氣凝結成盾牌擋下了惡龍的吐焰，這個故事應該與已經被剿滅的『勇箭盟』有關，講的是『勇氣能夠化作最強的防禦』。」
「《英雄王斬海蛇》，與阿爾比恩密切相關的神話，傳說中重建阿爾比恩王國的英雄王與海蛇立下誓言，約定用大量的財寶交換對方不侵擾船隻，然而海蛇違背諾言，被英雄王斬殺，非常典型的誓約之力運用，專注於『背誓者必將付出代價』。」
「《太陽誓言》，創世神話，與古阿爾比恩王國有關。在久遠到太陽尚未定居於天空的時代，被認為與太陽一樣偉大的王者，與太陽立誓，最終呼喚太陽，終結了冰冷的時代。」
最古老的時代，人類的共識只有他們的本能，所以那個時代的法術與本能直接有關。
睜大眼睛，看得更仔細的共識，構築了遠視術。發出吼叫，嚇退敵人的共識，成為了恐嚇術的起點。清洗身體，削減氣味的認知，在後世的藏匿類法術中具備不可磨滅的作用。
某種程度上來講，那個時代，常見的現象稍微誇張一下，就成為了法術，有些故事裡的法術可能本身就是工具加成的非超凡手段。
部落時代，人們產生了一些樸素的共識，於是出現了各種借用野獸之力，祈求圖騰庇護的法術。
早期神話時代，對於美好品德的讚美與故事相輔相成，而這些共識又與法術互相成就，最終形成了那個時代的特色法術。
阿爾比恩王國時代，誓約之力完全構建在抽象，但與社會運行密切相關的概念上，社會的運行本身就給法術提供力量，助其定型。
甚至連太陽誓言，都可以說是人們構築起王者＝太陽的認知，所以藉此呼喚了太陽。
共識，就是法術的骨架！
可按照這個理論，基於工人身份覺醒的靈性，不該具備這樣的特徵。
當代阿爾比恩人對於工人的認知，是一種不體面的工作，是那些下等人通過出賣勞力，做些無需花費腦力的重複性勞動，換取些許錢財。
這個身份不高貴，沒有什麼特殊力量，最直觀的表現應該是愚蠢、粗暴、卑賤、一身蠻力。
門諾夫的表現反而更接近鐵匠與鍊金術師，或者按崔尋的認知，是通過智慧與勞動，以自己的力量改造世界的勞動者。
這並不符合大眾對工人的認知。
「不對，我想岔了。外界的認知與自我認知、超凡意義上的身份不同，應該反過來說，是某些傳承的創始人覺醒了特定傾向的靈性，並將之傳授給後人，列為傳承的關鍵，才導致人們對傳承的認知定型。」
「如果要從現有概念中找對應的詞彙，門諾夫覺醒的力量，比起工人，可能更接近鑄爐。」
「那麼，姑且將我要創造的傳承，稱作鑄爐之道吧。」
「接下來，就試試在我先前口胡的基礎上，試探性地寫下我對鑄爐的認知？」
崔尋腦海里閃過照搬小說內容的衝動，但他又立刻否決了這一荒唐的想法，轉而決定先從更實際的地方出發。
愛麗絲有幸看過與誓約之力有關的原典，她提到過在具體講解如何運用誓約之力前，還有大量明確「誓約」這一詞定義，描述誓約對構築秩序、建立國家的作用。
一本涉及超凡力量的原典，根據愛麗絲的口述，可能有大半的內容是在講《社會契約論》。
崔尋覺得，就算他現在還沒有足夠的超凡知識去構築法術，他也可以先從相關概念開始寫起，幫助其他人理解他們應該成為什麼樣的人。
所以，他落筆。
「勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制任何自然之間的物質變換的過程。」