第37章 松柵詩成，孟師大讚
五日後。
這日又輪到孟文朗在甲齋講學。
孟文朗穿著一身葛麻夏布深衣，顏色淺灰，料子輕薄透氣。
他走到講案後坐下，接過蒼頭遞來的茶碗，喝了一口茶，然後放下茶碗，抬眼掃視堂下坐著的二十來個學子：「今日不講《莊子》。」
堂下的學子們面面相覷，不知孟先生有何用意。
孟文朗嘴角帶著一絲淡淡的笑意：「今日講學，我另有一法。你們每人當場作詩一首，題材不限，四言、五言、雜言，皆可。一炷香為限，作完之後，交上來，我一一評點。」
此言一出，堂下頓時熱鬧起來。
東晉是詩歌盛行的時代。詩，不只是文章，也是門閥士族社交、清談、展示文化修養的必備技能。
永和九年，王羲之、謝安等四十餘位文士在會稽山陰的蘭亭曲水流觴，即席賦詩，結為《蘭亭集》，傳為佳話。
萬松學館甲齋的學子們，沒有不會作詩的，只是有人擅長，有人短板。
當下，有人面露喜色，覺得這是展示才學的好機會；有人眉頭微鎖，暗自心急；也有人不動聲色，低頭研墨，已開始打腹稿。
祝英台側頭看了梁山伯一眼，壓低聲音道：「梁兄，你可有把握？」
梁山伯微微一笑，沒有答話。
他的目光落在面前的紙上，心中暗暗籌算。
他前世讀過許多詩詞，且幾乎皆能清晰記憶。若論作詩，他隨便拿出一首來，都能遠勝這個時代的絕大多數作品。
可問題在於，拿哪一首出來？
東晉的詩歌，以玄言詩為主流。
玄言詩，顧名思義，是以闡發玄學哲理為目的的詩歌。
東晉是玄學大流行的時代，士人崇尚清談，談論《老子》《莊子》《周易》，這股風氣自然而然地滲透到了詩歌創作中。
玄言詩的特點是「理過其辭，淡乎寡味」，講道理講得太多，文采寡淡，讀起來了無滋味。
像孫綽、許詢這樣的玄言詩人，寫起詩來滿篇都是「道」「玄」「無」「有」之類的字眼，讀起來像是在讀押韻的哲學論文。
梁山伯前世讀這些詩時，便覺得索然無味。
可這個時代的士人偏偏推崇這種風格。你若寫一首沒有玄理的詩，他們便會覺得你淺薄，沒有思想深度。
梁山伯思來想去，有了主意。
他提起筆，蘸了墨，在紙上寫下了一首詩。
這是唐代大詩人王維的一首經典詩歌，只是如今被他提前三百多年寫了出來，且更改了詩題。
寫完之後，他看了看，確認可行，然後放下筆，輕輕吹了吹紙上的墨跡。
祝英台湊過來看了一眼，雙眼一亮，用一種驚訝的表情看著梁山伯：「梁兄，這首詩……」
梁山伯笑了笑，豎起一根手指，放在唇邊。
祝英台會意點頭，重新看向自己的詩稿，原本已寫了兩句，覺得滿意。可剛看過了梁兄那首詩，她便對自己寫下的兩句詩不滿意了，決定重寫。
半個時辰後。
王術將學子們的詩作收攏起來，捧到孟文朗面前。
孟文朗一份一份地看，有的掃一眼便放在一邊，有的多看幾息，偶爾微微點頭，偶爾輕輕搖頭，而讓他耗時最長的便是梁山伯的詩作。
堂下安靜極了。
學子們都屏息凝神，等著評點。
孟文朗看完最後一份詩稿，抬起頭來，目光在眾人臉上掃了一圈，最後落在梁山伯身上。
「梁山伯。」他喚道。
梁山伯站起身：「學生在。」
孟文朗將一張詩稿拿在手中，語氣平淡地問道：「你這首詩，是何題？」
梁山伯答道：「回先生，詩題《松柵》。」
孟文朗微微挑眉：「為何以此為題？」
梁山伯答道：「幾日前的日暮時分，學生與祝九齡同游後山，路過松柵，在柵外待了半晌，聽松風，看山色，心有所感，因而今日寫了這首詩。」
孟文朗點了點頭，示意他坐下，然後將詩稿展開，向堂下眾人緩緩朗聲誦讀起來：
「空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。」
讀了不算，孟文朗又讓諸生傳閱了一番這張詩稿。
諸生傳閱詩稿時，孟文朗端著茶碗慢慢喝茶，表情看不出喜怒。
學子們有人皺眉，有人沉思，有人面露疑惑。
祝英台看了眼梁山伯。梁山伯面色如常，端坐在那裡，目光平靜。
詩稿重新回到孟文朗手中時，他道：「諸位覺得這首詩如何？」
堂下沉默了片刻。
賈伯陽率先起身道：「先生，這首詩二十字，無一字言玄，無一句說理。寫得倒是空靈，可『玄』在哪裡？『道』在哪裡？」
賈伯陽說完，有幾個學子附和著點了點頭。
王術卻有不同的意見，起身道：「先生，我倒覺得這首詩寫得有意思。『空山不見人，但聞人語響』，明明沒有人，卻能聽見人說話的聲音，這不就是『有』和『無』的道理麼？《莊子》里說『大音希聲』，這詩里寫『但聞人語響』，好像也有那個意思。」
顧雋跟著起身道：「先生，我也覺得這首詩不俗。尤其是最後兩句，『返景入深林，復照青苔上』，夕陽照進深林，照在青苔上，那光景，我仿佛親眼看見了。詩能寫到這個份上，也算難得。」
堂中本來有不少學子認為梁山伯這首詩不好，可眼下見王術、顧雋都站出來稱讚，一時間便沒人再站出來說這首詩不好了。
賈伯陽的臉色有些尷尬。
孟文朗示意王術、顧雋、賈伯陽三人坐下，目光轉向梁山伯：「梁山伯，你自己說說，你這首詩，用意何在？」
梁山伯站起身，對孟文朗和眾同窗拱了拱手，聲音清朗有力地說道：「我作此詩時，心中所想的，是《莊子·天地》中的一句話，『視乎冥冥，聽乎無聲。』
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。深山幽谷之中，目之所及，不見人影，卻能聽見遠處傳來的人語聲，若有若無，似真似幻。這不正是《莊子》所說的『冥冥』之境麼？」
孟文朗微微點頭，沒有打斷他。
梁山伯繼續道：「後兩句『返景入深林，復照青苔上』，我想的是『有無相生』的道理。
夕陽西下，餘暉返照，原本幽暗的深林有了光，那光照在青苔上，青苔便從『無』中生出了『有』，有了顏色，有了生命，有了存在感。
可這光，轉瞬即逝。太陽一落山，深林歸於黑暗，青苔又隱入『無』中。這一明一暗，一有一無，正是天地萬物的常態。
我沒有在詩中寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字，可我以為，玄理不一定要用玄言來寫。用景象、用聲音、用光與影的變化來傳達玄理，或許比直接說理更加含蓄、更加耐人尋味。」
他說完，微微欠身。
堂中又是一片安靜。
每個人都沉浸在他一番話中，咀嚼著其中的意味，包括了孟文朗。
祝英台側首望著梁山伯的側臉，心中又敬佩起來。
她既敬佩梁兄的才華橫溢，又敬佩梁兄總是不卑不亢，不急不躁，回答問題也好，解釋詩作也罷，都是一副從容中娓娓道來的樣子。
孟文朗咀嚼過後，看了看賈伯陽，又看了看其他幾個面露疑惑的學子，緩緩道：「你們方才有人說，這首詩『無一字言玄』，不夠格。你們說的不錯，這首詩確實沒有寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字。可我要問你們一句：玄理，一定要用玄言來寫嗎？」
堂中無人應答。
孟文朗繼續道：「《莊子·天地》中那兩句，『視乎冥冥，聽乎無聲』，本身就是講『道』的不可見、不可聞。道是看不見的，聽不見的，可它又無處不在。梁山伯這首詩，寫的正是這個道理。
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。你們想想，深山之中，你明明看不見人，卻能聽見人說話的聲音，這不就是『道』的那種若有若無、似真似幻的狀態麼？
至於後兩句，『返景入深林，復照青苔上』，妙就妙在，他沒有寫深林的幽暗，而是寫了一束光；他沒有寫青苔的沉寂，而是寫了光照在青苔上的瞬間。這一束光、一瞬間，便是『道』的顯現。
古人說『一沙一世界，一花一天國』。這深林中的一束斜陽、一片青苔，何嘗不是一個世界？何嘗不是『道』的化身？」
孟文朗停了停，目光又落在梁山伯身上，眼中滿是讚賞之意：「這首詩，若是孫興公、許玄度見了，或許會看不上。可若是王右軍、謝安石這樣的人見了，或許便會讚賞了。」
孫興公、許玄度便是孫綽、許詢。
王右軍、謝安石則是大名鼎鼎的王羲之、謝安，一個出自琅琊王氏，一個出自陳郡謝氏，皆是東晉門閥。
孟文朗拿起梁山伯的詩稿，又看了一遍，嘆道：「空靈至此，不著痕跡，我還從未見過哪個少年人能寫出這樣的詩。梁山伯，你很好！」
梁山伯躬身道：「先生謬讚，學生慚愧。」
孟文朗擺了擺手，示意他坐下，然後對眾人道：「諸生當以梁山伯為范。作詩不是堆砌辭藻，不是賣弄玄理，而是要用最精煉的語言，傳達最深刻的意境。這首詩，二十個字，沒有一個字是多餘的，沒有一句是敷衍的。這就是好詩。」
說到這裡，他忽然沉默了良久，又忽然看著梁山伯道：「明日休沐。後日午間，梁山伯來我松柵，我有話與你說！」
此言一出，堂中諸生多半都愣住了。
王術和顧雋對視一眼，臉上都露出一絲微妙的表情。
他們知道，孟文朗當著甲齋諸生的面邀請梁山伯去松柵，意味著什麼。
賈伯陽望了一眼梁山伯，臉上浮現嫉妒之色。
祝英台看著梁山伯，臉上掩不住歡喜。
這日又輪到孟文朗在甲齋講學。
孟文朗穿著一身葛麻夏布深衣，顏色淺灰，料子輕薄透氣。
他走到講案後坐下，接過蒼頭遞來的茶碗，喝了一口茶，然後放下茶碗，抬眼掃視堂下坐著的二十來個學子：「今日不講《莊子》。」
堂下的學子們面面相覷，不知孟先生有何用意。
孟文朗嘴角帶著一絲淡淡的笑意：「今日講學，我另有一法。你們每人當場作詩一首，題材不限，四言、五言、雜言，皆可。一炷香為限，作完之後，交上來，我一一評點。」
此言一出，堂下頓時熱鬧起來。
東晉是詩歌盛行的時代。詩，不只是文章，也是門閥士族社交、清談、展示文化修養的必備技能。
永和九年，王羲之、謝安等四十餘位文士在會稽山陰的蘭亭曲水流觴，即席賦詩，結為《蘭亭集》，傳為佳話。
萬松學館甲齋的學子們，沒有不會作詩的，只是有人擅長，有人短板。
當下，有人面露喜色，覺得這是展示才學的好機會；有人眉頭微鎖，暗自心急；也有人不動聲色，低頭研墨，已開始打腹稿。
祝英台側頭看了梁山伯一眼，壓低聲音道：「梁兄，你可有把握？」
梁山伯微微一笑，沒有答話。
他的目光落在面前的紙上，心中暗暗籌算。
他前世讀過許多詩詞，且幾乎皆能清晰記憶。若論作詩，他隨便拿出一首來，都能遠勝這個時代的絕大多數作品。
可問題在於，拿哪一首出來？
東晉的詩歌，以玄言詩為主流。
玄言詩，顧名思義，是以闡發玄學哲理為目的的詩歌。
東晉是玄學大流行的時代，士人崇尚清談，談論《老子》《莊子》《周易》，這股風氣自然而然地滲透到了詩歌創作中。
玄言詩的特點是「理過其辭，淡乎寡味」，講道理講得太多，文采寡淡，讀起來了無滋味。
像孫綽、許詢這樣的玄言詩人，寫起詩來滿篇都是「道」「玄」「無」「有」之類的字眼，讀起來像是在讀押韻的哲學論文。
梁山伯前世讀這些詩時，便覺得索然無味。
可這個時代的士人偏偏推崇這種風格。你若寫一首沒有玄理的詩，他們便會覺得你淺薄，沒有思想深度。
梁山伯思來想去，有了主意。
他提起筆，蘸了墨，在紙上寫下了一首詩。
這是唐代大詩人王維的一首經典詩歌，只是如今被他提前三百多年寫了出來，且更改了詩題。
寫完之後，他看了看，確認可行，然後放下筆，輕輕吹了吹紙上的墨跡。
祝英台湊過來看了一眼，雙眼一亮，用一種驚訝的表情看著梁山伯：「梁兄，這首詩……」
梁山伯笑了笑，豎起一根手指，放在唇邊。
祝英台會意點頭，重新看向自己的詩稿，原本已寫了兩句，覺得滿意。可剛看過了梁兄那首詩，她便對自己寫下的兩句詩不滿意了，決定重寫。
半個時辰後。
王術將學子們的詩作收攏起來，捧到孟文朗面前。
孟文朗一份一份地看，有的掃一眼便放在一邊，有的多看幾息，偶爾微微點頭，偶爾輕輕搖頭，而讓他耗時最長的便是梁山伯的詩作。
堂下安靜極了。
學子們都屏息凝神，等著評點。
孟文朗看完最後一份詩稿，抬起頭來，目光在眾人臉上掃了一圈，最後落在梁山伯身上。
「梁山伯。」他喚道。
梁山伯站起身：「學生在。」
孟文朗將一張詩稿拿在手中，語氣平淡地問道：「你這首詩，是何題？」
梁山伯答道：「回先生，詩題《松柵》。」
孟文朗微微挑眉：「為何以此為題？」
梁山伯答道：「幾日前的日暮時分，學生與祝九齡同游後山，路過松柵，在柵外待了半晌，聽松風，看山色，心有所感，因而今日寫了這首詩。」
孟文朗點了點頭，示意他坐下，然後將詩稿展開，向堂下眾人緩緩朗聲誦讀起來：
「空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。」
讀了不算，孟文朗又讓諸生傳閱了一番這張詩稿。
諸生傳閱詩稿時，孟文朗端著茶碗慢慢喝茶，表情看不出喜怒。
學子們有人皺眉，有人沉思，有人面露疑惑。
祝英台看了眼梁山伯。梁山伯面色如常，端坐在那裡，目光平靜。
詩稿重新回到孟文朗手中時，他道：「諸位覺得這首詩如何？」
堂下沉默了片刻。
賈伯陽率先起身道：「先生，這首詩二十字，無一字言玄，無一句說理。寫得倒是空靈，可『玄』在哪裡？『道』在哪裡？」
賈伯陽說完，有幾個學子附和著點了點頭。
王術卻有不同的意見，起身道：「先生，我倒覺得這首詩寫得有意思。『空山不見人，但聞人語響』，明明沒有人，卻能聽見人說話的聲音，這不就是『有』和『無』的道理麼？《莊子》里說『大音希聲』，這詩里寫『但聞人語響』，好像也有那個意思。」
顧雋跟著起身道：「先生，我也覺得這首詩不俗。尤其是最後兩句，『返景入深林，復照青苔上』，夕陽照進深林，照在青苔上，那光景，我仿佛親眼看見了。詩能寫到這個份上，也算難得。」
堂中本來有不少學子認為梁山伯這首詩不好，可眼下見王術、顧雋都站出來稱讚，一時間便沒人再站出來說這首詩不好了。
賈伯陽的臉色有些尷尬。
孟文朗示意王術、顧雋、賈伯陽三人坐下，目光轉向梁山伯：「梁山伯，你自己說說，你這首詩，用意何在？」
梁山伯站起身，對孟文朗和眾同窗拱了拱手，聲音清朗有力地說道：「我作此詩時，心中所想的，是《莊子·天地》中的一句話，『視乎冥冥，聽乎無聲。』
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。深山幽谷之中，目之所及，不見人影，卻能聽見遠處傳來的人語聲，若有若無，似真似幻。這不正是《莊子》所說的『冥冥』之境麼？」
孟文朗微微點頭，沒有打斷他。
梁山伯繼續道：「後兩句『返景入深林，復照青苔上』，我想的是『有無相生』的道理。
夕陽西下，餘暉返照，原本幽暗的深林有了光，那光照在青苔上，青苔便從『無』中生出了『有』，有了顏色，有了生命，有了存在感。
可這光，轉瞬即逝。太陽一落山，深林歸於黑暗，青苔又隱入『無』中。這一明一暗，一有一無，正是天地萬物的常態。
我沒有在詩中寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字，可我以為，玄理不一定要用玄言來寫。用景象、用聲音、用光與影的變化來傳達玄理，或許比直接說理更加含蓄、更加耐人尋味。」
他說完，微微欠身。
堂中又是一片安靜。
每個人都沉浸在他一番話中，咀嚼著其中的意味，包括了孟文朗。
祝英台側首望著梁山伯的側臉，心中又敬佩起來。
她既敬佩梁兄的才華橫溢，又敬佩梁兄總是不卑不亢，不急不躁，回答問題也好，解釋詩作也罷，都是一副從容中娓娓道來的樣子。
孟文朗咀嚼過後，看了看賈伯陽，又看了看其他幾個面露疑惑的學子，緩緩道：「你們方才有人說，這首詩『無一字言玄』，不夠格。你們說的不錯，這首詩確實沒有寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字。可我要問你們一句：玄理，一定要用玄言來寫嗎？」
堂中無人應答。
孟文朗繼續道：「《莊子·天地》中那兩句，『視乎冥冥，聽乎無聲』，本身就是講『道』的不可見、不可聞。道是看不見的，聽不見的，可它又無處不在。梁山伯這首詩，寫的正是這個道理。
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。你們想想，深山之中，你明明看不見人，卻能聽見人說話的聲音，這不就是『道』的那種若有若無、似真似幻的狀態麼？
至於後兩句，『返景入深林，復照青苔上』，妙就妙在，他沒有寫深林的幽暗，而是寫了一束光；他沒有寫青苔的沉寂，而是寫了光照在青苔上的瞬間。這一束光、一瞬間，便是『道』的顯現。
古人說『一沙一世界，一花一天國』。這深林中的一束斜陽、一片青苔，何嘗不是一個世界？何嘗不是『道』的化身？」
孟文朗停了停，目光又落在梁山伯身上，眼中滿是讚賞之意：「這首詩，若是孫興公、許玄度見了，或許會看不上。可若是王右軍、謝安石這樣的人見了，或許便會讚賞了。」
孫興公、許玄度便是孫綽、許詢。
王右軍、謝安石則是大名鼎鼎的王羲之、謝安，一個出自琅琊王氏，一個出自陳郡謝氏，皆是東晉門閥。
孟文朗拿起梁山伯的詩稿，又看了一遍，嘆道：「空靈至此，不著痕跡，我還從未見過哪個少年人能寫出這樣的詩。梁山伯，你很好！」
梁山伯躬身道：「先生謬讚，學生慚愧。」
孟文朗擺了擺手，示意他坐下，然後對眾人道：「諸生當以梁山伯為范。作詩不是堆砌辭藻，不是賣弄玄理，而是要用最精煉的語言，傳達最深刻的意境。這首詩，二十個字，沒有一個字是多餘的，沒有一句是敷衍的。這就是好詩。」
說到這裡，他忽然沉默了良久，又忽然看著梁山伯道：「明日休沐。後日午間，梁山伯來我松柵，我有話與你說！」
此言一出，堂中諸生多半都愣住了。
王術和顧雋對視一眼，臉上都露出一絲微妙的表情。
他們知道，孟文朗當著甲齋諸生的面邀請梁山伯去松柵，意味著什麼。
賈伯陽望了一眼梁山伯，臉上浮現嫉妒之色。
祝英台看著梁山伯，臉上掩不住歡喜。