第四十一章 水鏡諸鎮的坐標與神廟線索
「注意！成王的道路或許並非只有一條，但是獲得力量的途徑卻非常單一，當你學習傳說（紅）級別能力後，將對相似的技能樹進行排擠。」
「據說神像法是諸天神佛模仿舊世之王的御獸法而成，但畢竟只是模仿，你所習得的神像法是名為『歡喜天』的諸天所創，不知其中有什麼樣的缺陷。」
那還說啥呢？
用就完了！
項宇之前就有研究過，舊世世界的物品等階，綠色（低階）基本是對應二階的現世超凡物品，藍色（稀有）對標了三階的超凡物品，之後的紫色（史詩）恐怕就屬於四階甚至更高的超凡物品了。
而紅色（傳說）更是重量級。
而且神像法和項宇之前學到的掌心雷還可以聯動，驅動神像法來增強掌心雷的威力。
項宇立即使用了使用。
接著就理解了神像法的本質。
神像法的初始入門，便是要在自己的姓名中開闢出一處名為識海的空間，在那處空間中畜養自己的神像。
那處空間便是神像所需求的廟。
而神像是需要請的，需要尋到一處道統來請出香火的神火，接著養出神像的骨架和五臟六腑，最終塑出神像的外皮，這神像便是成了。
這個神像法的入門一步讓項宇感覺很有意思，因為其中開闢的識海超能力者本身就有——超能力者與生俱來的天賦，那就是心中永恆饑渴的缺陷。
而神像法便是立在空洞的缺陷中，在其中立一座廟，接著用神火溫養出自己的神像就好了。
立廟的最簡單的，在項宇仔細品味這紅色等級的技能書的時候，一座木架子搭成的小廟就出現在了項宇的缺陷中。
而現在最大的問題就是如何請出神火。
神火名為神火，當然和諸天神佛有關係。
一般神火的方法有兩種，一種就是之前的神霄山妖道給項宇說的，去拜祖師，拜了祖師之後就算是加入了神霄山道統，從而得到神火的加持。
最開始的時候項宇還是很心動的，但是現在項宇懷疑自己真是拜了長生天的山門，說不定會被長生天穿過網線給肘死。
所以感覺第二種方法比較可靠。
殺死諸天神佛，毀其泥塑，吞其神火！來餵食自己所畜養的神像！
諸天神佛里不只是有諸天這種強大到壓倒一切的恐怖存在，還有許多丟人的小神。
譬如項宇所殺的山君，如果它仍然在村中庇護舊世之民，那麼它也是神佛的一員，即使它墮了自己的神位，也依然保留了一絲神性。
神性並不是神火，而是神火的養料，但是在神火點燃之前，可以用神性來假持神像，做出一座假像，假借位格來使用神像法。
雖然這樣的神像比最基礎的造像還要弱小，但有加強已經很不錯了。
其他的物品倒是中規中矩。
晦暗強化石是舊世給裝備進行強化的道具，小人書是舊世的暢銷書籍，沒有什麼奇異之處。
技能書：投枝尋路術（藍）是投出樹枝來尋路的技能，但是投出的方向是否正確是完全不能確定的，只能說是純拼運氣的技能。
最後可疑的佛經和未能送達的信倒是有些意思。
「可疑的佛經（？）：胸有萬卷書，筆底無半點塵者，方可著書，而成一家之言者方可著經，此書無名，內容和慈悲天所講大不相同，閱讀後或許有別樣的效果。」
項宇總感覺這個物品背後的未知就透露著危險的味道了，更不用說和慈悲天或許有關係。
未知就意味著這個佛經是需要鑑定的，而項宇的能力並不能去鑑定這一佛經。
所以項宇先把這佛經壓在倉庫底下，轉而去看未能送達的信。
「未能送達的信：一名遊學在外的舊世之民功成名就，發了一筆大財，它打算讓以商人為媒介送出這封信，來告知家人自己如今的情況。
因為路途遙遠，有經過余火戰爭的作戰區，因此這舊世之民許諾在商人送到信後能獲得一個令它滿意的大機緣。
在信上附著了一個坐標，上面記載了一處水諸鎮的位置，是否要追蹤該坐標？」
項宇撓了撓頭。
他選擇了追蹤該坐標之後，立即就多了個選項。
「前往追蹤點。」
竟然還有舊世版本的導航，那麼誇張的。
商人追著水鏡諸鎮的鎮民前往了無名者之墓，不知道是商人追著這個坐標進入的無名者之墓，還是它發現這舊世之民的家人逃難進無名者之墓了？
項宇此時也沒其他的路子了，去水鏡諸鎮確實是個不錯的選擇。
在這之前，他還要去見一下老奴隸。
「你傳送回了荒林古道，你已到達距離追蹤點最近的坐標。」
既然從無名者之墓傳送到荒林古道是靠近坐標，那很顯然這個坐標就是水鏡諸鎮的坐標。
「你尋找到了老奴隸，在你離開的這段時間，它已經製造好了滿足你需求的防具，老奴隸將防具交給你，直言即使像墮落天那樣至高的存在也沒能防住背後的利劍，因此防具的存在彌足重要。」
「你獲得了防具-山君獵甲（藍）。」
「防具-山君獵甲（藍）：用粗製的夜行衣和虎皮縫製了外表的獵裝，內部用特殊的手法輮制白虎骨以構成理想的防禦能力。
人靠衣裝馬靠鞍，想要成為舊世之王的人總要有一身靠譜的衣裝，而無名之人想要行走在無王舊世又不能過於招搖，因此設計出的防具。
在非戰鬥狀態如猛虎伏於枯草，可降低自身存在感，在戰鬥狀態如猛虎出山，對周圍施加山君神性的威懾效果。
防禦並非是膽怯而是為了更好的進攻——青堂遺民。」
「你詢問老奴隸有沒有見過擁有神像的廟宇，它回答你私自立廟是諸天所忌諱的禁忌，但一直難以禁止，它在逃跑的路上曾經在水鏡諸鎮聞到了香火的氣息，也許就是你所求的地方。」
「你已獲得坐標：模糊的香火味，進入水鏡諸鎮附近可追蹤該坐標。」
「據說神像法是諸天神佛模仿舊世之王的御獸法而成，但畢竟只是模仿，你所習得的神像法是名為『歡喜天』的諸天所創，不知其中有什麼樣的缺陷。」
那還說啥呢？
用就完了！
項宇之前就有研究過，舊世世界的物品等階，綠色（低階）基本是對應二階的現世超凡物品，藍色（稀有）對標了三階的超凡物品，之後的紫色（史詩）恐怕就屬於四階甚至更高的超凡物品了。
而紅色（傳說）更是重量級。
而且神像法和項宇之前學到的掌心雷還可以聯動，驅動神像法來增強掌心雷的威力。
項宇立即使用了使用。
接著就理解了神像法的本質。
神像法的初始入門，便是要在自己的姓名中開闢出一處名為識海的空間，在那處空間中畜養自己的神像。
那處空間便是神像所需求的廟。
而神像是需要請的，需要尋到一處道統來請出香火的神火，接著養出神像的骨架和五臟六腑，最終塑出神像的外皮，這神像便是成了。
這個神像法的入門一步讓項宇感覺很有意思，因為其中開闢的識海超能力者本身就有——超能力者與生俱來的天賦，那就是心中永恆饑渴的缺陷。
而神像法便是立在空洞的缺陷中，在其中立一座廟，接著用神火溫養出自己的神像就好了。
立廟的最簡單的，在項宇仔細品味這紅色等級的技能書的時候，一座木架子搭成的小廟就出現在了項宇的缺陷中。
而現在最大的問題就是如何請出神火。
神火名為神火，當然和諸天神佛有關係。
一般神火的方法有兩種，一種就是之前的神霄山妖道給項宇說的，去拜祖師，拜了祖師之後就算是加入了神霄山道統，從而得到神火的加持。
最開始的時候項宇還是很心動的，但是現在項宇懷疑自己真是拜了長生天的山門，說不定會被長生天穿過網線給肘死。
所以感覺第二種方法比較可靠。
殺死諸天神佛，毀其泥塑，吞其神火！來餵食自己所畜養的神像！
諸天神佛里不只是有諸天這種強大到壓倒一切的恐怖存在，還有許多丟人的小神。
譬如項宇所殺的山君，如果它仍然在村中庇護舊世之民，那麼它也是神佛的一員，即使它墮了自己的神位，也依然保留了一絲神性。
神性並不是神火，而是神火的養料，但是在神火點燃之前，可以用神性來假持神像，做出一座假像，假借位格來使用神像法。
雖然這樣的神像比最基礎的造像還要弱小，但有加強已經很不錯了。
其他的物品倒是中規中矩。
晦暗強化石是舊世給裝備進行強化的道具，小人書是舊世的暢銷書籍，沒有什麼奇異之處。
技能書：投枝尋路術（藍）是投出樹枝來尋路的技能，但是投出的方向是否正確是完全不能確定的，只能說是純拼運氣的技能。
最後可疑的佛經和未能送達的信倒是有些意思。
「可疑的佛經（？）：胸有萬卷書，筆底無半點塵者，方可著書，而成一家之言者方可著經，此書無名，內容和慈悲天所講大不相同，閱讀後或許有別樣的效果。」
項宇總感覺這個物品背後的未知就透露著危險的味道了，更不用說和慈悲天或許有關係。
未知就意味著這個佛經是需要鑑定的，而項宇的能力並不能去鑑定這一佛經。
所以項宇先把這佛經壓在倉庫底下，轉而去看未能送達的信。
「未能送達的信：一名遊學在外的舊世之民功成名就，發了一筆大財，它打算讓以商人為媒介送出這封信，來告知家人自己如今的情況。
因為路途遙遠，有經過余火戰爭的作戰區，因此這舊世之民許諾在商人送到信後能獲得一個令它滿意的大機緣。
在信上附著了一個坐標，上面記載了一處水諸鎮的位置，是否要追蹤該坐標？」
項宇撓了撓頭。
他選擇了追蹤該坐標之後，立即就多了個選項。
「前往追蹤點。」
竟然還有舊世版本的導航，那麼誇張的。
商人追著水鏡諸鎮的鎮民前往了無名者之墓，不知道是商人追著這個坐標進入的無名者之墓，還是它發現這舊世之民的家人逃難進無名者之墓了？
項宇此時也沒其他的路子了，去水鏡諸鎮確實是個不錯的選擇。
在這之前，他還要去見一下老奴隸。
「你傳送回了荒林古道，你已到達距離追蹤點最近的坐標。」
既然從無名者之墓傳送到荒林古道是靠近坐標，那很顯然這個坐標就是水鏡諸鎮的坐標。
「你尋找到了老奴隸，在你離開的這段時間，它已經製造好了滿足你需求的防具，老奴隸將防具交給你，直言即使像墮落天那樣至高的存在也沒能防住背後的利劍，因此防具的存在彌足重要。」
「你獲得了防具-山君獵甲（藍）。」
「防具-山君獵甲（藍）：用粗製的夜行衣和虎皮縫製了外表的獵裝，內部用特殊的手法輮制白虎骨以構成理想的防禦能力。
人靠衣裝馬靠鞍，想要成為舊世之王的人總要有一身靠譜的衣裝，而無名之人想要行走在無王舊世又不能過於招搖，因此設計出的防具。
在非戰鬥狀態如猛虎伏於枯草，可降低自身存在感，在戰鬥狀態如猛虎出山，對周圍施加山君神性的威懾效果。
防禦並非是膽怯而是為了更好的進攻——青堂遺民。」
「你詢問老奴隸有沒有見過擁有神像的廟宇，它回答你私自立廟是諸天所忌諱的禁忌，但一直難以禁止，它在逃跑的路上曾經在水鏡諸鎮聞到了香火的氣息，也許就是你所求的地方。」
「你已獲得坐標：模糊的香火味，進入水鏡諸鎮附近可追蹤該坐標。」