第145章 鑰匙
李閒的脊背繃了一瞬。
滿堂目光齊刷刷扎過來。有好奇，有審視，有等著看好戲的。連右側使節席上那個始終半垂著眼的祿東贊，都微微抬起了頭。
沒有師承的學問，在這座大殿裡，連門都進不了。
好問題。
確實是好問題。
這問題要擱在三天前，他可能還得繞個彎子，扯一通他那個虛構的「師父」。但現在——
「敢問孔司業。」
他的聲音不大，但太極殿的迴響把每個字都送到了在場所有人的耳朵里。
「第一個鑽木取火的人，師從何處？」
孔穎達的眉毛動了一下。
李閒沒給他接話的機會。
「第一個結繩記事的人，師從何處？」
聲音又高了半分。
「第一個仰觀天象、俯察地理、發現春生夏長秋收冬藏的人，他的老師，是誰？」
「格物之學，師從天地萬物。聖人亦是格物之人。」
此言一出，有人怒了。
李閒感覺到身後的呼吸都慢了下來。他知道這句話的分量。他在賭——賭這滿堂飽學之士，沒人在這個角度上反駁他。
孔穎達身後，那位專攻《周禮》的博士猛地抬起頭，幾乎要當場駁斥，卻被孔穎達不動聲色地抬了抬手，按了回去。
李閒看見了這個動作。
老頭穩得住。
「燧人氏鑽木，伏羲氏畫卦，神農氏嘗草。天降聖人，自有天意。師從何處？師從天命。」
李閒深深一揖，「《易·繫辭》有雲，『古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地』。某之學，與聖人之學，同源同脈。皆出於人對天地的觀察與追問。不同的只是，聖人觀天象而知人事，某觀萬物而知其理。聖人問的是『人當如何』，某問的是『物為何如此』。一個向內，一個向外。非是對立，是一體兩面。」
「好。」孔穎達笑了，老人再次開口了，聲音不高，卻如暮鼓晨鐘，「《易·繫辭》你既然讀過，那後面那句話，想必也不陌生，河出圖，洛出書，聖人則之。聖人之所以能仰觀俯察，非是凡人皆可為之。是天降符瑞，是天命所歸，方才有聖人應運而出！」
他的目光如刀，直剜過來。
「你李閒，何德何能，敢自比聖人？聖人觀天地而成道，你憑什麼說這是同源同脈？」
「孔司業言聖人天命所歸，某不敢議。但某斗膽請問——燧人氏鑽木取火，後人改良出燧石、火鐮，是否也皆有天命？伏羲氏畫卦，後人從卦象里推演出五行、天干、地支，是否也要等天降符瑞？」
他頓了一頓，聲音平穩而堅定。
「孔司業，聖人開其端，後人繼其緒。神農氏嘗百草，《神農本草經》之後，歷代醫家增刪修訂一千多年，才有了今天太醫署用的那套本草。一代人做一代人的事，百代人做百代人的事。某不敢自比聖人，某隻想做這百年裡該做的那一小份事。」
孔穎達站在原地，老眼微眯。他沒有急著回話。
幾十年的辯經生涯告訴他，第一個回合不慌。對方起手高，不代表後勁足。越是漂亮的開局，越容易在後面露出破綻。
但他身後的人沒他這份定力。
劉伯莊出列了。
這位弘文館學士一步邁出，寬袍大袖被帶起的風都透著一股凌厲。
「好一個『同源同脈』。」劉伯莊開口就不客氣，「『知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。』聖人千年前，便已將百工之術納入禮法體系！輪人、輿人、弓人、廬人，三十工種，各有其法，各有其度。你所謂的『格物』，聖人早已格過了！」
他一字一句，擲地有聲。
殿中立刻響起一片附和聲。
「說得好！」
「古已有之！」
國子監那群太學生雖然進不了太極殿，但他們的聲音，此刻正通過殿中那些心照不宣的官員之口傳遞出來。
李閒沒動。
他等那些附和的聲音落下去。等殿中重新安靜。
「劉學士博聞強記，在下佩服。」他拱了拱手，客客氣氣的。
「《考工記》確實記了三十工種。輪人為輪，斬三材必以其時。弓人為弓，取六材必以其時。每一條都寫得清清楚楚。」
劉伯莊微微揚起下巴，等著他的「但是」。
李閒沒讓他等太久。
「但——」
「《考工記》告訴了我們，輪子該怎麼造。它沒告訴我們，輪子為什麼是圓的。」
劉伯莊臉色一變。
「它告訴了我們，弓弦該繃多緊。它沒告訴我們，弓弦越緊箭為什麼射得越遠。」
李閒的聲音一字比一字清晰。
「它告訴了我們『是什麼』和『怎麼做』。它從來沒有問過『為什麼』。」
殿中一片安靜。
「為什麼水往低處流？為什麼石頭拋出去，不論多遠，終要落回地面？為什麼槓桿能撬動千斤巨石？這些『為什麼』的背後，有沒有一條貫穿萬物的道理？」
「為什麼？」劉伯莊冷笑一聲，「好一個為什麼。」
他往前一步，袍袖一振。
「《大學》曰：致知在格物。格物者，窮究事物之理也。鄭注有雲，格，來也，物，猶事也。格物即是來事，即是接觸事物。聖人早已教人格物！」
他一指李閒。
「你說聖人只記了術，未問為何——荒謬！《中庸》曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這審問、慎思、明辨，問的不是為何？思的不是為何？」
殿中又是一片附和之聲。
李閒心頭一緊。
他必須把戰場拉到對方無法跟進的領域。
「聖人教了這方法，一千年了。諸位審問了什麼？慎思了什麼？明辨了什麼？」
他環視四周，最後落回劉伯莊的臉上。
「某隻想問劉學士一句，聖人把鑰匙遞到了後人手中。可這一千年來，有幾個人真正用這把鑰匙去開門？」
他一步步逼近。
「水為何往低處流？問了嗎？鐵為何比銅硬？思了嗎？大地為何有四時之變？辨了嗎？「
「某不是要替代《考工記》。某隻是想接過聖人遞來的那把鑰匙，真正去開那扇門。在它停下的地方，往前再走一步。」
他退回原位，深深一揖。
「如此而已。」
殿中的安靜持續了很久。
孔穎達沒有說話。老人的目光第一次真正打量起眼前這個年輕人。
幾十年辯經，碰上過刺頭，碰上過天才，碰上過巧舌如簧的詭辯之徒。但這小子不一樣。
他說不上來哪裡不一樣。
只是直覺告訴他，這一局，沒他想的那麼簡單。
這小子，絕不是什麼野路子出身。
他引《繫辭》精準到位，辯論時進退有據，最關鍵的是，他把格物定位成聖人之道的「延伸」而非「對立」。
這意味著什麼？意味著你沒法用「離經叛道」這頂帽子扣他。他自始至終都站在聖人的肩膀上說話。你要打他，就得連聖人一起打。
老狐狸。
不，肯定是一位老狐狸教出來的小狐狸。
第一回合，他孔穎達沒輸，但也絕沒贏。
使節席上，祿東贊的手搭在膝頭，食指不知何時已經停了敲擊。他側過頭，對身旁的尼瑪低聲說了一句吐蕃語。
尼瑪的臉色變了。
他飛快地在袖中那片羊皮上添了幾行字。
滿堂目光齊刷刷扎過來。有好奇，有審視，有等著看好戲的。連右側使節席上那個始終半垂著眼的祿東贊，都微微抬起了頭。
沒有師承的學問，在這座大殿裡，連門都進不了。
好問題。
確實是好問題。
這問題要擱在三天前，他可能還得繞個彎子，扯一通他那個虛構的「師父」。但現在——
「敢問孔司業。」
他的聲音不大，但太極殿的迴響把每個字都送到了在場所有人的耳朵里。
「第一個鑽木取火的人，師從何處？」
孔穎達的眉毛動了一下。
李閒沒給他接話的機會。
「第一個結繩記事的人，師從何處？」
聲音又高了半分。
「第一個仰觀天象、俯察地理、發現春生夏長秋收冬藏的人，他的老師，是誰？」
「格物之學，師從天地萬物。聖人亦是格物之人。」
此言一出，有人怒了。
李閒感覺到身後的呼吸都慢了下來。他知道這句話的分量。他在賭——賭這滿堂飽學之士，沒人在這個角度上反駁他。
孔穎達身後，那位專攻《周禮》的博士猛地抬起頭，幾乎要當場駁斥，卻被孔穎達不動聲色地抬了抬手，按了回去。
李閒看見了這個動作。
老頭穩得住。
「燧人氏鑽木，伏羲氏畫卦，神農氏嘗草。天降聖人，自有天意。師從何處？師從天命。」
李閒深深一揖，「《易·繫辭》有雲，『古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地』。某之學，與聖人之學，同源同脈。皆出於人對天地的觀察與追問。不同的只是，聖人觀天象而知人事，某觀萬物而知其理。聖人問的是『人當如何』，某問的是『物為何如此』。一個向內，一個向外。非是對立，是一體兩面。」
「好。」孔穎達笑了，老人再次開口了，聲音不高，卻如暮鼓晨鐘，「《易·繫辭》你既然讀過，那後面那句話，想必也不陌生，河出圖，洛出書，聖人則之。聖人之所以能仰觀俯察，非是凡人皆可為之。是天降符瑞，是天命所歸，方才有聖人應運而出！」
他的目光如刀，直剜過來。
「你李閒，何德何能，敢自比聖人？聖人觀天地而成道，你憑什麼說這是同源同脈？」
「孔司業言聖人天命所歸，某不敢議。但某斗膽請問——燧人氏鑽木取火，後人改良出燧石、火鐮，是否也皆有天命？伏羲氏畫卦，後人從卦象里推演出五行、天干、地支，是否也要等天降符瑞？」
他頓了一頓，聲音平穩而堅定。
「孔司業，聖人開其端，後人繼其緒。神農氏嘗百草，《神農本草經》之後，歷代醫家增刪修訂一千多年，才有了今天太醫署用的那套本草。一代人做一代人的事，百代人做百代人的事。某不敢自比聖人，某隻想做這百年裡該做的那一小份事。」
孔穎達站在原地，老眼微眯。他沒有急著回話。
幾十年的辯經生涯告訴他，第一個回合不慌。對方起手高，不代表後勁足。越是漂亮的開局，越容易在後面露出破綻。
但他身後的人沒他這份定力。
劉伯莊出列了。
這位弘文館學士一步邁出，寬袍大袖被帶起的風都透著一股凌厲。
「好一個『同源同脈』。」劉伯莊開口就不客氣，「『知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。』聖人千年前，便已將百工之術納入禮法體系！輪人、輿人、弓人、廬人，三十工種，各有其法，各有其度。你所謂的『格物』，聖人早已格過了！」
他一字一句，擲地有聲。
殿中立刻響起一片附和聲。
「說得好！」
「古已有之！」
國子監那群太學生雖然進不了太極殿，但他們的聲音，此刻正通過殿中那些心照不宣的官員之口傳遞出來。
李閒沒動。
他等那些附和的聲音落下去。等殿中重新安靜。
「劉學士博聞強記，在下佩服。」他拱了拱手，客客氣氣的。
「《考工記》確實記了三十工種。輪人為輪，斬三材必以其時。弓人為弓，取六材必以其時。每一條都寫得清清楚楚。」
劉伯莊微微揚起下巴，等著他的「但是」。
李閒沒讓他等太久。
「但——」
「《考工記》告訴了我們，輪子該怎麼造。它沒告訴我們，輪子為什麼是圓的。」
劉伯莊臉色一變。
「它告訴了我們，弓弦該繃多緊。它沒告訴我們，弓弦越緊箭為什麼射得越遠。」
李閒的聲音一字比一字清晰。
「它告訴了我們『是什麼』和『怎麼做』。它從來沒有問過『為什麼』。」
殿中一片安靜。
「為什麼水往低處流？為什麼石頭拋出去，不論多遠，終要落回地面？為什麼槓桿能撬動千斤巨石？這些『為什麼』的背後，有沒有一條貫穿萬物的道理？」
「為什麼？」劉伯莊冷笑一聲，「好一個為什麼。」
他往前一步，袍袖一振。
「《大學》曰：致知在格物。格物者，窮究事物之理也。鄭注有雲，格，來也，物，猶事也。格物即是來事，即是接觸事物。聖人早已教人格物！」
他一指李閒。
「你說聖人只記了術，未問為何——荒謬！《中庸》曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這審問、慎思、明辨，問的不是為何？思的不是為何？」
殿中又是一片附和之聲。
李閒心頭一緊。
他必須把戰場拉到對方無法跟進的領域。
「聖人教了這方法，一千年了。諸位審問了什麼？慎思了什麼？明辨了什麼？」
他環視四周，最後落回劉伯莊的臉上。
「某隻想問劉學士一句，聖人把鑰匙遞到了後人手中。可這一千年來，有幾個人真正用這把鑰匙去開門？」
他一步步逼近。
「水為何往低處流？問了嗎？鐵為何比銅硬？思了嗎？大地為何有四時之變？辨了嗎？「
「某不是要替代《考工記》。某隻是想接過聖人遞來的那把鑰匙，真正去開那扇門。在它停下的地方，往前再走一步。」
他退回原位，深深一揖。
「如此而已。」
殿中的安靜持續了很久。
孔穎達沒有說話。老人的目光第一次真正打量起眼前這個年輕人。
幾十年辯經，碰上過刺頭，碰上過天才，碰上過巧舌如簧的詭辯之徒。但這小子不一樣。
他說不上來哪裡不一樣。
只是直覺告訴他，這一局，沒他想的那麼簡單。
這小子，絕不是什麼野路子出身。
他引《繫辭》精準到位，辯論時進退有據，最關鍵的是，他把格物定位成聖人之道的「延伸」而非「對立」。
這意味著什麼？意味著你沒法用「離經叛道」這頂帽子扣他。他自始至終都站在聖人的肩膀上說話。你要打他，就得連聖人一起打。
老狐狸。
不，肯定是一位老狐狸教出來的小狐狸。
第一回合，他孔穎達沒輸，但也絕沒贏。
使節席上，祿東贊的手搭在膝頭，食指不知何時已經停了敲擊。他側過頭，對身旁的尼瑪低聲說了一句吐蕃語。
尼瑪的臉色變了。
他飛快地在袖中那片羊皮上添了幾行字。