第151章 仁義無雙王元旭
第151章 仁義無雙王元旭
眼下奇巧閣已經快把偃師黎氏的鐵匠給挖了個一乾二淨，魯方當即帶著喜訊去向王景匯報：「主人，方幸不辱命，黎家已不足為慮矣。」
王景從魯方手中接過名冊，掃了幾眼，快速提取上面的關鍵信息，尤其是得知連黎家的匠師都被挖過來之後，臉上也是止不住地露出了笑容：「匠師一十二名，工匠四百百，學徒千餘，短短時間裡，你就取得這樣的成績，看來確實是用心了。」
魯方終究只是個二十歲出頭的年輕人，被王景這麼一夸，有點不好意思地摸了摸腦袋，但胸膛卻是挺得高高的，表情也十分得意，但嘴上還是謙虛地回了一句：「就是錢花得有點厲害，還望主人不要怪罪。」
王景朗聲大笑：「些許錢財算得了什麼？人才是無價之寶，這次你做得很好。記住了，奇巧閣必須以人才的招募和培養為重心，錢是王八蛋，沒了咱再賺，可人才要是流失了，那奇巧閣才是真的要完。」
聊了幾句，魯方又想起了關於黎豐之事，因此特意向王景請示：「主人，新加入的這十二位匠師之中，有一人需要特別注意。」
「哦，何人？」
魯方指著名單：「黎豐，字子茂，此人才華橫溢，智力極高，屬下親自考驗過他，《墨經》中的《力學》篇，他幾乎一讀就懂，而且能舉一反三，此等人才，實在罕見。」
這下子，連王景都感到驚訝了。
畢竟力學篇雖然不難，但是也不是誰都能一學就會的，更何況魯方本身也是這個領域中的天才，能夠得到他的讚嘆，黎豐的才華和天賦之強，可想而知。
但是讓王景感到好奇的是，這樣一個優秀的人才，為何「叛門而出」？
這確實不合常理。
王景面露疑惑：「他既然出身偃師黎氏，又有如此出眾的才能，為何會脫離家主，向我們倒戈？」
魯方知道王景在擔心什麼，所以連忙解釋了一遍黎豐的身世：「主人請放心，屬下已經遣人調查清楚了事情的前因後果。說起來，這黎家也是自作孽不可活，好不容易出了個人才，不僅不重用，還刻意打壓，所以才會導致黎豐與偃師黎氏離心離德，叛出家族。」
黎豐年輕時就展露出過人的才華，十歲就能將四書中的《論語》和《孟子》倒背如流，因此而受到當時的成皋縣縣令的賞識，甚至有意推舉他為孝廉。
結果此事最後在黎威父親的運作下，不了了之，最後舉孝廉之人成了黎威。
功名被奪，父母橫死，黎豐為謀生計不得不自己偷學黎家的冶鐵技術，以至於從前途光明的「儒生」，淪為社會底層的「匠人」，這種心理上的巨大落差，換做一般人早就投河自盡了。
這些年來，黎豐在黎家可謂是吃盡了苦頭，這事情做不得假，隨便找個人都能打聽清楚。
而且就算黎豐如此落魄，妒賢嫉能的黎威也沒放過他，平日裡還時常剋扣他的工錢，連一個匠師的身份都不給他。
若非礙於名聲，怕是讓黎豐橫死街頭都有可能。
王景得知黎豐的境遇之後，也是相當無語，只能感慨如今這世道，就連世家豪族內部都是各種傾軋和內卷，嫡系血脈和旁支庶出的矛盾不斷，可見世家豪族之人也絕非鐵板一塊，這裡面或許可以做些文章，對對名門望族進行分化瓦解。
雖然黎威做的事情看似有違儒家的「禮教」，可仔細想想卻又非常合理，畢竟帝朝雖然有著各種神功妙法，但強者本身並不參與生產，更不會輪著出頭下地種田，因此帝朝還是典型的農業社會，糧食產量十分有限。
按照這樣的社會結構，生產力不提升的話，那麼兩三百年左右，整個社會就會因為人口的增長而進入發展停滯的瓶頸狀態。
人地資源的矛盾空前尖銳，內卷是必然的結局，哪怕是世家的內部，也會因為子孫的繁衍而出現利益分配不均。
所以才會有天下大勢，分久必合合久必分的說法。
因為一旦社會發展進入瓶頸期，要麼就爆發產業革命，突破上限，要麼就爆發內部戰爭，減少人口。
如今的東漢，也到了社會秩序瀕臨崩潰的前夜，世家空前強大，甚至壓倒皇權。
但同時也失去了新的經濟增長點，內部矛盾開始激化。
普天之下，世家內部，如黎豐這般被壓迫和埋沒掉的人才，恐怕還有很多，這些人，其實也是可以拉攏的對象。
王景的手指頭，輕輕敲打著桌面，開始思考和盤算起各種可能性。
若是操作得當，恐怕能夠一舉削弱天下世家。
回到衛將軍府，王景立刻叫來李儒，將黎豐的生平告訴了他，然後下令說道：「文優，你找人暗中散布關於黎豐此人的消息，製造聲勢。」
李儒何等精明，立刻猜測到了王景的用意，目光一震，表情驚詫說道：「主公，你這是欲行推恩令乎？」
昔日漢武帝便是依照了主父偃之計策，成功以一紙推恩令便分化瓦解了天下的諸侯王，解決了炎漢帝朝在高祖劉邦時期的許多歷史遺留問題，最終讓漢武帝得以完成中央集權這一空前偉業，最終北逐匈奴，消滅了華夏文明當時最大的外部威脅。
這一歷史事件，其影響遺留至今，是儒門必學的內容，李儒又豈會不知？
因此王景只是稍微開了個頭，李儒就明白了他的想法。
雖說作為漢武帝手裡的那把刀，主父偃最終的下場可謂淒涼無比，但李儒卻也只能硬著頭皮應下此事。
畢竟王景留他一條性命，本就是讓他當一把能殺人的刀。
他做了這件事，也許會死。
但不做這件事，現在就馬上得死。
三天之後，洛陽皇宮，又是例行的朝議大會。
文武畢至，群賢濟濟一堂。
為一些雞毛蒜皮的事情扯了半天之後，劉協身邊的新任中常侍史淮扯著嗓子喊道：「有事起奏，無事退朝。」
正當群臣和皇帝都準備散會走人的時候，王景站了出來，語氣肅然：「啟稟陛下，臣，有事要奏。」
「將軍有話，大可暢所欲言。」
不止是皇帝劉協，就連文武百官，也很想知道，極少上朝的王景今天破天荒的來開朝會，究竟是葫蘆里賣的什麼藥。
當著滿朝文武的面，王景先是向劉協拱手行禮，隨即便神色自若地侃侃而談起來：「臣出身太原王氏，卻是家族次子，為謀出路不得不投身軍旅，九死一生才換來今日榮光。可天下如臣這般之人，多如天上繁星，他們卻未必有臣這般的運氣。」
作為家中次子，王景實際上是沒有任何繼承權的，無論是家業還是爵位，只要他的大哥王蓋一日不死，太原王氏偌大家業就基本上與王景沒有關係。
而王景起兵之初得到的支持，實際上是王允以「贈予」的方式提供的，甚至這其實是一種「借貸」。
王景拿了家族的資源，做大做強之後，就必須有所回饋，甚至必須是「滴水之恩當湧泉相報」。
你要是不「還」，名聲可就臭了，會被整個圈子所排擠。
所以歷史上袁紹和袁術才會聯起手來，把黃琬和袁基給坑死，動手的人是董卓，所以董卓背了黑鍋。
而袁紹和袁術則美滋滋地瓜分了整個汝南袁氏，實際上袁基只要還活著，他們兩個就根本沒機會。
但凡董卓有點腦子，都不會殺了黃琬和袁基一家。
奈何董卓玩不明白政治，還以為黃琬、袁基跟袁紹、袁術是一夥的。
現在王景便是拿此事來做文章，向嫡長子繼承制這個儒家的禮法開炮。
「臣雖非名士，卻也熟讀經典，常聞聖人教誨，想我炎漢帝朝素以仁孝治天下。君子治國以仁，孝悌為本，此話對還是不對？」
黃琬第一個站出來表態，言辭鑿鑿地點頭應和道：「祁侯所言極是，百善孝為先，此乃帝朝立國之本。」
楊彪很是不爽地瞟了一眼黃琬，心中暗暗不屑。
呸，狗腿子！
然後他連忙越眾而出，屈居第二，同樣當著一眾朝臣的面對王景大加讚揚：「祁侯此言可謂大善。君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，此謂六順也。若人人皆能恪盡孝道，則天下自可國泰民安。」
其餘百官，也紛紛贊同。
哪怕他們再不爽王景，也不可能反駁儒學的核心思想，真要敢幹，那可就是欺師滅祖，要死無葬身之地的。
見大家一致認同，王景點了點頭，但馬上話鋒一轉：「那就奇怪了，君子尚且治國以仁，為何世家大族，對待自家的骨血，卻如此苛待呢？」
隨後王景便藉此機會，將黎豐的遭遇說了出來，這件事情連日來經過李儒的刻意傳播，早就在洛陽城內鬧得沸沸揚揚，引發了許多的話題和爭論。
如今聽聞王景提起此事，原本只是口頭上聲援他的黃琬和楊彪心中頓時有了十分不好的預感。
而接下來的事情，果然如他們所料一般。
王景借題發揮，質問百官：「都是一家一姓，有的甚至是同源血親，富者妻妾成群，錦衣玉食，貧者落魄無依，拮据而死，此舉仁乎？」
站在大殿之上的官僚，哪個不是舉孝廉出身？
他們本就是世家豪族之中的既得利益者，王景說的話，他們聽不明白嗎？
不，他們非常明白。
但他們不敢贊同，世家豪族要立足要壯大，就必須集中資源在主脈的手裡，如此才能集中力量，維持自身的強大，在競爭中占據優勢。
而集中資源，必然導致分配不均，從而有的人分到的多，有的人分到的少，畢竟只要是人就會有私心，有了私心就會有親疏遠近。
這是「仁」嗎？
當然不是！
大家同是一個先祖，體內流淌著相同的血液，憑什麼你分得多，我分得少，甚至分不到手，還被處處打壓針對？
但現實就是如此殘酷，一個組織，無論是國家還是世家，想要發展就必須對內壓迫剝削，集中資源。
因為那些不這麼幹的，早就在歷史的洪流中被迅速淘汰掉了。
為此眼下的儒門，已經與孔孟時代的儒家有了極大的不同，內部甚至漸漸淡化了仁與義的概念，而是去重點強調孝悌，強調禮法。
為何如此？
仁義的本質，其實是下位者對利益的合理訴求，即人對生存權和發展權的需求與渴望。
而孝悌則不然，那是上位者對下位者的要求，是下位者必須做到的義務。
淡化權益強調義務，目的是什麼，可謂不言自明。
而王景此時要做的，便是扯下世家豪族的這層遮羞布，將一切都明明白白地展現在全天下人的面前。
儒門不是整天將孔子的教誨放在嘴邊嗎？
不是整天拿仁義說事嗎？
行啊，現在我就分割你們的財產，允許庶出和旁系，也有資格參與到家族財富的分配之中。
誰敢反對，誰就是不仁不義之徒！
「臣懇請陛下，頒布新的《遺產法》，規定家主若是身故，那麼無論庶、嫡，皆可繼承遺產，此舉不僅符合聖人的教誨，同時也兼顧了公平，可謂大仁大義。」
莊嚴肅穆的大殿上，王景的話，擲地有聲，頓時掀起一片驚濤駭浪，讓眾臣聞之色變。
別看世家和豪族將孔子捧上神壇，還把儒家經義奉為金科玉律，可他們自己真的打心底里認同這些大道理嗎？
或許有一些人確實是認同的，但大部分人的內心其實是不信的。
他們要是信了，帝朝的大量流民又是怎麼來的？
一個個整天向農民放高利貸敲骨吸髓，大搞土地兼併，不顧百姓死活的上層階級，你指望他們能有多高的道德水準？
世家和豪族內部肯定是有好人的，但數量不說鳳毛麟角，也是屈指可數。
儒學能得到皇帝和世家的共同青睞，是因為其所描繪的社會構想，最符合統治階級的需要。
劉邦建立炎漢帝朝之初，以黃老之道治理國家，偶爾還會提及仁與孝，以彰顯出炎漢的德政。
可到了東漢，孝悌漸漸成為社會主流，仁之一字，早就被束之高閣，形同虛設。
王景如今借「仁」之名，真正要做的事其實是假託聖人之名，行分割世家豪族的力量之實，達成不斷削弱世家和豪族的這一宏偉目標。
但出身世家，並且都是既得利益者的文武百官顯然不是傻子，昔日漢武帝一紙推恩令，瓦解天下勛貴和藩王，完成了帝朝的中央集權。
如今王景的所作所為，毫無創意，不過是昔日帝朝的故技重施罷了。
因此朝臣立刻群起反對，就連黃琬和楊彪等剛剛投奔過來的政治盟友，都開始和王景離心離德，產生了裂痕。
王景要削弱天下世家，世家又豈會坐以待斃？
一場激烈的對抗，已然無法避免。
朝會不歡而散，王景剛想離開，卻被王允叫住：「元旭，伱我父子二人也有段時間沒有一起好好聚聚了。」
「父親相邀，景豈敢不從？」
王景坐上了王允的馬車，去到了司空府。
大廳里，王允屏退左右，顯然是有私密的話，要和王景商量，剛開口就提起了今天朝堂上的話題：「元旭啊，你今日朝堂上的舉動著實是太衝動了，百官不可能會答應的。」
「怎麼，父親也反對《遺產法》？」
王景表情淡然，目光平靜，讓人絲毫看不清他內心之中真正的想法。
成為了大人物，他現在已然習慣了這種萬眾矚目的生活，一舉一動都被無數人所關注。而王景也隨著煉神修為的提升，以及天命帝星的壯大，越來越有威儀和城府，加上不斷征戰殺伐所積累的霸道氣勢。
在不少有心人的眼裡，他不似帝王，勝似帝王。
就連王允都覺得自己的這個兒子，越來越不是池中之物，甚至坐在王景身邊，都讓他這個當爹的有種伴君如伴虎的感覺。
被王景問及是否反對《遺產法》的問題，王允猶豫了片刻，最後還是說道：「太原王氏並非只有我這一支，縱使我不反對你，天下世家也絕不可能答應此事。」
太原王氏源自姬姓，乃周朝王室後裔，自先祖王翦建立家族以來，傳到今日，共有兩大分支，其一是琅琊王氏，其二為太原王氏。
而太原王氏內部，實際上也分為兩支，王允和王景父子二人所屬是祁縣王氏，王景的祁侯封號就是這麼來的。
太原王氏除了祁縣這一支之外，還有晉陽王氏這一支。
王允雖然為官清廉，但王氏可不窮，名下不僅擁有大片田產，而且還控制著多支并州的商隊，每年都能從中獲益不少。
而嫡、庶之分，本質上是世家內部的一種分配模式。
在一妻多妾的婚姻制度下，子女們被分成了嫡子、庶子，尤其是嫡長子，在繼承爵位、家產等方面，都會比其他子女要優先，所享受的權利，也不是一般人所能比。
而庶子則落魄的多，他們的生母基本是妾、女婢、以及外面的情人所生，能享受的權利很少，並且他們在家庭中的地位，大多是看重他母親的地位如何。
比如四世三公的袁家，袁紹就是庶出，而袁術是嫡出，雖然不是嫡長子，但身份上確實比袁紹高貴不少，兩人也因此而分道揚鑣，甚至之後還為了爭奪利益而彼此開戰。
歷史上若非袁紹和袁術相爭，曹操、孫策和劉備等人，根本沒有機會崛起。
袁家因袁紹和袁術的嫡庶之爭而失了天下，就足以證明一個道理，想要成大事，還是得集中力量才行。
而王景的《遺產法》，卻是要對世家釜底抽薪的殺招，徹底斷掉他們的根子，世家怎麼可能接受？
(本章完)
眼下奇巧閣已經快把偃師黎氏的鐵匠給挖了個一乾二淨，魯方當即帶著喜訊去向王景匯報：「主人，方幸不辱命，黎家已不足為慮矣。」
王景從魯方手中接過名冊，掃了幾眼，快速提取上面的關鍵信息，尤其是得知連黎家的匠師都被挖過來之後，臉上也是止不住地露出了笑容：「匠師一十二名，工匠四百百，學徒千餘，短短時間裡，你就取得這樣的成績，看來確實是用心了。」
魯方終究只是個二十歲出頭的年輕人，被王景這麼一夸，有點不好意思地摸了摸腦袋，但胸膛卻是挺得高高的，表情也十分得意，但嘴上還是謙虛地回了一句：「就是錢花得有點厲害，還望主人不要怪罪。」
王景朗聲大笑：「些許錢財算得了什麼？人才是無價之寶，這次你做得很好。記住了，奇巧閣必須以人才的招募和培養為重心，錢是王八蛋，沒了咱再賺，可人才要是流失了，那奇巧閣才是真的要完。」
聊了幾句，魯方又想起了關於黎豐之事，因此特意向王景請示：「主人，新加入的這十二位匠師之中，有一人需要特別注意。」
「哦，何人？」
魯方指著名單：「黎豐，字子茂，此人才華橫溢，智力極高，屬下親自考驗過他，《墨經》中的《力學》篇，他幾乎一讀就懂，而且能舉一反三，此等人才，實在罕見。」
這下子，連王景都感到驚訝了。
畢竟力學篇雖然不難，但是也不是誰都能一學就會的，更何況魯方本身也是這個領域中的天才，能夠得到他的讚嘆，黎豐的才華和天賦之強，可想而知。
但是讓王景感到好奇的是，這樣一個優秀的人才，為何「叛門而出」？
這確實不合常理。
王景面露疑惑：「他既然出身偃師黎氏，又有如此出眾的才能，為何會脫離家主，向我們倒戈？」
魯方知道王景在擔心什麼，所以連忙解釋了一遍黎豐的身世：「主人請放心，屬下已經遣人調查清楚了事情的前因後果。說起來，這黎家也是自作孽不可活，好不容易出了個人才，不僅不重用，還刻意打壓，所以才會導致黎豐與偃師黎氏離心離德，叛出家族。」
黎豐年輕時就展露出過人的才華，十歲就能將四書中的《論語》和《孟子》倒背如流，因此而受到當時的成皋縣縣令的賞識，甚至有意推舉他為孝廉。
結果此事最後在黎威父親的運作下，不了了之，最後舉孝廉之人成了黎威。
功名被奪，父母橫死，黎豐為謀生計不得不自己偷學黎家的冶鐵技術，以至於從前途光明的「儒生」，淪為社會底層的「匠人」，這種心理上的巨大落差，換做一般人早就投河自盡了。
這些年來，黎豐在黎家可謂是吃盡了苦頭，這事情做不得假，隨便找個人都能打聽清楚。
而且就算黎豐如此落魄，妒賢嫉能的黎威也沒放過他，平日裡還時常剋扣他的工錢，連一個匠師的身份都不給他。
若非礙於名聲，怕是讓黎豐橫死街頭都有可能。
王景得知黎豐的境遇之後，也是相當無語，只能感慨如今這世道，就連世家豪族內部都是各種傾軋和內卷，嫡系血脈和旁支庶出的矛盾不斷，可見世家豪族之人也絕非鐵板一塊，這裡面或許可以做些文章，對對名門望族進行分化瓦解。
雖然黎威做的事情看似有違儒家的「禮教」，可仔細想想卻又非常合理，畢竟帝朝雖然有著各種神功妙法，但強者本身並不參與生產，更不會輪著出頭下地種田，因此帝朝還是典型的農業社會，糧食產量十分有限。
按照這樣的社會結構，生產力不提升的話，那麼兩三百年左右，整個社會就會因為人口的增長而進入發展停滯的瓶頸狀態。
人地資源的矛盾空前尖銳，內卷是必然的結局，哪怕是世家的內部，也會因為子孫的繁衍而出現利益分配不均。
所以才會有天下大勢，分久必合合久必分的說法。
因為一旦社會發展進入瓶頸期，要麼就爆發產業革命，突破上限，要麼就爆發內部戰爭，減少人口。
如今的東漢，也到了社會秩序瀕臨崩潰的前夜，世家空前強大，甚至壓倒皇權。
但同時也失去了新的經濟增長點，內部矛盾開始激化。
普天之下，世家內部，如黎豐這般被壓迫和埋沒掉的人才，恐怕還有很多，這些人，其實也是可以拉攏的對象。
王景的手指頭，輕輕敲打著桌面，開始思考和盤算起各種可能性。
若是操作得當，恐怕能夠一舉削弱天下世家。
回到衛將軍府，王景立刻叫來李儒，將黎豐的生平告訴了他，然後下令說道：「文優，你找人暗中散布關於黎豐此人的消息，製造聲勢。」
李儒何等精明，立刻猜測到了王景的用意，目光一震，表情驚詫說道：「主公，你這是欲行推恩令乎？」
昔日漢武帝便是依照了主父偃之計策，成功以一紙推恩令便分化瓦解了天下的諸侯王，解決了炎漢帝朝在高祖劉邦時期的許多歷史遺留問題，最終讓漢武帝得以完成中央集權這一空前偉業，最終北逐匈奴，消滅了華夏文明當時最大的外部威脅。
這一歷史事件，其影響遺留至今，是儒門必學的內容，李儒又豈會不知？
因此王景只是稍微開了個頭，李儒就明白了他的想法。
雖說作為漢武帝手裡的那把刀，主父偃最終的下場可謂淒涼無比，但李儒卻也只能硬著頭皮應下此事。
畢竟王景留他一條性命，本就是讓他當一把能殺人的刀。
他做了這件事，也許會死。
但不做這件事，現在就馬上得死。
三天之後，洛陽皇宮，又是例行的朝議大會。
文武畢至，群賢濟濟一堂。
為一些雞毛蒜皮的事情扯了半天之後，劉協身邊的新任中常侍史淮扯著嗓子喊道：「有事起奏，無事退朝。」
正當群臣和皇帝都準備散會走人的時候，王景站了出來，語氣肅然：「啟稟陛下，臣，有事要奏。」
「將軍有話，大可暢所欲言。」
不止是皇帝劉協，就連文武百官，也很想知道，極少上朝的王景今天破天荒的來開朝會，究竟是葫蘆里賣的什麼藥。
當著滿朝文武的面，王景先是向劉協拱手行禮，隨即便神色自若地侃侃而談起來：「臣出身太原王氏，卻是家族次子，為謀出路不得不投身軍旅，九死一生才換來今日榮光。可天下如臣這般之人，多如天上繁星，他們卻未必有臣這般的運氣。」
作為家中次子，王景實際上是沒有任何繼承權的，無論是家業還是爵位，只要他的大哥王蓋一日不死，太原王氏偌大家業就基本上與王景沒有關係。
而王景起兵之初得到的支持，實際上是王允以「贈予」的方式提供的，甚至這其實是一種「借貸」。
王景拿了家族的資源，做大做強之後，就必須有所回饋，甚至必須是「滴水之恩當湧泉相報」。
你要是不「還」，名聲可就臭了，會被整個圈子所排擠。
所以歷史上袁紹和袁術才會聯起手來，把黃琬和袁基給坑死，動手的人是董卓，所以董卓背了黑鍋。
而袁紹和袁術則美滋滋地瓜分了整個汝南袁氏，實際上袁基只要還活著，他們兩個就根本沒機會。
但凡董卓有點腦子，都不會殺了黃琬和袁基一家。
奈何董卓玩不明白政治，還以為黃琬、袁基跟袁紹、袁術是一夥的。
現在王景便是拿此事來做文章，向嫡長子繼承制這個儒家的禮法開炮。
「臣雖非名士，卻也熟讀經典，常聞聖人教誨，想我炎漢帝朝素以仁孝治天下。君子治國以仁，孝悌為本，此話對還是不對？」
黃琬第一個站出來表態，言辭鑿鑿地點頭應和道：「祁侯所言極是，百善孝為先，此乃帝朝立國之本。」
楊彪很是不爽地瞟了一眼黃琬，心中暗暗不屑。
呸，狗腿子！
然後他連忙越眾而出，屈居第二，同樣當著一眾朝臣的面對王景大加讚揚：「祁侯此言可謂大善。君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，此謂六順也。若人人皆能恪盡孝道，則天下自可國泰民安。」
其餘百官，也紛紛贊同。
哪怕他們再不爽王景，也不可能反駁儒學的核心思想，真要敢幹，那可就是欺師滅祖，要死無葬身之地的。
見大家一致認同，王景點了點頭，但馬上話鋒一轉：「那就奇怪了，君子尚且治國以仁，為何世家大族，對待自家的骨血，卻如此苛待呢？」
隨後王景便藉此機會，將黎豐的遭遇說了出來，這件事情連日來經過李儒的刻意傳播，早就在洛陽城內鬧得沸沸揚揚，引發了許多的話題和爭論。
如今聽聞王景提起此事，原本只是口頭上聲援他的黃琬和楊彪心中頓時有了十分不好的預感。
而接下來的事情，果然如他們所料一般。
王景借題發揮，質問百官：「都是一家一姓，有的甚至是同源血親，富者妻妾成群，錦衣玉食，貧者落魄無依，拮据而死，此舉仁乎？」
站在大殿之上的官僚，哪個不是舉孝廉出身？
他們本就是世家豪族之中的既得利益者，王景說的話，他們聽不明白嗎？
不，他們非常明白。
但他們不敢贊同，世家豪族要立足要壯大，就必須集中資源在主脈的手裡，如此才能集中力量，維持自身的強大，在競爭中占據優勢。
而集中資源，必然導致分配不均，從而有的人分到的多，有的人分到的少，畢竟只要是人就會有私心，有了私心就會有親疏遠近。
這是「仁」嗎？
當然不是！
大家同是一個先祖，體內流淌著相同的血液，憑什麼你分得多，我分得少，甚至分不到手，還被處處打壓針對？
但現實就是如此殘酷，一個組織，無論是國家還是世家，想要發展就必須對內壓迫剝削，集中資源。
因為那些不這麼幹的，早就在歷史的洪流中被迅速淘汰掉了。
為此眼下的儒門，已經與孔孟時代的儒家有了極大的不同，內部甚至漸漸淡化了仁與義的概念，而是去重點強調孝悌，強調禮法。
為何如此？
仁義的本質，其實是下位者對利益的合理訴求，即人對生存權和發展權的需求與渴望。
而孝悌則不然，那是上位者對下位者的要求，是下位者必須做到的義務。
淡化權益強調義務，目的是什麼，可謂不言自明。
而王景此時要做的，便是扯下世家豪族的這層遮羞布，將一切都明明白白地展現在全天下人的面前。
儒門不是整天將孔子的教誨放在嘴邊嗎？
不是整天拿仁義說事嗎？
行啊，現在我就分割你們的財產，允許庶出和旁系，也有資格參與到家族財富的分配之中。
誰敢反對，誰就是不仁不義之徒！
「臣懇請陛下，頒布新的《遺產法》，規定家主若是身故，那麼無論庶、嫡，皆可繼承遺產，此舉不僅符合聖人的教誨，同時也兼顧了公平，可謂大仁大義。」
莊嚴肅穆的大殿上，王景的話，擲地有聲，頓時掀起一片驚濤駭浪，讓眾臣聞之色變。
別看世家和豪族將孔子捧上神壇，還把儒家經義奉為金科玉律，可他們自己真的打心底里認同這些大道理嗎？
或許有一些人確實是認同的，但大部分人的內心其實是不信的。
他們要是信了，帝朝的大量流民又是怎麼來的？
一個個整天向農民放高利貸敲骨吸髓，大搞土地兼併，不顧百姓死活的上層階級，你指望他們能有多高的道德水準？
世家和豪族內部肯定是有好人的，但數量不說鳳毛麟角，也是屈指可數。
儒學能得到皇帝和世家的共同青睞，是因為其所描繪的社會構想，最符合統治階級的需要。
劉邦建立炎漢帝朝之初，以黃老之道治理國家，偶爾還會提及仁與孝，以彰顯出炎漢的德政。
可到了東漢，孝悌漸漸成為社會主流，仁之一字，早就被束之高閣，形同虛設。
王景如今借「仁」之名，真正要做的事其實是假託聖人之名，行分割世家豪族的力量之實，達成不斷削弱世家和豪族的這一宏偉目標。
但出身世家，並且都是既得利益者的文武百官顯然不是傻子，昔日漢武帝一紙推恩令，瓦解天下勛貴和藩王，完成了帝朝的中央集權。
如今王景的所作所為，毫無創意，不過是昔日帝朝的故技重施罷了。
因此朝臣立刻群起反對，就連黃琬和楊彪等剛剛投奔過來的政治盟友，都開始和王景離心離德，產生了裂痕。
王景要削弱天下世家，世家又豈會坐以待斃？
一場激烈的對抗，已然無法避免。
朝會不歡而散，王景剛想離開，卻被王允叫住：「元旭，伱我父子二人也有段時間沒有一起好好聚聚了。」
「父親相邀，景豈敢不從？」
王景坐上了王允的馬車，去到了司空府。
大廳里，王允屏退左右，顯然是有私密的話，要和王景商量，剛開口就提起了今天朝堂上的話題：「元旭啊，你今日朝堂上的舉動著實是太衝動了，百官不可能會答應的。」
「怎麼，父親也反對《遺產法》？」
王景表情淡然，目光平靜，讓人絲毫看不清他內心之中真正的想法。
成為了大人物，他現在已然習慣了這種萬眾矚目的生活，一舉一動都被無數人所關注。而王景也隨著煉神修為的提升，以及天命帝星的壯大，越來越有威儀和城府，加上不斷征戰殺伐所積累的霸道氣勢。
在不少有心人的眼裡，他不似帝王，勝似帝王。
就連王允都覺得自己的這個兒子，越來越不是池中之物，甚至坐在王景身邊，都讓他這個當爹的有種伴君如伴虎的感覺。
被王景問及是否反對《遺產法》的問題，王允猶豫了片刻，最後還是說道：「太原王氏並非只有我這一支，縱使我不反對你，天下世家也絕不可能答應此事。」
太原王氏源自姬姓，乃周朝王室後裔，自先祖王翦建立家族以來，傳到今日，共有兩大分支，其一是琅琊王氏，其二為太原王氏。
而太原王氏內部，實際上也分為兩支，王允和王景父子二人所屬是祁縣王氏，王景的祁侯封號就是這麼來的。
太原王氏除了祁縣這一支之外，還有晉陽王氏這一支。
王允雖然為官清廉，但王氏可不窮，名下不僅擁有大片田產，而且還控制著多支并州的商隊，每年都能從中獲益不少。
而嫡、庶之分，本質上是世家內部的一種分配模式。
在一妻多妾的婚姻制度下，子女們被分成了嫡子、庶子，尤其是嫡長子，在繼承爵位、家產等方面，都會比其他子女要優先，所享受的權利，也不是一般人所能比。
而庶子則落魄的多，他們的生母基本是妾、女婢、以及外面的情人所生，能享受的權利很少，並且他們在家庭中的地位，大多是看重他母親的地位如何。
比如四世三公的袁家，袁紹就是庶出，而袁術是嫡出，雖然不是嫡長子，但身份上確實比袁紹高貴不少，兩人也因此而分道揚鑣，甚至之後還為了爭奪利益而彼此開戰。
歷史上若非袁紹和袁術相爭，曹操、孫策和劉備等人，根本沒有機會崛起。
袁家因袁紹和袁術的嫡庶之爭而失了天下，就足以證明一個道理，想要成大事，還是得集中力量才行。
而王景的《遺產法》，卻是要對世家釜底抽薪的殺招，徹底斷掉他們的根子，世家怎麼可能接受？
(本章完)