第366章 太始天元冊
運氣七篇，是指天元紀大論篇，五運行(另說為五營運)大論篇，六微旨大論篇，氣交變大論篇，五常政大論篇，六元正紀大論篇，至真要大論篇。若再加上遺篇的刺法論篇與本病論篇，實為「運氣九篇」。」
「運氣學說，是有關包含天地人各層級相應的某種時空變化，及其運行氣交模式的全息推衍學說。」
「如果沒有易學的基礎而去學習五運六氣，乃至中醫，其理解與運用，是極難深入而有所作為的。」
啟楚說幾句就停頓一下，看看蘇子陽，蘇子陽則是點頭，給啟楚回應，示意自己聽懂了。
「五運六氣的內容，特別與八字四柱之間有很強的的關聯性。」
「所以，我剛剛才問你，學沒學過算命排八字，如果你學過那個，就更容易理解一些，但是這裡我倒是不擔心你對於這些基礎的理解，畢竟夢飛教的你。」
啟楚再次對於夢飛先生的教學方式進行了一通誇讚。
（ps：這裡所提到的《黃帝內經》中的內容，以及篇中原文，大家如果興趣飽滿，可以自行查閱原本，同時這裡也摘錄一部分原文，以供同好參考，後期呢可能還會上傳一部分文字圖表和圖片，這樣以文字作表述所寓意的圖式更能夠體會到五運六氣的魅力。）
（此以運氣九篇的順序，加以筆者之心德，以及輯錄原文部分要點，與同好分享和交流，故特摘錄部分要點，以自身特色，畫以圖表，以資共勉。讀者可結合其他運氣學說書籍，以便更好理解。）
「五運六氣，簡稱：運氣，於中醫而言，就是特指五運與六氣。和人們平時說的運氣那個好運氣壞運氣的運氣大不相同。」
《天元紀大論篇》：「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。」
《六微旨大論》說：「帝曰：初(另本為「國」)中何也？岐伯曰：所以分天地也。」如此，於人身之國之天地者，其於先天八卦體而言，乾首為天，坤腹(含胸與腹)為地；又坤腹中又別生小天地，胸隔之上為天，之下為地；於後天八卦而言，小天地中的天上居離心小腸為日火，兌肺大腸為雲澤，地下居坎腎膀胱為月水，震肝膽為木，哭心包三焦為風，艮胃為山，坤脾為地。
「陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。」即陰陽者，別分三陰與三陽，合而為陰陽，而陰陽兩儀，又是凌駕於五行之上。
「應天為天符，承歲為歲直(值)，三合為治。」此之三合，指三陰三陽之合也，也是指運氣後篇里所說及的「太一天符」。其於易學體系里，此三合，指十二地支化合，或相合中的三合局。
為了方便理解，此附加與運氣相關的干支等基本知識，其輯錄如下。
一、天干與地支
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干，
乙、丁、己、辛、癸為陰乾。
其五行屬性：
甲、乙為東方木，
丙、丁為南方火，
戊、己為中央土，
庚、辛為西方金，
壬、癸為北方水。
2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支。
丑、卯、已、未、酉、亥為陰支。
其五行屬性：
寅、卯為東方木，
巳、午為南方火，
申、西為西方金，
亥、子為北方水，
丑、辰、未、戌為長夏四季土。
3、六十花甲子
「六十甲子：六十甲子表，是以十天干和十二地支的最小公倍數60，所以它們依次從頭到底作為個錯環，通稱六十甲子。十為一旬，十個時辰也叫一旬，六十甲子分為六旬。六十甲子羅列如下：
1甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉：
2甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未：
3甲申旬：甲申、乙西、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已：
4甲午旬：甲午、乙未、丙中、丁西、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯：
5甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊中、己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑：
6甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。」
4、干支化合
(1)、地支化合：
「地支化合(十二支相合)
1、十二支化六合：
1子與丑合化土；
2寅與亥合化木：
3卯與戌合化火；
4辰與酉合化金：
5已與申合化水：
6午與未合，為陰陽分，午為太陽，未為太陰，合而為土。
十二支六合，一是用在四柱中，即人的年月日時(或稱四柱，俗稱時辰八字)中的天干地支的排列中。例如，出生八字中，地支有子與丑則為子與丑合，相合者為合好之意。
(1)相合，又有合中有克，有合中有生。合中有克者，是先好後壞，先熱後冷，先合後分，這是四柱內合中有克的信息標誌。例如子與丑合，子為水，丑為土，而土克水，則此為合中有克。
(2)合中有生者，是先好後好，越合越好，越來越好，這是四柱中有合好的信息標誌。寅與亥合，寅為木，亥為水，而水生木，則此為合中有生。在《周易》中，八卦內的六有合好的信息標誌是與此相同的。
2、十二支三會局：
1寅卯辰三會東方木；
2已午未三會南方火；
3申酉戌三會西方金；
4亥子丑三會北方水。
3、十二支三合局：
1申子辰三合化水局；
2亥卯未三合化木局：
3寅午戌三合化火局；
4已酉丑三合化金局；
5辰戌丑未四庫合化土局。
三合者，即是以生旺墓三者合局。三合局的力量僅次於三會局，三合化局，有吉(好)有凶(壞)，化生者吉，化克者凶。
4、半三合局
(1)生地半三合局：
1亥卯半合化木局；
2寅午半合化火局：
3已酉半合化金局；
4申子半合化水局。
生地半三合局，其作用力量次於三合局。
(2)養地半三合局：
1卯未半合化木局；
2午戌半合化火局；
3酉丑半合化金局；
4子辰半合化水局。
養地半三合局，其作用力量次於半三合局。
地支相衝(十二支相衝，或六衝)
十二支相衝：
1子午相衝；
2丑未相衝；
3寅申相衝；
4卯酉相衝；
5辰戌相衝；
6已亥相衝。
相衝實為對沖，相衝為相剋之意，比如，卯為木在東，酉金在西，午火在南，子水在北，都是處在互對的位上，故又為對沖。
凡四柱中逢沖不吉，八卦六逢沖有吉有凶。衝去福神者為凶，衝去克神者為吉。比如，四柱中有子午相衝，有卯酉相衝，此為不吉之象。其相衝又分有，相臨而沖，隔位而沖。相臨者近而力大則災大，隔位遠而力小則災輕。
地支以七位為沖，如天干以七位為殺(煞)，數六合而七則過，過則衝擊而為殺，故七乃天地衝殺之數。」
《天元紀大論篇》；「帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」
這個已很明確說明了，天與地的陰陽名稱之別，以及其天運地靜，五六交錯而變生的發展規律。
《天元紀大論篇》：「帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以名，相火以位，五六相合，……」
此之天以六為節，地以五為制，此之天與地用數之以五與六，其為陰陽體用對反之理。其天體數十作陰陽之半為五，用之為六；地體數十二作陰陽之半為六，用之為五；參雜則合為六十花甲子之周期數。故三陰三陽，陰陽為兩，參兩為六之易學數理。
《天元紀大論篇》：「臣聞之：甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之：戊癸之歲，火運統之。」這部分，學中醫的人士，吾所聽聞者，極少將之與易學體系的天干化合聯繫在一起。說白了，這個就是在易學術數中的天干化合部分。
(2)、天干化合：
「天干化合(十天干五行化五合)
1甲與己合化土，2乙與庚合化金，3丙與辛合化水，4丁與壬合化木，5戊與癸合化火。
十干化合，是由二十八宿位於天體上的方位來決定的。
如《運氣學說》中說「黔天之氣經於星，尾、己、分者」，即五行土氣在天體上經過心、尾、角、輪四宿時，在十干則適當的甲己方位，因而逢甲逢己年，便是屬土的氣象運行主事。四柱中見甲己天干，就是化土，其化合吉凶與十二支三合相同。
十干化合，又稱五行五合，或天干五合。五合者，即五位相得而各有合，這可從河圖上的數字可以得出。河圖1和6向合，2和7，3和8、4和9，5和10均各有合。而以十天干對應，則1為甲，6為己，1和6向合，則甲與己化五行氣合。其它以此類推。
九、天干相衝
1甲庚相衝，2乙辛相衝，3壬丙相衝，4癸丁相衝，5戊己土位中央，無方向相衝。
十、天干相剋
1甲乙木克戊已土，
2丙丁火克庚辛金，
3戊己土克壬癸水，
4庚辛金克甲乙木，
5壬癸水克丙丁火。
二、五運與六氣
五運，即值年之歲天干化合的五行屬性所主之運。又有說法，將五運叫為歲運，或中運、大運等。至於如其它運氣書籍提及的主運、客運、主氣、客氣等，此暫先簡單說說，而先以運氣九篇(加兩遺篇為九篇)為主，再加以說明。
客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定後，循著五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。
河圖之數，天一生水，地六成之。言為六合，實為相差五數，如甲與己合，其於天干之序列數，相差亦五也，合自身為六數，其餘類同。
其於天干後天五行所屬而言，甲為陽木，己為陰土，本為甲木克己土，又何以合之，此為克中有合，又為克中之陰陽化合，其餘類同，為此之故也。
如此之，五運是仍舊採用其體之天數(奇數)五而為運數。
啟楚講起東西來，屬於大篇幅的講解，內容很多。很充實，蘇子陽聽的仔仔細細生怕遺漏一個字。
「運氣學說，是有關包含天地人各層級相應的某種時空變化，及其運行氣交模式的全息推衍學說。」
「如果沒有易學的基礎而去學習五運六氣，乃至中醫，其理解與運用，是極難深入而有所作為的。」
啟楚說幾句就停頓一下，看看蘇子陽，蘇子陽則是點頭，給啟楚回應，示意自己聽懂了。
「五運六氣的內容，特別與八字四柱之間有很強的的關聯性。」
「所以，我剛剛才問你，學沒學過算命排八字，如果你學過那個，就更容易理解一些，但是這裡我倒是不擔心你對於這些基礎的理解，畢竟夢飛教的你。」
啟楚再次對於夢飛先生的教學方式進行了一通誇讚。
（ps：這裡所提到的《黃帝內經》中的內容，以及篇中原文，大家如果興趣飽滿，可以自行查閱原本，同時這裡也摘錄一部分原文，以供同好參考，後期呢可能還會上傳一部分文字圖表和圖片，這樣以文字作表述所寓意的圖式更能夠體會到五運六氣的魅力。）
（此以運氣九篇的順序，加以筆者之心德，以及輯錄原文部分要點，與同好分享和交流，故特摘錄部分要點，以自身特色，畫以圖表，以資共勉。讀者可結合其他運氣學說書籍，以便更好理解。）
「五運六氣，簡稱：運氣，於中醫而言，就是特指五運與六氣。和人們平時說的運氣那個好運氣壞運氣的運氣大不相同。」
《天元紀大論篇》：「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。」
《六微旨大論》說：「帝曰：初(另本為「國」)中何也？岐伯曰：所以分天地也。」如此，於人身之國之天地者，其於先天八卦體而言，乾首為天，坤腹(含胸與腹)為地；又坤腹中又別生小天地，胸隔之上為天，之下為地；於後天八卦而言，小天地中的天上居離心小腸為日火，兌肺大腸為雲澤，地下居坎腎膀胱為月水，震肝膽為木，哭心包三焦為風，艮胃為山，坤脾為地。
「陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。」即陰陽者，別分三陰與三陽，合而為陰陽，而陰陽兩儀，又是凌駕於五行之上。
「應天為天符，承歲為歲直(值)，三合為治。」此之三合，指三陰三陽之合也，也是指運氣後篇里所說及的「太一天符」。其於易學體系里，此三合，指十二地支化合，或相合中的三合局。
為了方便理解，此附加與運氣相關的干支等基本知識，其輯錄如下。
一、天干與地支
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干，
乙、丁、己、辛、癸為陰乾。
其五行屬性：
甲、乙為東方木，
丙、丁為南方火，
戊、己為中央土，
庚、辛為西方金，
壬、癸為北方水。
2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支。
丑、卯、已、未、酉、亥為陰支。
其五行屬性：
寅、卯為東方木，
巳、午為南方火，
申、西為西方金，
亥、子為北方水，
丑、辰、未、戌為長夏四季土。
3、六十花甲子
「六十甲子：六十甲子表，是以十天干和十二地支的最小公倍數60，所以它們依次從頭到底作為個錯環，通稱六十甲子。十為一旬，十個時辰也叫一旬，六十甲子分為六旬。六十甲子羅列如下：
1甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉：
2甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未：
3甲申旬：甲申、乙西、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已：
4甲午旬：甲午、乙未、丙中、丁西、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯：
5甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊中、己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑：
6甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。」
4、干支化合
(1)、地支化合：
「地支化合(十二支相合)
1、十二支化六合：
1子與丑合化土；
2寅與亥合化木：
3卯與戌合化火；
4辰與酉合化金：
5已與申合化水：
6午與未合，為陰陽分，午為太陽，未為太陰，合而為土。
十二支六合，一是用在四柱中，即人的年月日時(或稱四柱，俗稱時辰八字)中的天干地支的排列中。例如，出生八字中，地支有子與丑則為子與丑合，相合者為合好之意。
(1)相合，又有合中有克，有合中有生。合中有克者，是先好後壞，先熱後冷，先合後分，這是四柱內合中有克的信息標誌。例如子與丑合，子為水，丑為土，而土克水，則此為合中有克。
(2)合中有生者，是先好後好，越合越好，越來越好，這是四柱中有合好的信息標誌。寅與亥合，寅為木，亥為水，而水生木，則此為合中有生。在《周易》中，八卦內的六有合好的信息標誌是與此相同的。
2、十二支三會局：
1寅卯辰三會東方木；
2已午未三會南方火；
3申酉戌三會西方金；
4亥子丑三會北方水。
3、十二支三合局：
1申子辰三合化水局；
2亥卯未三合化木局：
3寅午戌三合化火局；
4已酉丑三合化金局；
5辰戌丑未四庫合化土局。
三合者，即是以生旺墓三者合局。三合局的力量僅次於三會局，三合化局，有吉(好)有凶(壞)，化生者吉，化克者凶。
4、半三合局
(1)生地半三合局：
1亥卯半合化木局；
2寅午半合化火局：
3已酉半合化金局；
4申子半合化水局。
生地半三合局，其作用力量次於三合局。
(2)養地半三合局：
1卯未半合化木局；
2午戌半合化火局；
3酉丑半合化金局；
4子辰半合化水局。
養地半三合局，其作用力量次於半三合局。
地支相衝(十二支相衝，或六衝)
十二支相衝：
1子午相衝；
2丑未相衝；
3寅申相衝；
4卯酉相衝；
5辰戌相衝；
6已亥相衝。
相衝實為對沖，相衝為相剋之意，比如，卯為木在東，酉金在西，午火在南，子水在北，都是處在互對的位上，故又為對沖。
凡四柱中逢沖不吉，八卦六逢沖有吉有凶。衝去福神者為凶，衝去克神者為吉。比如，四柱中有子午相衝，有卯酉相衝，此為不吉之象。其相衝又分有，相臨而沖，隔位而沖。相臨者近而力大則災大，隔位遠而力小則災輕。
地支以七位為沖，如天干以七位為殺(煞)，數六合而七則過，過則衝擊而為殺，故七乃天地衝殺之數。」
《天元紀大論篇》；「帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」
這個已很明確說明了，天與地的陰陽名稱之別，以及其天運地靜，五六交錯而變生的發展規律。
《天元紀大論篇》：「帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以名，相火以位，五六相合，……」
此之天以六為節，地以五為制，此之天與地用數之以五與六，其為陰陽體用對反之理。其天體數十作陰陽之半為五，用之為六；地體數十二作陰陽之半為六，用之為五；參雜則合為六十花甲子之周期數。故三陰三陽，陰陽為兩，參兩為六之易學數理。
《天元紀大論篇》：「臣聞之：甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之：戊癸之歲，火運統之。」這部分，學中醫的人士，吾所聽聞者，極少將之與易學體系的天干化合聯繫在一起。說白了，這個就是在易學術數中的天干化合部分。
(2)、天干化合：
「天干化合(十天干五行化五合)
1甲與己合化土，2乙與庚合化金，3丙與辛合化水，4丁與壬合化木，5戊與癸合化火。
十干化合，是由二十八宿位於天體上的方位來決定的。
如《運氣學說》中說「黔天之氣經於星，尾、己、分者」，即五行土氣在天體上經過心、尾、角、輪四宿時，在十干則適當的甲己方位，因而逢甲逢己年，便是屬土的氣象運行主事。四柱中見甲己天干，就是化土，其化合吉凶與十二支三合相同。
十干化合，又稱五行五合，或天干五合。五合者，即五位相得而各有合，這可從河圖上的數字可以得出。河圖1和6向合，2和7，3和8、4和9，5和10均各有合。而以十天干對應，則1為甲，6為己，1和6向合，則甲與己化五行氣合。其它以此類推。
九、天干相衝
1甲庚相衝，2乙辛相衝，3壬丙相衝，4癸丁相衝，5戊己土位中央，無方向相衝。
十、天干相剋
1甲乙木克戊已土，
2丙丁火克庚辛金，
3戊己土克壬癸水，
4庚辛金克甲乙木，
5壬癸水克丙丁火。
二、五運與六氣
五運，即值年之歲天干化合的五行屬性所主之運。又有說法，將五運叫為歲運，或中運、大運等。至於如其它運氣書籍提及的主運、客運、主氣、客氣等，此暫先簡單說說，而先以運氣九篇(加兩遺篇為九篇)為主，再加以說明。
客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定後，循著五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。
河圖之數，天一生水，地六成之。言為六合，實為相差五數，如甲與己合，其於天干之序列數，相差亦五也，合自身為六數，其餘類同。
其於天干後天五行所屬而言，甲為陽木，己為陰土，本為甲木克己土，又何以合之，此為克中有合，又為克中之陰陽化合，其餘類同，為此之故也。
如此之，五運是仍舊採用其體之天數(奇數)五而為運數。
啟楚講起東西來，屬於大篇幅的講解，內容很多。很充實，蘇子陽聽的仔仔細細生怕遺漏一個字。