第84章 引戰帖
也不能說他們的水平一般，不管張藝謀也好，陳凱歌也罷，他們的能力或許並不差。
可在西方國家的文化封鎖與偏見下很難獲獎。
而之所以李安能獲得奧斯卡多項大獎，這其中跟他本人的能力有關係，但是更多的卻是西方國家迫切的需要一個華人導演來打開華夏市場。
張藝謀、陳凱歌的電影太鋒利，太厚重、西方人看不懂，也有點警惕。
而李安所拍攝的電影風格鮮明，溫柔、含蓄、不尖銳不批判，顯得極度的溫和，是西方主流世界觀中，他們最喜歡的一種東方敘事。
不過這也僅局限於1998年至2005年這段時間。
到了2005年下半年，華夏外匯儲備激增，「華夏威脅論」在西方主流媒體升溫。
西方整潔、輿論自2006年開始從接觸轉為警惕。
此時的西方再也不願意把最高榮譽給一個華人，懼怕被外界評論為爭執不正確以及討好華夏，而他們也不再需要靠討好華夏來達成打開市場的目的。
不過這個時候的奧斯卡評委還未徹底扭轉對華態度，僅僅是對於東方審美不再有新鮮感，不會額外加分。
只要能像李安的電影那樣進行溫和敘事，那衝擊奧斯卡還僅存一絲可能。
等真正到了2007年，華夏經濟進一步騰飛，等到此時，老美對華夏的警惕加劇，這時候奧斯卡的大門就算徹底對華人關閉，也就意味著華夏的文化發聲被遏制了。
從90年代到2000年初，我們的電影工業弱，文化輸出弱。
全世界的話語權，藝術標準獎項體系都被攥在歐美手中，我們一直處在一個被動的位置，只能允許歐美文化輸出，但卻不能反向輸出自家文化。
張藝謀、陳凱歌、李安想去拿獎，肯定有對榮譽的渴望，但其中也肯定夾雜著想要世界看見華夏的審美、故事、美學。
可悲哀的點在於，標準從來不在我們自己手中，就像國內對電影好壞的評價不在觀眾手中一樣。
能不能拿奧斯卡，能不能拿獎項，不看電影好不好，而是看年份，看輿論，看爭執風向和西方的心情。
這點宋元能看清，國內的部分觀眾能看清。
這也是有人罵有些導演歪屁股的原因。
我們實在太想證明自己了，導演們一邊拍著真正屬於中國人的厚重、苦難、風骨、歷史。
一邊又不由自主地修剪自己的表達，遷就西方審美。
這種狀態將會在未來二十年持續下去，並且沒有調和的可能。
只是任誰都沒想到的是，這個曾經還極度落後的國家將會在20年的時間裡進行彎道超車，最終做到了能和老美坐在同一張桌子上博弈的地步。
此時我們的人民已經看透了那虛偽的奧斯卡，不再卑微地尋求我們文化、民族敘事被整個世界看到。
不過在話說回來，在這個時代，終究還是國人渴望被世界接軌，大家希望華夏的文化能被世界認可。
宋元也不由得開始思考。
在這個時代背景下，究竟能有多少把握，趁著退潮的時節拿到一張身份牌。
畢竟這不僅能打碎文化濾鏡，而且對民族自信力是個很大提升。
最主要是對宋元的職業發展有幫助。
這很利於宋元穩固話語權，拓展海外發行渠道。
可不能小看這些東西，這可都是日後掀桌子的籌碼。
如果宋元的成就僅僅限於國內，那就會有無數魑魅魍魎來威脅他。
你僅僅是會拍這種沒藝術成分商業片算什麼本事？國外壓根不認你，你終究只能在國內蹦躂。
而從時勢來看，文化交流絕對是未來的發展風口。
誰能讓華夏文化與世界交融，誰就能成為受到上方注視的人物，從而掌握更多話語權。
.........
2005年10月17日凌晨三點，央視一套與央視新聞頻道開啟直播。
旨在全程記錄神舟六號返回過程。
從遠望三號發出返回指令，到航天員正式出艙，華夏真正意義上實現了多人載人航天飛行。
標誌著我國載人航天技術走向成熟。
在當時全世界，只有美國、俄羅斯能獨立完成多人載人航天。
這場直播之後，華夏徹底向全世界證明了我們能長時間在太空逗留。
不是只上去晃一圈，而是在軌道上飛行五天成功返航，此舉充分有力地回應了那些質疑華夏的人。
在舉國歡慶的時刻，國內各大論壇爭相評論。
「熱烈祝賀神舟六號發射成功！」
「我為作為華夏人感到自豪，華夏萬歲。」
《賀龍六飛天》《神舟巨龍騰飛》
《千年飛天夢，今朝又一程》
《『南京照相館』其實真正要我們了解的是警惕！》
臨近電影下映期限，在神舟六號返航成功的喜慶氛圍中，一篇關於電影的帖子再次被轉載到各大論壇內。
從標題來看是一篇非常直白的愛國帖，目的肯定是借影喻事，同時鼓吹一下宋元的偉大。
只不過從帖子的內容來看，這確實是一篇緊跟時事的新聞，其主要思想就是用伊藤秀夫比喻此時的日本。
通過直白諷刺的語言，深度剖析了日本的威脅其實一直存在。
帖中開篇引出論點，不認錯等於不可信，合作問題急需謹慎。
在2005年10月，日本無外界威脅卻仍舊維持高昂軍費，借「國際維和」擴大自衛隊任務，安全範圍外延不斷擴大，其中意圖十分明顯，擺明了就是為日本修憲鋪路。
二戰，日本軍國主義思想瀰漫，在戰後為防止軍國主義死灰復燃，美軍占領者（麥克阿瑟）主導，起草了一部和平憲法，用於限制日本。
其中第九條明確規定：
日本永遠放棄發動戰爭的權利。
不允許擁有正規軍隊。
不得主動出兵海外作戰。
此時他們的種種舉動，點點試探，擺明了效仿德國，一步步把社會輿論、法律口子打開，最後光明正大地修改和平憲法。
一旦修憲成功。
自衛隊變成正規軍隊，日本可以主動宣戰、海外派兵、隨便打仗，再一次擁有了侵略其他國家的資本。
這種動作我們必須時刻警惕，就如同日本人口中喊著我們是朋友，但實際上只不過是一場精美到讓人麻痹的偽裝。
作者觀點新穎，並非是傳統的分析時事，而是結合社會大火的電影進行配合分析。
這點上他就遠超各種報社記者。
不過想模仿確實很困難，主要在於這篇帖子的作者用料紮實。
諸如日本自稱「米國在亞洲最親密的盟友」，渲染「中國危險論」等各種解綁手段。
信息來源禁得住推敲，也很好地講明了日本到底在準備做什麼。
雖然帖中蘊含大量電影情節用於強調日本的叵測心理，但實際上更像是用日本人來解讀這部電影。
更主要的是這篇帖子沒有像以往的帖子一樣，通過各種鼓吹宋元傳奇，把他包裝成一位民族英雄。
其實這種論調在電影爆火的早期非常流行，只不過這卻是一種刻意捧殺的陽謀。
既然電影火爆，那就將電影「神」化，在此基礎上抬高宋元。
正所謂欲使其滅亡，必使其瘋狂，在10月初宋元的聲望簡直到了頂點。
也不管三七二十一，只要是帖子就會拔高宋元，然後再送給他一堆外號，諸如「外交大使」等等。
這招危險就危險在對於輿論的控制是致命的。
他們將宋元神化後，只要他再做出任何不符合觀眾預期的事情，那麼他就會從高台上摔得粉身碎骨。
只是這招還是失效了。
因為宋元實在太狡猾了，或者說是清醒。
他懂得當年明月那番話，這天底下沒有隻升不落的浪潮，有些時候不是他拍攝了電影，更像是電影成就了他。
這些名氣不屬於他，而是屬於那些不能發聲的人。
他不能自私地將這種名氣據為己有，乃至將其看做是應得的東西。
這是大忌，也是原則。
所以這種攻擊對宋元根本不管用，你搞陽謀我就是自毀神格。
別來神話我，我也是個普通人，我也得苦逼地面對選角的難題，也可能會拍出爛片。
反正就把功勞歸咎給其他人，給平台，給貴人，給觀眾，現實向的求生欲拉滿。
籌備新電影宋元不忘記澄清，國慶路演更是不忘，主打我就是個平凡人，什么小張藝謀可別這麼叫他，宋元從來不這麼認為。
喜歡宋元的帖主，影評人、他們並沒失智，也知道幫宋元鬆綁。
再加上朴松日手底下的幾個有影響力的影評人紛紛下場搞抽象。
「奧特曼的人間體，小日本最嚴厲的父親。」
原本這應該是兩個壓根扯不上的兩件事物，但卻被網友們強行地聯繫在一起。
裡面所說的奧特曼自然就是由日本播出的奧特曼系列電視劇。
從1966年的初代奧特曼，到2004年的迪迦奧特曼。
巨人之間的戰鬥吸引了大批觀眾，特別是2004年這部迪迦奧特曼，靠著動人的劇情設定成為了無數觀眾的童年。
當《奇蹟再現》響起，又不知道多少人會變成了光。
而抽象的來源其實也是源於觀眾們吐槽，他們發現每次奧特曼在打怪獸都會破壞一遍日本。
然後就把宋元形容成了奧特曼，意味著他正在揭開日本醜惡的嘴臉。
是否成功揭開這個尚且未知，觀眾可能還是不願意相信。
但宋元的降格計劃算是成功了，成功把他從一個文化領袖，一個成功且完美的人弄成一個抽象的人。
只要說宋元不叛國，不搞出巨大道德方面的失德，基本上不會出什麼問題。
不過這場頂級陽謀的負面影響仍然存在，不管是黑粉還是白粉，主流就是看見有人吹捧宋元就煩。
這也出現了各種神奇現象。
宋元的名字從神逐漸向凡人與抽象翻轉。
帖子可以輕微地調侃宋元，可以說他拍的有瑕疵，可以調侃他拍的東西像在給日本洗白（拍的太保守）但就是不能硬夸。
可以說電影拍得差，可以說電影拍得好，但就是不能說能拍出這部電影的導演就是神
而這篇帖子就是很好的例子，他只講了觀點，但沒有神化宋元這個作者。
當然說到底這篇帖子能在這個時間段火爆，其實占據了很多要素。
用料紮實觀點新穎是一方面，最重要的其實還是這個時間段正處於中日之間微妙時刻。
首當其衝是東海問題，也是中日談話的最核心原因。
衝突主要是圍繞春曉、天外天等油田展開。
這兩座油田主要位於東海，距離此處五里，是以沖繩海槽為分界線的日本海。
兩座油田都在華夏，我們自己勘測開採本沒有任何問題。
但是日本卻偏偏人為地劃分出一條莫須有的分界線。
企圖在重新劃分的分界線內進行油田勘探，絲毫不覺得這樣有什麼不妥。
可這是你們的領土嗎？你們就勘測，日方單方面劃分的分界線有任何法律效力嗎？
可以說沒有任何效力，單純就是強行耍無賴的侵犯華夏領土主權。
恰恰也正是華夏最不能容忍的事情之一，那就是破壞國家統一。
其次，日本首相小泉純一郎曾坦言將在日本秋祭時，親自參拜靖國神社，為一群CS祭拜。。
這也就是第三次中日會談的兩大核心議題。
對於華夏來說，日本首相參拜靖國神社，意味著他們從根本上不承認侵略罪行。
裡面供奉著14名甲級戰犯，全是當年侵華、屠城、製造慘案的主凶。
親自祭拜戰犯，那就是在認可侵略，在懷念戰犯。
這不單單是拜廟，而是公開的否認歷史，否定罪責，代表他們從不覺得自己錯了，不以為恥反義為榮。
早在2001年到如今這個時間點，小泉就已經參拜過四次靖國神社。
其中最近的一次還是2004年的1月1日。
2005年10月，剛出任官房長官的安倍晉三公開說：「和小泉一樣，我也參拜過，今後會繼續參拜。」
他們不是不懂歷史，而是刻意的挑釁。
胡攪蠻纏開油田，明知故犯拜神社，擺明了就是故意羞辱你。
就是在挑戰你的底線，我明知道你會憤怒，但是我就要這麼做，我就看你們怎麼辦。
只是這件事情目前一直在拖，畢竟現在正是中日商業合作甜蜜期，中日韓三角經濟特貿區也在商討，小泉無論如何也該考慮對華態度所造成的國際影響。
而張純如在得到這個消息時很憤怒，她在華夏接受採訪時是這麼說的。
「寬容是生者的修養，銘記是逝者的尊嚴，和解從來不能以洗白罪行作為代價。」
只不過跟這段發言和那篇帖子一樣，雖然激起漣漪，但是終究沒有掀起很大的水花。
究其原因還是國內部分群眾對日本還持有保守看法，認為日方不會做的這麼絕，不能以小人之心度君子之腹。
可在西方國家的文化封鎖與偏見下很難獲獎。
而之所以李安能獲得奧斯卡多項大獎，這其中跟他本人的能力有關係，但是更多的卻是西方國家迫切的需要一個華人導演來打開華夏市場。
張藝謀、陳凱歌的電影太鋒利，太厚重、西方人看不懂，也有點警惕。
而李安所拍攝的電影風格鮮明，溫柔、含蓄、不尖銳不批判，顯得極度的溫和，是西方主流世界觀中，他們最喜歡的一種東方敘事。
不過這也僅局限於1998年至2005年這段時間。
到了2005年下半年，華夏外匯儲備激增，「華夏威脅論」在西方主流媒體升溫。
西方整潔、輿論自2006年開始從接觸轉為警惕。
此時的西方再也不願意把最高榮譽給一個華人，懼怕被外界評論為爭執不正確以及討好華夏，而他們也不再需要靠討好華夏來達成打開市場的目的。
不過這個時候的奧斯卡評委還未徹底扭轉對華態度，僅僅是對於東方審美不再有新鮮感，不會額外加分。
只要能像李安的電影那樣進行溫和敘事，那衝擊奧斯卡還僅存一絲可能。
等真正到了2007年，華夏經濟進一步騰飛，等到此時，老美對華夏的警惕加劇，這時候奧斯卡的大門就算徹底對華人關閉，也就意味著華夏的文化發聲被遏制了。
從90年代到2000年初，我們的電影工業弱，文化輸出弱。
全世界的話語權，藝術標準獎項體系都被攥在歐美手中，我們一直處在一個被動的位置，只能允許歐美文化輸出，但卻不能反向輸出自家文化。
張藝謀、陳凱歌、李安想去拿獎，肯定有對榮譽的渴望，但其中也肯定夾雜著想要世界看見華夏的審美、故事、美學。
可悲哀的點在於，標準從來不在我們自己手中，就像國內對電影好壞的評價不在觀眾手中一樣。
能不能拿奧斯卡，能不能拿獎項，不看電影好不好，而是看年份，看輿論，看爭執風向和西方的心情。
這點宋元能看清，國內的部分觀眾能看清。
這也是有人罵有些導演歪屁股的原因。
我們實在太想證明自己了，導演們一邊拍著真正屬於中國人的厚重、苦難、風骨、歷史。
一邊又不由自主地修剪自己的表達，遷就西方審美。
這種狀態將會在未來二十年持續下去，並且沒有調和的可能。
只是任誰都沒想到的是，這個曾經還極度落後的國家將會在20年的時間裡進行彎道超車，最終做到了能和老美坐在同一張桌子上博弈的地步。
此時我們的人民已經看透了那虛偽的奧斯卡，不再卑微地尋求我們文化、民族敘事被整個世界看到。
不過在話說回來，在這個時代，終究還是國人渴望被世界接軌，大家希望華夏的文化能被世界認可。
宋元也不由得開始思考。
在這個時代背景下，究竟能有多少把握，趁著退潮的時節拿到一張身份牌。
畢竟這不僅能打碎文化濾鏡，而且對民族自信力是個很大提升。
最主要是對宋元的職業發展有幫助。
這很利於宋元穩固話語權，拓展海外發行渠道。
可不能小看這些東西，這可都是日後掀桌子的籌碼。
如果宋元的成就僅僅限於國內，那就會有無數魑魅魍魎來威脅他。
你僅僅是會拍這種沒藝術成分商業片算什麼本事？國外壓根不認你，你終究只能在國內蹦躂。
而從時勢來看，文化交流絕對是未來的發展風口。
誰能讓華夏文化與世界交融，誰就能成為受到上方注視的人物，從而掌握更多話語權。
.........
2005年10月17日凌晨三點，央視一套與央視新聞頻道開啟直播。
旨在全程記錄神舟六號返回過程。
從遠望三號發出返回指令，到航天員正式出艙，華夏真正意義上實現了多人載人航天飛行。
標誌著我國載人航天技術走向成熟。
在當時全世界，只有美國、俄羅斯能獨立完成多人載人航天。
這場直播之後，華夏徹底向全世界證明了我們能長時間在太空逗留。
不是只上去晃一圈，而是在軌道上飛行五天成功返航，此舉充分有力地回應了那些質疑華夏的人。
在舉國歡慶的時刻，國內各大論壇爭相評論。
「熱烈祝賀神舟六號發射成功！」
「我為作為華夏人感到自豪，華夏萬歲。」
《賀龍六飛天》《神舟巨龍騰飛》
《千年飛天夢，今朝又一程》
《『南京照相館』其實真正要我們了解的是警惕！》
臨近電影下映期限，在神舟六號返航成功的喜慶氛圍中，一篇關於電影的帖子再次被轉載到各大論壇內。
從標題來看是一篇非常直白的愛國帖，目的肯定是借影喻事，同時鼓吹一下宋元的偉大。
只不過從帖子的內容來看，這確實是一篇緊跟時事的新聞，其主要思想就是用伊藤秀夫比喻此時的日本。
通過直白諷刺的語言，深度剖析了日本的威脅其實一直存在。
帖中開篇引出論點，不認錯等於不可信，合作問題急需謹慎。
在2005年10月，日本無外界威脅卻仍舊維持高昂軍費，借「國際維和」擴大自衛隊任務，安全範圍外延不斷擴大，其中意圖十分明顯，擺明了就是為日本修憲鋪路。
二戰，日本軍國主義思想瀰漫，在戰後為防止軍國主義死灰復燃，美軍占領者（麥克阿瑟）主導，起草了一部和平憲法，用於限制日本。
其中第九條明確規定：
日本永遠放棄發動戰爭的權利。
不允許擁有正規軍隊。
不得主動出兵海外作戰。
此時他們的種種舉動，點點試探，擺明了效仿德國，一步步把社會輿論、法律口子打開，最後光明正大地修改和平憲法。
一旦修憲成功。
自衛隊變成正規軍隊，日本可以主動宣戰、海外派兵、隨便打仗，再一次擁有了侵略其他國家的資本。
這種動作我們必須時刻警惕，就如同日本人口中喊著我們是朋友，但實際上只不過是一場精美到讓人麻痹的偽裝。
作者觀點新穎，並非是傳統的分析時事，而是結合社會大火的電影進行配合分析。
這點上他就遠超各種報社記者。
不過想模仿確實很困難，主要在於這篇帖子的作者用料紮實。
諸如日本自稱「米國在亞洲最親密的盟友」，渲染「中國危險論」等各種解綁手段。
信息來源禁得住推敲，也很好地講明了日本到底在準備做什麼。
雖然帖中蘊含大量電影情節用於強調日本的叵測心理，但實際上更像是用日本人來解讀這部電影。
更主要的是這篇帖子沒有像以往的帖子一樣，通過各種鼓吹宋元傳奇，把他包裝成一位民族英雄。
其實這種論調在電影爆火的早期非常流行，只不過這卻是一種刻意捧殺的陽謀。
既然電影火爆，那就將電影「神」化，在此基礎上抬高宋元。
正所謂欲使其滅亡，必使其瘋狂，在10月初宋元的聲望簡直到了頂點。
也不管三七二十一，只要是帖子就會拔高宋元，然後再送給他一堆外號，諸如「外交大使」等等。
這招危險就危險在對於輿論的控制是致命的。
他們將宋元神化後，只要他再做出任何不符合觀眾預期的事情，那麼他就會從高台上摔得粉身碎骨。
只是這招還是失效了。
因為宋元實在太狡猾了，或者說是清醒。
他懂得當年明月那番話，這天底下沒有隻升不落的浪潮，有些時候不是他拍攝了電影，更像是電影成就了他。
這些名氣不屬於他，而是屬於那些不能發聲的人。
他不能自私地將這種名氣據為己有，乃至將其看做是應得的東西。
這是大忌，也是原則。
所以這種攻擊對宋元根本不管用，你搞陽謀我就是自毀神格。
別來神話我，我也是個普通人，我也得苦逼地面對選角的難題，也可能會拍出爛片。
反正就把功勞歸咎給其他人，給平台，給貴人，給觀眾，現實向的求生欲拉滿。
籌備新電影宋元不忘記澄清，國慶路演更是不忘，主打我就是個平凡人，什么小張藝謀可別這麼叫他，宋元從來不這麼認為。
喜歡宋元的帖主，影評人、他們並沒失智，也知道幫宋元鬆綁。
再加上朴松日手底下的幾個有影響力的影評人紛紛下場搞抽象。
「奧特曼的人間體，小日本最嚴厲的父親。」
原本這應該是兩個壓根扯不上的兩件事物，但卻被網友們強行地聯繫在一起。
裡面所說的奧特曼自然就是由日本播出的奧特曼系列電視劇。
從1966年的初代奧特曼，到2004年的迪迦奧特曼。
巨人之間的戰鬥吸引了大批觀眾，特別是2004年這部迪迦奧特曼，靠著動人的劇情設定成為了無數觀眾的童年。
當《奇蹟再現》響起，又不知道多少人會變成了光。
而抽象的來源其實也是源於觀眾們吐槽，他們發現每次奧特曼在打怪獸都會破壞一遍日本。
然後就把宋元形容成了奧特曼，意味著他正在揭開日本醜惡的嘴臉。
是否成功揭開這個尚且未知，觀眾可能還是不願意相信。
但宋元的降格計劃算是成功了，成功把他從一個文化領袖，一個成功且完美的人弄成一個抽象的人。
只要說宋元不叛國，不搞出巨大道德方面的失德，基本上不會出什麼問題。
不過這場頂級陽謀的負面影響仍然存在，不管是黑粉還是白粉，主流就是看見有人吹捧宋元就煩。
這也出現了各種神奇現象。
宋元的名字從神逐漸向凡人與抽象翻轉。
帖子可以輕微地調侃宋元，可以說他拍的有瑕疵，可以調侃他拍的東西像在給日本洗白（拍的太保守）但就是不能硬夸。
可以說電影拍得差，可以說電影拍得好，但就是不能說能拍出這部電影的導演就是神
而這篇帖子就是很好的例子，他只講了觀點，但沒有神化宋元這個作者。
當然說到底這篇帖子能在這個時間段火爆，其實占據了很多要素。
用料紮實觀點新穎是一方面，最重要的其實還是這個時間段正處於中日之間微妙時刻。
首當其衝是東海問題，也是中日談話的最核心原因。
衝突主要是圍繞春曉、天外天等油田展開。
這兩座油田主要位於東海，距離此處五里，是以沖繩海槽為分界線的日本海。
兩座油田都在華夏，我們自己勘測開採本沒有任何問題。
但是日本卻偏偏人為地劃分出一條莫須有的分界線。
企圖在重新劃分的分界線內進行油田勘探，絲毫不覺得這樣有什麼不妥。
可這是你們的領土嗎？你們就勘測，日方單方面劃分的分界線有任何法律效力嗎？
可以說沒有任何效力，單純就是強行耍無賴的侵犯華夏領土主權。
恰恰也正是華夏最不能容忍的事情之一，那就是破壞國家統一。
其次，日本首相小泉純一郎曾坦言將在日本秋祭時，親自參拜靖國神社，為一群CS祭拜。。
這也就是第三次中日會談的兩大核心議題。
對於華夏來說，日本首相參拜靖國神社，意味著他們從根本上不承認侵略罪行。
裡面供奉著14名甲級戰犯，全是當年侵華、屠城、製造慘案的主凶。
親自祭拜戰犯，那就是在認可侵略，在懷念戰犯。
這不單單是拜廟，而是公開的否認歷史，否定罪責，代表他們從不覺得自己錯了，不以為恥反義為榮。
早在2001年到如今這個時間點，小泉就已經參拜過四次靖國神社。
其中最近的一次還是2004年的1月1日。
2005年10月，剛出任官房長官的安倍晉三公開說：「和小泉一樣，我也參拜過，今後會繼續參拜。」
他們不是不懂歷史，而是刻意的挑釁。
胡攪蠻纏開油田，明知故犯拜神社，擺明了就是故意羞辱你。
就是在挑戰你的底線，我明知道你會憤怒，但是我就要這麼做，我就看你們怎麼辦。
只是這件事情目前一直在拖，畢竟現在正是中日商業合作甜蜜期，中日韓三角經濟特貿區也在商討，小泉無論如何也該考慮對華態度所造成的國際影響。
而張純如在得到這個消息時很憤怒，她在華夏接受採訪時是這麼說的。
「寬容是生者的修養，銘記是逝者的尊嚴，和解從來不能以洗白罪行作為代價。」
只不過跟這段發言和那篇帖子一樣，雖然激起漣漪，但是終究沒有掀起很大的水花。
究其原因還是國內部分群眾對日本還持有保守看法，認為日方不會做的這麼絕，不能以小人之心度君子之腹。