第四章 同道西去
光陰馳騁，朔暑代遷。玄冰未泮，忽而朱明司天。
不覺二載而去。
此二載之間，韓癸低調而行，多在洛邑守藏室中遍閱古籍，意尋『長生』，期間他曾回過一次晉國韓氏，行冠禮，以示他成人，他兄長韓起為他取表字『子揆』。
子揆。子者，男子美稱也。揆者，通癸，取揆度事理，謀而後動之意。
只是韓癸仍是未有尋到『長生』的蹤跡。
韓癸未有氣餒，一心找尋。
然天下的變化，終是不能讓他安心翻閱古籍。
周景王在這一年『崩』，其生前偏愛庶子王子朝，欲廢太子猛，改立王子朝，然不待廢立功成，轟然病逝，以至於太子猛與王子朝爭鋒相對，隱有兵戈相戰之意，洛邑安寧終是不存。
守藏室中，韓癸再一次得家中來書，催促他返回平陽，躲避洛邑將臨的戰火。
韓癸置之不理，將簡牘放置於旁，目光火熱的望著他手中一殘破竹簡。
此竹簡編繩朽斷，簡牘散亂，墨跡湮滅如盲，然最後一段，尚是可見。
『西海之西，有流沙千里，名曰「忘川之壤」。沙中有泉，其色如銀，沸而不灼，名曰「無歇」。泉側生木，赤理黑葉，其實如李，食之不老，名曰「駐景」。然人莫能近，有神司之。』
長生！
這是他遍閱古籍以來，記載長生最清楚的，也是最有可能被他找到的。
西海之西，有不老之果！
韓癸心中激動萬分，他苦尋這般年數，終是有個目的可去尋得。
西海之西在哪裡？
按他猜測，當是在羅布泊一帶。
流沙千里，這必然是沙漠的意思，千里之遙，若是羅布泊方向，只有著名的塔克拉瑪干沙漠最有可能。
他曾聽聞，沙漠中邊緣有些許鹽泉，高溫之下，鹽水結晶如鹽，正對應沙中有泉，其色如銀，沸而不灼之說。
不老之果，多半在羅布泊一帶。
「羅布泊，我該走上一遭。」
韓癸低聲呢喃。
如今這個時代，他想要抵達羅布泊一帶，難如上青天。
他今處洛邑，欲往羅布泊，便要離去中原，一路西行，行過諸地，抵達西域之路，穿過了無人煙的塔克拉瑪干沙漠，才能到羅布泊。
韓癸如何能不知其中之難。
然他苦尋這般多年，不可尋得，今終教他尋得一二痕跡，便是前路萬難，他亦要前往，豈能因難而退。
若是他因難便草草了事，輕易棄之，合該他尋不得長生。
韓癸微微握緊手中殘破竹簡。
「子揆。我尋你不見，便知你在此處。」
室外有聲入耳。
韓癸轉頭張望，見老子緩步走入，他起身作揖，稱是『夫子』。
老子入內，教韓癸落座，二人席地而坐。
待安坐，老子見韓癸手持殘破竹簡，輕聲說道：「子揆。你手中之書，自何處尋得。我為守藏室史多載，室中典籍，我大多知得，此書我似不曾有見。」
韓癸笑著將殘破竹簡遞出，說道：「自一偏隅尋得，此書殘舊，然所記者，教我受益。」
老子接過，細細品讀，說道：「子揆欲尋此西海不老之果？」
韓癸說道：「正是。西海有不老之果，此路難行，然我志心排難，定能往之。」
老子笑道：「子揆有心西行，尋此西海。卻與我有同道之緣。」
韓癸愣了少許，說道：「夫子將西行乎？」
老子點頭道：「今天下無我容身之處，故我意西去歸隱，不問世事。子揆往西去，是以言有同道之緣。」
韓癸心中掀起驚濤駭浪。
他怎能不知老子西去之事。
歷史之中的老子，曾任守藏室史，後西出函谷關歸隱，不知所蹤，無人知其去處。
這段歷史在後來被道教神話，編造成老子本為太上老君，西出函谷關，紫氣東來三萬里，倒騎青牛，回歸天庭。
只是不曾想，老子如今便是準備歸隱，且與他有『同道之緣』。
韓癸抬起頭來，望著老子，問道：「夫子何以言稱天下無夫子容身之處？夫子德昭列國，名聞諸侯。縱今周室衰微，戰火將起，若夫子願適他邦，諸侯必虛左以待，奉為上賓。」
老子笑道：「天下能容李耳，但容不下我。」
韓癸微微點頭，說道：「請夫子於洛邑少待數日光景，我當收整一方。」
一如老子從不會批判他尋找虛無縹緲的長生，他亦不會干擾老子的抉擇。
人各有志，人各有道，順其自然。
老子應允。
……
數日後，韓癸正式辭別周王室，婉拒太子猛的招攬，他修一家書，教他的隨從返回，將家書送與兄長韓起，陳明緣由。
一隨從雙手接過家書，面有苦色，說道：「主君。宗君素憂於你，今主君西去蠻夷戎狄之地，憑此家書，宗君如何安心，請主君親歸平陽，與宗君相告。」
宗君便是韓氏家主韓起，晉國六卿之一。
韓癸站於舍門外，笑道：「璋。我決心西去，兄長知我志向，自不會相阻，持家書而去，乃教兄長知我去向罷。」
隨從猶豫許久，說道：「主君。我自幼蒙受主君恩情，若無主君，我早年已亡，得遇主君，賜名諱慶，與我知識，實我之幸。今主君將往蠻夷戎狄之地去，我若離去，如何對得起主君恩情，請主君許我將家書與他人送回，我當隨主君，生死無論。」
於此時代，姓氏，表字，非貴族不可有。
黔首萬民，多用一些代號，或者是根據家中排行，以作分別，稱呼。
隨從、僕從一類更是如此，多是主人家取個代號，或是取個名，方便稱呼罷。
當然，若是隨從、僕從得主人家看重，所取的代號，名，會賦予不同的意義，體現主人家的心意。
比如忠、信、勇、毅等名，便是表達主人家對僕從品格的認可與期盼，又比如弼、翼，便是表達主人家希望僕從能成為自己的羽翼。
此隨從得名『璋』，璋者，美玉珍寶也。
韓癸賜此名，便是表達出了他將此隨從視為珍寶，重視之情，不言而喻。
韓癸對隨從一向親和看重，更曾教與學識，今他將離，往西方而去，隨從怎敢不效死跟隨。
不覺二載而去。
此二載之間，韓癸低調而行，多在洛邑守藏室中遍閱古籍，意尋『長生』，期間他曾回過一次晉國韓氏，行冠禮，以示他成人，他兄長韓起為他取表字『子揆』。
子揆。子者，男子美稱也。揆者，通癸，取揆度事理，謀而後動之意。
只是韓癸仍是未有尋到『長生』的蹤跡。
韓癸未有氣餒，一心找尋。
然天下的變化，終是不能讓他安心翻閱古籍。
周景王在這一年『崩』，其生前偏愛庶子王子朝，欲廢太子猛，改立王子朝，然不待廢立功成，轟然病逝，以至於太子猛與王子朝爭鋒相對，隱有兵戈相戰之意，洛邑安寧終是不存。
守藏室中，韓癸再一次得家中來書，催促他返回平陽，躲避洛邑將臨的戰火。
韓癸置之不理，將簡牘放置於旁，目光火熱的望著他手中一殘破竹簡。
此竹簡編繩朽斷，簡牘散亂，墨跡湮滅如盲，然最後一段，尚是可見。
『西海之西，有流沙千里，名曰「忘川之壤」。沙中有泉，其色如銀，沸而不灼，名曰「無歇」。泉側生木，赤理黑葉，其實如李，食之不老，名曰「駐景」。然人莫能近，有神司之。』
長生！
這是他遍閱古籍以來，記載長生最清楚的，也是最有可能被他找到的。
西海之西，有不老之果！
韓癸心中激動萬分，他苦尋這般年數，終是有個目的可去尋得。
西海之西在哪裡？
按他猜測，當是在羅布泊一帶。
流沙千里，這必然是沙漠的意思，千里之遙，若是羅布泊方向，只有著名的塔克拉瑪干沙漠最有可能。
他曾聽聞，沙漠中邊緣有些許鹽泉，高溫之下，鹽水結晶如鹽，正對應沙中有泉，其色如銀，沸而不灼之說。
不老之果，多半在羅布泊一帶。
「羅布泊，我該走上一遭。」
韓癸低聲呢喃。
如今這個時代，他想要抵達羅布泊一帶，難如上青天。
他今處洛邑，欲往羅布泊，便要離去中原，一路西行，行過諸地，抵達西域之路，穿過了無人煙的塔克拉瑪干沙漠，才能到羅布泊。
韓癸如何能不知其中之難。
然他苦尋這般多年，不可尋得，今終教他尋得一二痕跡，便是前路萬難，他亦要前往，豈能因難而退。
若是他因難便草草了事，輕易棄之，合該他尋不得長生。
韓癸微微握緊手中殘破竹簡。
「子揆。我尋你不見，便知你在此處。」
室外有聲入耳。
韓癸轉頭張望，見老子緩步走入，他起身作揖，稱是『夫子』。
老子入內，教韓癸落座，二人席地而坐。
待安坐，老子見韓癸手持殘破竹簡，輕聲說道：「子揆。你手中之書，自何處尋得。我為守藏室史多載，室中典籍，我大多知得，此書我似不曾有見。」
韓癸笑著將殘破竹簡遞出，說道：「自一偏隅尋得，此書殘舊，然所記者，教我受益。」
老子接過，細細品讀，說道：「子揆欲尋此西海不老之果？」
韓癸說道：「正是。西海有不老之果，此路難行，然我志心排難，定能往之。」
老子笑道：「子揆有心西行，尋此西海。卻與我有同道之緣。」
韓癸愣了少許，說道：「夫子將西行乎？」
老子點頭道：「今天下無我容身之處，故我意西去歸隱，不問世事。子揆往西去，是以言有同道之緣。」
韓癸心中掀起驚濤駭浪。
他怎能不知老子西去之事。
歷史之中的老子，曾任守藏室史，後西出函谷關歸隱，不知所蹤，無人知其去處。
這段歷史在後來被道教神話，編造成老子本為太上老君，西出函谷關，紫氣東來三萬里，倒騎青牛，回歸天庭。
只是不曾想，老子如今便是準備歸隱，且與他有『同道之緣』。
韓癸抬起頭來，望著老子，問道：「夫子何以言稱天下無夫子容身之處？夫子德昭列國，名聞諸侯。縱今周室衰微，戰火將起，若夫子願適他邦，諸侯必虛左以待，奉為上賓。」
老子笑道：「天下能容李耳，但容不下我。」
韓癸微微點頭，說道：「請夫子於洛邑少待數日光景，我當收整一方。」
一如老子從不會批判他尋找虛無縹緲的長生，他亦不會干擾老子的抉擇。
人各有志，人各有道，順其自然。
老子應允。
……
數日後，韓癸正式辭別周王室，婉拒太子猛的招攬，他修一家書，教他的隨從返回，將家書送與兄長韓起，陳明緣由。
一隨從雙手接過家書，面有苦色，說道：「主君。宗君素憂於你，今主君西去蠻夷戎狄之地，憑此家書，宗君如何安心，請主君親歸平陽，與宗君相告。」
宗君便是韓氏家主韓起，晉國六卿之一。
韓癸站於舍門外，笑道：「璋。我決心西去，兄長知我志向，自不會相阻，持家書而去，乃教兄長知我去向罷。」
隨從猶豫許久，說道：「主君。我自幼蒙受主君恩情，若無主君，我早年已亡，得遇主君，賜名諱慶，與我知識，實我之幸。今主君將往蠻夷戎狄之地去，我若離去，如何對得起主君恩情，請主君許我將家書與他人送回，我當隨主君，生死無論。」
於此時代，姓氏，表字，非貴族不可有。
黔首萬民，多用一些代號，或者是根據家中排行，以作分別，稱呼。
隨從、僕從一類更是如此，多是主人家取個代號，或是取個名，方便稱呼罷。
當然，若是隨從、僕從得主人家看重，所取的代號，名，會賦予不同的意義，體現主人家的心意。
比如忠、信、勇、毅等名，便是表達主人家對僕從品格的認可與期盼，又比如弼、翼，便是表達主人家希望僕從能成為自己的羽翼。
此隨從得名『璋』，璋者，美玉珍寶也。
韓癸賜此名，便是表達出了他將此隨從視為珍寶，重視之情，不言而喻。
韓癸對隨從一向親和看重，更曾教與學識，今他將離，往西方而去，隨從怎敢不效死跟隨。