第45章 南張北孔，談玄讖緯張衛
第45章南張北孔，談玄讖緯張衛
前幾日孔融的辯論已將荀氏古文、法家權術、以及兵家傳人批駁得體無完膚。
然而，康成書院的議事廳內，那股縈繞不散的肅穆感卻愈發濃重。
孔融端坐在高台上，雖然神態自若，甚至還悠閒地抿著粗茶，但他的眼底卻藏著深思。
他比任何人都清楚，自己雖然駁倒了那些檯面上的忠順之道，卻還未觸及到大漢帝國最深層的、奠定王朝合法性的壓艙石——近乎政教合一的神道國家信仰。
此神道並非指日本神道教，而是說大漢的神權道家理論！
太一貢兮天馬下，
沾赤汗兮沫流赭。
志俶儻兮精權奇，
苶浮雲兮晻上馳。
體容與兮迣萬里，
今安匹兮龍為友。
就像印第安人給美國殖民者送食物，殖民者反而感謝上帝一樣，漢武帝獲得進貢的寶馬後，第一個感謝的就是老天爺。
對上天的敬畏與依附，貫穿整個兩漢。
漢朝最底層的合法性之源，既不是儒家的道德禮義，也不是法家的法術勢，而是道家的黃老之術，是赤帝子斬白帝子，劉秀髮兵捕不道，四七之際火為主，是一套名為【讖緯】的神學邏輯。
讖指以符命、圖讖等預測吉凶的宗教預言。
緯是以陰陽五行附會儒家經義形成的方術體系。
兩者合流就是讖緯之學！
五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是大漢外學。
七緯《詩緯》《書緯》《禮緯》《樂緯》《易緯》《春秋緯》《孝經緯》才是內學。
董仲舒構建了讖緯之學，白虎觀會議將其法律化。
若要論證漢室氣數已盡，擊穿忠孝體系，單靠人間的道理是不夠的，必須在神學的領域也將其辯倒！
……
就在眾人低聲議論時，康成書院的大門被緩緩推開。
法器碰撞，異香傳來，眾人聞聲側目。
一隊道裝打扮的人馬步入書院。
為首一人年約五旬，穿一身粗布道袍，腰懸符籙，面容清癯，眼神凌厲。沒有儒者的方正，亦無士人的清雅。
此人一出，台下的儒生們紛紛變色。
「是漢中張家的人！」
「五斗米道的張衛？怎麼從漢中跑到北海來了？」
來人正是漢中張魯的親弟弟，張道陵的第三代傳人——張衛。
張氏兄弟割據漢中，建有道國，不設官吏，以符水治病，不收重稅，只讓信眾交五斗米，在路邊設立義舍，供路人免費食宿，百姓只知天師，不知朝廷。
張衛此行，本是受兄長張魯之命前來觀禮，因陸路受阻，這才在辯論的關鍵時刻趕到。
跟在張衛身後的，是一個約莫十歲的幼童。
孩子雖然年幼，卻生得眉清目秀，此人名喚張盛，乃是天師道欽定的傳人，此時正站在張衛身旁，好奇地打量著高台上的孔融。
孔融微微凝神，站起身來。
他開辯以來，首次感受到了實打實的壓力：
南張北孔。
一個是代表著世俗禮法的極致，一個是代表著神權信仰的巔峰。
張衛代表的不是某個學派，而是漢朝最龐大的民間宗教力量，是滲透到百姓骨子裡的神權信仰。
這股力量，能維繫漢室，亦能孕育黃巾。
孔融必須全力以赴。
張衛在路上就了解了前日辯論的內容。
此時他走到堂心，向鄭玄和孔融打了個稽首，便如枯木相撞般平淡出聲：「孔使君在北海大開經筵，批駁綱常，言父母無恩，真可謂氣魄驚人。然衛有一言，如鯁在喉，不得不發。」
「請講。」孔融身體微微前傾。
張衛緩緩環視四周，目光如炬：「孔使君言綱常崩壞，儒法蒙塵。然衛以為，天地有常，日月有明，君臣父子之序，皆天道所定，非人力所能輕動，亦非唇舌所能更改。」
「《白虎通義》有云：王者父天母地，為天之子也。」
「又曰：災異之至，所以譴告人君，以其動人意而不能順天心，故天為之感動也。」
「漢室四百年，上應天命，乃火德之運，上蒼朱雀銜符而降，赤帝之胄，君權神授，使君難道想憑几句民本之論，便逆天而行嗎？」
這番話，直接把辯論拉到了「天命」的高度。
場下的儒生們原本被孔融說得有些動搖，此時聽張衛提到《白虎通義》，個個如夢方醒。
《白虎通義》是白虎觀會議確立經學與讖緯神學統一的結果。
雖與五經關聯極深，但通篇不像儒學，不像百科，更像是修仙法門，道家玄法。
士人學子聽到張衛的說法，皆是暗道：再怎麼說，皇權是天給的。如果天不收回去，人怎麼能搶呢？
張衛跨前一步，拔高語調，繼續說道：「孔文舉你以人倫之私，妄言父母無恩，此乃小道。」
「天生烝民，以君主牧之，以孝道維之。帝王受命於天，天子承天意以治世。君主之所以為君，是因為其乃天子。」
「若依你所言，君主合該孝民，豈非令天子為仆？若如此，君主何為？天道何存？」
「儒家雖言仁義，但最終目的仍是輔佐君主，維護天道倫常。」
「漢末亂象源於人心不古，背離天道，文舉之言，正是人心逆天的表現。」
「你若動搖天命根基，逆天而行，必遭天譴，必會導致生靈塗炭……」
說到此處，張衛眼中竟隱隱有精光流轉，狂熱的壓迫感讓前排的幾個年輕儒生忍不住縮了縮脖子。
其對天命的強調，擊中了漢代人心中最深層的信仰。
就連在隊伍末尾觀望的關羽，也忍不住心中暗道：君權神授，確實是漢家四百年的根本。孔文舉若答不上這一題，王道之論，便塌了半邊。
大廳內，死一般的寂靜。
孔融看著張衛，心中卻無半點惱怒，反而生出一絲感慨：張魯在漢中能活人無數，靠的就是這套神權。
但張衛直言君主孝民論是對天命的褻瀆，是對神權的僭越，還聲稱這會導致災難……這是在動搖北海的統治根基，他豈能容忍？
「……」
「天師道在漢中替天行罰，安定一方，這正是遵循天意的表現……」
「……」
待到張衛說完，孔融也緩緩開了口：「天命感應，融亦深以為然。」
「然融有一惑：這天命……是死守一姓一脈而不變，還是如四時更替、生生不息？」
張衛冷哼一聲：「天命既降，自當永固，除非君王悖天。然漢室火德，未見天降易代之符。」
「未見嗎？」
孔融大笑：「汝可知《易緯》？漢室劉氏，以火德王天下，歷四百年，已是盡頭！」
「十年來，旱蝗連年，易子而食，白骨盈野，便是天命更迭之相！」
「昔日高祖劉邦，赤帝之子，斬白帝子起義，這是火克金，乃天命初興。然高祖入咸陽前，曾於澤中斬蛇。張師博學，可知那白蛇被斬為幾段？」
張衛微微一愣，下意識答道：「自然是斬為兩段。」
「好一個斬為兩段！」
「白蛇被斬為兩段，上天便派王莽降世，將大漢一刀兩斷，分為東西二漢。這，便是應驗天數！」
「這第一段天命，已斷在王莽之手；這第二段天命，如今已歷二百年，亦到了斷絕之時！」
「胡言亂語！」張衛面色大變，「光武復興，天命重歸，何來斷絕之說？」
「光武復興，那是天道垂憐，再給劉氏一次修德的機會。」孔融聲色俱厲，「然漢室失德，寵信閹宦，殘害忠良，以至於黨錮禍起。」
「《尚書·泰誓》有云：天視自我民視，天聽自我民聽。」
「天命何在？天命在民心！」
「百姓疾苦，哀鴻遍野，天道豈能不察？天道豈能不怒？」
「你……」張衛被孔融這一通邏輯繞得有些轉不過彎來。
孔融繼續乘勝追擊：「《易緯·乾鑿度》有云：王者有德，則天降符瑞；失德，則天降災異。如今這天下，董卓亂京，群雄並起，漢室宗廟幾成墟墓，這便是失德之相！」
孔融的做法很巧——他並未硬撼神道，否認天命，而是以彼之道還施彼身。
他將讖緯之學引向了有利於自己王道的方向。
同時將讖緯之學中的天人感應，與儒家的民本思想相結合，將天命拉到人間，不僅能支撐自己的論點，還能給北海增加大量的合法性。
然而張衛卻是不服，他在張盛的注視中，厲聲喝道：「孔文舉，汝言天命在民，此乃竊天之功而歸於人，實乃大謬！」
「『天之有神，猶人之有心。凡夫俗子，肉眼凡胎，安知神意之深邃？天道高遠，唯有秉承三天正法者，方能通靈達幽，糾察群神，調理陰陽。」
他跨前一步，語速極快，試圖以宗教的威壓奪回主動權：「漢室之火德，非爾等書生於簡牘中所能窺見。」
「赤帝之符契，刻於泰山、藏於石室！縱使災異頻仍，亦是上天垂煉，而非爾等借民心便可僭越……」
張衛越說，言辭愈發玄妙。
甚至隱隱透出種民、劫運等教內秘術，場中不少年輕儒生聽得面露惶惑。
但此時，高台正中，鄭玄卻緩緩睜大了眼。
鄭玄叩擊一下案幾，清脆的響聲，壓住了張衛的敘說。
他深知讖緯在漢代政治中的核心地位，更知道孔融的辯論，其風險與意義都超越了以往任何一場。
所以鄭玄便主動出聲，緩聲言道：「老夫一生鑽研讖緯，遍注群經，其中亦有《易緯》《書緯》。道家神意，老夫亦有所窺。」
「《易緯·乾鑿度》有雲『乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗。德合天者，神助之；德悖天者，鬼干之。」
「天道雖遠，其理卻近在人心。」
「天師道，妄言代天行道，然若離了德字，何來道？何來天？」
「《書緯·璇璣鈐》，曾錄：王者，天之所使也。不順天命，天則去之。」
「《春秋緯》亦云：人主失行，則天見災異以譴告之。此時之大漢，旱蝗連年，非上天棄漢，乃漢室之德已竭。」
「文舉所言孝民，正合《孝經緯》中孝為德之本所言。」
「……」
「天師道在漢中能夠安定一方，也是因為其能夠孝民，手段不同，但與北海王道異曲同工。你若無恤民之德，縱有赤符千張、符水萬盞，又豈能挽回漢中之天命？」
這番話從鄭玄口中說出，重逾千鈞。
他不僅是在為孔融辯護，更是在以漢代經學宗主的身份，將張衛引以為傲的神秘主義，生生拉回到儒家以德配天的鐵律之下。
而且，鄭玄最後一句話給足了張衛台階。
在場的儒生、學者，乃至張衛本人聞言，都陷入了深深的思考。
他們從未想過，讖緯之學還能如此解讀，還能成為天命更迭的理論依據。
「代漢者，當塗高也……」
人群中，不知哪個儒生低聲念了一句流傳極廣的讖語。
「漢乃火德，塗高為水，水克火。」
「這塗高，莫非指的就是青徐孔融？」
孔融聽聞，滿臉黑線，心中暗罵：大漢儒家真是被讖緯毒害得不清，什麼事都能聯繫到玄學上，真就忘了夫子的：不語怪力亂神！
但孔融也深知，神道在大漢的影響力。
他立於一側，向鄭玄長揖到地——自己長於經學，張衛長於道學，若無宗師鄭玄出言，自己勝負難料。
張衛沉默良久，忽然深吸一口氣，斂去了周身的凌厲之氣。
他本想以神意凌駕於民心之上，卻不料鄭玄以緯書補經義，斷了他的後路
張衛知道自己在對方的主場，絕無可能勝過孔融，既然鄭玄給了台階，那自己就索性借坡下驢，也不算白來一趟。
他對著鄭玄躬身一揖：「鄭老夫子微言大義，衛，受教了。」
張衛轉身又對孔融抱拳，言辭平靜卻意味深長：「孔使君，今日之辯，衛領教了。然王道之實，非僅憑唇舌，亦需看天下蒼生是否真的能得其庇佑……張某在漢中，靜候北海王道大成之日。」
言罷，張衛不再停留，他長袖一振，帶著隨行眾人，在那串法器碰撞的清寥聲中，不失威嚴地踏出了書院大門。
雖然在辯論中敗了，但他依然能全一方道宗的體面……
前幾日孔融的辯論已將荀氏古文、法家權術、以及兵家傳人批駁得體無完膚。
然而，康成書院的議事廳內，那股縈繞不散的肅穆感卻愈發濃重。
孔融端坐在高台上，雖然神態自若，甚至還悠閒地抿著粗茶，但他的眼底卻藏著深思。
他比任何人都清楚，自己雖然駁倒了那些檯面上的忠順之道，卻還未觸及到大漢帝國最深層的、奠定王朝合法性的壓艙石——近乎政教合一的神道國家信仰。
此神道並非指日本神道教，而是說大漢的神權道家理論！
太一貢兮天馬下，
沾赤汗兮沫流赭。
志俶儻兮精權奇，
苶浮雲兮晻上馳。
體容與兮迣萬里，
今安匹兮龍為友。
就像印第安人給美國殖民者送食物，殖民者反而感謝上帝一樣，漢武帝獲得進貢的寶馬後，第一個感謝的就是老天爺。
對上天的敬畏與依附，貫穿整個兩漢。
漢朝最底層的合法性之源，既不是儒家的道德禮義，也不是法家的法術勢，而是道家的黃老之術，是赤帝子斬白帝子，劉秀髮兵捕不道，四七之際火為主，是一套名為【讖緯】的神學邏輯。
讖指以符命、圖讖等預測吉凶的宗教預言。
緯是以陰陽五行附會儒家經義形成的方術體系。
兩者合流就是讖緯之學！
五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是大漢外學。
七緯《詩緯》《書緯》《禮緯》《樂緯》《易緯》《春秋緯》《孝經緯》才是內學。
董仲舒構建了讖緯之學，白虎觀會議將其法律化。
若要論證漢室氣數已盡，擊穿忠孝體系，單靠人間的道理是不夠的，必須在神學的領域也將其辯倒！
……
就在眾人低聲議論時，康成書院的大門被緩緩推開。
法器碰撞，異香傳來，眾人聞聲側目。
一隊道裝打扮的人馬步入書院。
為首一人年約五旬，穿一身粗布道袍，腰懸符籙，面容清癯，眼神凌厲。沒有儒者的方正，亦無士人的清雅。
此人一出，台下的儒生們紛紛變色。
「是漢中張家的人！」
「五斗米道的張衛？怎麼從漢中跑到北海來了？」
來人正是漢中張魯的親弟弟，張道陵的第三代傳人——張衛。
張氏兄弟割據漢中，建有道國，不設官吏，以符水治病，不收重稅，只讓信眾交五斗米，在路邊設立義舍，供路人免費食宿，百姓只知天師，不知朝廷。
張衛此行，本是受兄長張魯之命前來觀禮，因陸路受阻，這才在辯論的關鍵時刻趕到。
跟在張衛身後的，是一個約莫十歲的幼童。
孩子雖然年幼，卻生得眉清目秀，此人名喚張盛，乃是天師道欽定的傳人，此時正站在張衛身旁，好奇地打量著高台上的孔融。
孔融微微凝神，站起身來。
他開辯以來，首次感受到了實打實的壓力：
南張北孔。
一個是代表著世俗禮法的極致，一個是代表著神權信仰的巔峰。
張衛代表的不是某個學派，而是漢朝最龐大的民間宗教力量，是滲透到百姓骨子裡的神權信仰。
這股力量，能維繫漢室，亦能孕育黃巾。
孔融必須全力以赴。
張衛在路上就了解了前日辯論的內容。
此時他走到堂心，向鄭玄和孔融打了個稽首，便如枯木相撞般平淡出聲：「孔使君在北海大開經筵，批駁綱常，言父母無恩，真可謂氣魄驚人。然衛有一言，如鯁在喉，不得不發。」
「請講。」孔融身體微微前傾。
張衛緩緩環視四周，目光如炬：「孔使君言綱常崩壞，儒法蒙塵。然衛以為，天地有常，日月有明，君臣父子之序，皆天道所定，非人力所能輕動，亦非唇舌所能更改。」
「《白虎通義》有云：王者父天母地，為天之子也。」
「又曰：災異之至，所以譴告人君，以其動人意而不能順天心，故天為之感動也。」
「漢室四百年，上應天命，乃火德之運，上蒼朱雀銜符而降，赤帝之胄，君權神授，使君難道想憑几句民本之論，便逆天而行嗎？」
這番話，直接把辯論拉到了「天命」的高度。
場下的儒生們原本被孔融說得有些動搖，此時聽張衛提到《白虎通義》，個個如夢方醒。
《白虎通義》是白虎觀會議確立經學與讖緯神學統一的結果。
雖與五經關聯極深，但通篇不像儒學，不像百科，更像是修仙法門，道家玄法。
士人學子聽到張衛的說法，皆是暗道：再怎麼說，皇權是天給的。如果天不收回去，人怎麼能搶呢？
張衛跨前一步，拔高語調，繼續說道：「孔文舉你以人倫之私，妄言父母無恩，此乃小道。」
「天生烝民，以君主牧之，以孝道維之。帝王受命於天，天子承天意以治世。君主之所以為君，是因為其乃天子。」
「若依你所言，君主合該孝民，豈非令天子為仆？若如此，君主何為？天道何存？」
「儒家雖言仁義，但最終目的仍是輔佐君主，維護天道倫常。」
「漢末亂象源於人心不古，背離天道，文舉之言，正是人心逆天的表現。」
「你若動搖天命根基，逆天而行，必遭天譴，必會導致生靈塗炭……」
說到此處，張衛眼中竟隱隱有精光流轉，狂熱的壓迫感讓前排的幾個年輕儒生忍不住縮了縮脖子。
其對天命的強調，擊中了漢代人心中最深層的信仰。
就連在隊伍末尾觀望的關羽，也忍不住心中暗道：君權神授，確實是漢家四百年的根本。孔文舉若答不上這一題，王道之論，便塌了半邊。
大廳內，死一般的寂靜。
孔融看著張衛，心中卻無半點惱怒，反而生出一絲感慨：張魯在漢中能活人無數，靠的就是這套神權。
但張衛直言君主孝民論是對天命的褻瀆，是對神權的僭越，還聲稱這會導致災難……這是在動搖北海的統治根基，他豈能容忍？
「……」
「天師道在漢中替天行罰，安定一方，這正是遵循天意的表現……」
「……」
待到張衛說完，孔融也緩緩開了口：「天命感應，融亦深以為然。」
「然融有一惑：這天命……是死守一姓一脈而不變，還是如四時更替、生生不息？」
張衛冷哼一聲：「天命既降，自當永固，除非君王悖天。然漢室火德，未見天降易代之符。」
「未見嗎？」
孔融大笑：「汝可知《易緯》？漢室劉氏，以火德王天下，歷四百年，已是盡頭！」
「十年來，旱蝗連年，易子而食，白骨盈野，便是天命更迭之相！」
「昔日高祖劉邦，赤帝之子，斬白帝子起義，這是火克金，乃天命初興。然高祖入咸陽前，曾於澤中斬蛇。張師博學，可知那白蛇被斬為幾段？」
張衛微微一愣，下意識答道：「自然是斬為兩段。」
「好一個斬為兩段！」
「白蛇被斬為兩段，上天便派王莽降世，將大漢一刀兩斷，分為東西二漢。這，便是應驗天數！」
「這第一段天命，已斷在王莽之手；這第二段天命，如今已歷二百年，亦到了斷絕之時！」
「胡言亂語！」張衛面色大變，「光武復興，天命重歸，何來斷絕之說？」
「光武復興，那是天道垂憐，再給劉氏一次修德的機會。」孔融聲色俱厲，「然漢室失德，寵信閹宦，殘害忠良，以至於黨錮禍起。」
「《尚書·泰誓》有云：天視自我民視，天聽自我民聽。」
「天命何在？天命在民心！」
「百姓疾苦，哀鴻遍野，天道豈能不察？天道豈能不怒？」
「你……」張衛被孔融這一通邏輯繞得有些轉不過彎來。
孔融繼續乘勝追擊：「《易緯·乾鑿度》有云：王者有德，則天降符瑞；失德，則天降災異。如今這天下，董卓亂京，群雄並起，漢室宗廟幾成墟墓，這便是失德之相！」
孔融的做法很巧——他並未硬撼神道，否認天命，而是以彼之道還施彼身。
他將讖緯之學引向了有利於自己王道的方向。
同時將讖緯之學中的天人感應，與儒家的民本思想相結合，將天命拉到人間，不僅能支撐自己的論點，還能給北海增加大量的合法性。
然而張衛卻是不服，他在張盛的注視中，厲聲喝道：「孔文舉，汝言天命在民，此乃竊天之功而歸於人，實乃大謬！」
「『天之有神，猶人之有心。凡夫俗子，肉眼凡胎，安知神意之深邃？天道高遠，唯有秉承三天正法者，方能通靈達幽，糾察群神，調理陰陽。」
他跨前一步，語速極快，試圖以宗教的威壓奪回主動權：「漢室之火德，非爾等書生於簡牘中所能窺見。」
「赤帝之符契，刻於泰山、藏於石室！縱使災異頻仍，亦是上天垂煉，而非爾等借民心便可僭越……」
張衛越說，言辭愈發玄妙。
甚至隱隱透出種民、劫運等教內秘術，場中不少年輕儒生聽得面露惶惑。
但此時，高台正中，鄭玄卻緩緩睜大了眼。
鄭玄叩擊一下案幾，清脆的響聲，壓住了張衛的敘說。
他深知讖緯在漢代政治中的核心地位，更知道孔融的辯論，其風險與意義都超越了以往任何一場。
所以鄭玄便主動出聲，緩聲言道：「老夫一生鑽研讖緯，遍注群經，其中亦有《易緯》《書緯》。道家神意，老夫亦有所窺。」
「《易緯·乾鑿度》有雲『乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗。德合天者，神助之；德悖天者，鬼干之。」
「天道雖遠，其理卻近在人心。」
「天師道，妄言代天行道，然若離了德字，何來道？何來天？」
「《書緯·璇璣鈐》，曾錄：王者，天之所使也。不順天命，天則去之。」
「《春秋緯》亦云：人主失行，則天見災異以譴告之。此時之大漢，旱蝗連年，非上天棄漢，乃漢室之德已竭。」
「文舉所言孝民，正合《孝經緯》中孝為德之本所言。」
「……」
「天師道在漢中能夠安定一方，也是因為其能夠孝民，手段不同，但與北海王道異曲同工。你若無恤民之德，縱有赤符千張、符水萬盞，又豈能挽回漢中之天命？」
這番話從鄭玄口中說出，重逾千鈞。
他不僅是在為孔融辯護，更是在以漢代經學宗主的身份，將張衛引以為傲的神秘主義，生生拉回到儒家以德配天的鐵律之下。
而且，鄭玄最後一句話給足了張衛台階。
在場的儒生、學者，乃至張衛本人聞言，都陷入了深深的思考。
他們從未想過，讖緯之學還能如此解讀，還能成為天命更迭的理論依據。
「代漢者，當塗高也……」
人群中，不知哪個儒生低聲念了一句流傳極廣的讖語。
「漢乃火德，塗高為水，水克火。」
「這塗高，莫非指的就是青徐孔融？」
孔融聽聞，滿臉黑線，心中暗罵：大漢儒家真是被讖緯毒害得不清，什麼事都能聯繫到玄學上，真就忘了夫子的：不語怪力亂神！
但孔融也深知，神道在大漢的影響力。
他立於一側，向鄭玄長揖到地——自己長於經學，張衛長於道學，若無宗師鄭玄出言，自己勝負難料。
張衛沉默良久，忽然深吸一口氣，斂去了周身的凌厲之氣。
他本想以神意凌駕於民心之上，卻不料鄭玄以緯書補經義，斷了他的後路
張衛知道自己在對方的主場，絕無可能勝過孔融，既然鄭玄給了台階，那自己就索性借坡下驢，也不算白來一趟。
他對著鄭玄躬身一揖：「鄭老夫子微言大義，衛，受教了。」
張衛轉身又對孔融抱拳，言辭平靜卻意味深長：「孔使君，今日之辯，衛領教了。然王道之實，非僅憑唇舌，亦需看天下蒼生是否真的能得其庇佑……張某在漢中，靜候北海王道大成之日。」
言罷，張衛不再停留，他長袖一振，帶著隨行眾人，在那串法器碰撞的清寥聲中，不失威嚴地踏出了書院大門。
雖然在辯論中敗了，但他依然能全一方道宗的體面……