第87章 只能勝，不能輸！
巫也有男巫、女巫之分，男巫為覡（xi），女巫才為巫。
所謂的「巫婆」，「女巫」，也就是這麼來的。
所說的「巫師」，也就是覡。
隨便找個大祝，與祭司的效果是一樣的。
用龜殼占卜，以「祝詞」為祭，念念禱詞，就能卜算求問，所以分外簡單，不需要多麼大的儀式，也不需要整的多麼複雜。
大王卜後再告知其事，意思是自己可做的事就不必勞煩群臣，不必等群臣到來，也不必和群臣商議。
哪怕眾臣心知，結果都可以忽略，結果如何，已經不重要了。
即便如此，也沒有大臣敢懷疑，也不敢反駁，更不敢去違抗。
而他們也只需要知道結果，然後按照結果去辦就行。
神權實質上已經淪為王權統治的工具。
帝辛身為王族，王室傳承中的帝王之法，有關仙神的隱秘，先王的事跡等等，應該十分清楚，對於仙神的認知，也應該十分清晰。
銳意進取，具有開拓心的帝辛，或許也想像自己的的祖先，像武丁那樣，做出一番成就，成就一番偉業，成為一個偉大的帝王！
出於對祖先的崇敬，也有意向祖先學習，靈活運用帝王之法，只不過隨著體制的日益陳舊，舊有的貴族集團變得日益頑固。
面對越來越迂腐的貴族，帝辛自然不會妥協，雖然王權至上，但神權扔在，而他所傳承的帝王之法，有些已經不好用了。
至少在這個時代，變得越來越不適用。
大商已經積舊成疾，漸有衰勢，就像人會承受各種傷痛，會變得衰老，機器也會經歷損耗，變得老舊，自身機能已經不再協調，各項零件都已經不再靈活，國家這個政體的各項行政也變得不靈。
社會的各種矛盾凸顯，變得愈發尖銳。
帝辛與貴族勢力難以協調，再難以和諧。
既然應用神權為王權服務的方法已經不好用了，帝辛乾脆將之拋開，本身就對仙神並不敬畏，加上與以往時代的不同，他想改革，就只能大刀闊斧，強行推進。
再有，他本來就是個擁有極強勝負欲的君王，不能容許失敗，爭鬥心從未偃息，領土一直向外拓展，堅持外戰便是明證。
或許正是因為這些，才有了他種種的作為，以及遭遇的種種境況。
他要想改革的話，就只能勝，不能輸！
譬如，「人祭」如果不廢除，就無法限制祭祀，祭祀仍然會大規模推廣，頻繁進行，空耗國力不說，並且使國家損失大量的勞動力，而且還是精良的勞動力！
如果不嚴格周祭，不改變用人策略，改革用人制度的話，朝堂將繼續被那些奴隸主，貴族把持，朝中上下，將儘是庸碌無能之輩！國家將無人可用！
如果不內外服控制，想方設法收歸權利，王室的影響力衰減，將約束不了臣子。
而這些無為的傢伙，將在江山社稷上，繼續占盡、吃盡、抹盡。
諸侯將做大，神權也將抬頭，無法制約，無法與舊有的貴族集團勢力，祭司集團的祭司之權相抗衡，王權將進一步被削弱。
帝辛能限制祭祀，甚至廢除「人祭」，卻不能完全廢除「神祭」，每當遇到重大的事件出現，有重大國事，無論好壞，祭典不可或缺，祭禮不可缺少。
而每遇戰事，都要舉行聲勢浩大的祭祀，「國之大事，在戎在祀」，也就是除了戰爭和祭祀，其他的都不是大事！
當戰爭和祭祀一同出現時，它們作為一體，體現了國家內外的兩種狀態。
一種是內部追求，一種是外部追求。
內部追求幸福、美好，祈求安寧與和平，外部追求開疆拓土，建功立業，祈求勝利，對外戰爭能夠獲勝。
若有叛，祈求叛亂能夠止息，外部不要內外夾擊，趁虛而入。
一切的訴求，就體現在這內外兩方面，體現在戰爭和祭祀這兩方面。
而無論是戰爭還是祭祀，所追求的，總結起來就一句話，一切能夠安然，能夠
和諧穩定，不再生亂。
兩者的追求是一致的，內外均是如此。
同時兩者相依相存，共伴共生。
而無論是單純祭祀，還是戰爭和祭祀一同出現。
有關於祭祀，必包含戰爭在內的一切相關內容。
而每次戰爭必伴隨祭祀，無論是對內戰爭還是對外戰爭、無論是主動戰爭還是被動戰爭。
戰爭是維持安寧，爭取和諧穩定的手段，至少是內部的和平穩定。
祭祀是尋求內心安慰，爭取內心安寧的方法，是人之所向，情之所需，是人的本能需求，如果只憑戰爭的手段，沒有穩定內心，彌合內心需求的方法，不說戰爭能否勝利，人心肯定是會先不穩的，可能會出現種種問題和狀況。
如果剝奪了人基本需要，不能滿足人的基本需求，是會大亂的！
沒有其他方法替代，所以這種祭祀，是無論如何，也不能輕易廢止的。
而這些祭似範圍內，最重大的無疑是戰爭祭祀，也就是「神祭」。
畢竟是戰前所作的祭祀，是為了動員士兵，鼓舞人心的。
而每次戰後，不知道有多少士兵能夠安然回返，又怎麼能不通過祭祀，給予他們安慰與信心呢？
祭祀從來都只是方法和手段，而不是目的，戰爭也是一樣。
除了宗廟祭祀、神祭，還有周祭制度（宗祖祭祀-祖先祭祀）、社稷祭祀、天地祭祀、自然以及聖賢祭祀等等。
但那些奴隸主卻將祭祀變成了目的，那些大貴族、小貴族，自身也是奴隸主，階級相同，利益綁定，由奴隸主推動，貴族階級支持，祭祀不絕。
祭司集團又藉此對神權形成把控，提高祭祀的影響。
並不單單是出於對奴隸的同情，帝辛只能廢除「人祭」，不然的話，持續這樣下去，對大商的損耗和傷害是巨大的。
帝辛只能嚴格周祭，規範祭祀，限制其他祭祀，因為祭祀本身已經成為了一個問題。
所謂的「巫婆」，「女巫」，也就是這麼來的。
所說的「巫師」，也就是覡。
隨便找個大祝，與祭司的效果是一樣的。
用龜殼占卜，以「祝詞」為祭，念念禱詞，就能卜算求問，所以分外簡單，不需要多麼大的儀式，也不需要整的多麼複雜。
大王卜後再告知其事，意思是自己可做的事就不必勞煩群臣，不必等群臣到來，也不必和群臣商議。
哪怕眾臣心知，結果都可以忽略，結果如何，已經不重要了。
即便如此，也沒有大臣敢懷疑，也不敢反駁，更不敢去違抗。
而他們也只需要知道結果，然後按照結果去辦就行。
神權實質上已經淪為王權統治的工具。
帝辛身為王族，王室傳承中的帝王之法，有關仙神的隱秘，先王的事跡等等，應該十分清楚，對於仙神的認知，也應該十分清晰。
銳意進取，具有開拓心的帝辛，或許也想像自己的的祖先，像武丁那樣，做出一番成就，成就一番偉業，成為一個偉大的帝王！
出於對祖先的崇敬，也有意向祖先學習，靈活運用帝王之法，只不過隨著體制的日益陳舊，舊有的貴族集團變得日益頑固。
面對越來越迂腐的貴族，帝辛自然不會妥協，雖然王權至上，但神權扔在，而他所傳承的帝王之法，有些已經不好用了。
至少在這個時代，變得越來越不適用。
大商已經積舊成疾，漸有衰勢，就像人會承受各種傷痛，會變得衰老，機器也會經歷損耗，變得老舊，自身機能已經不再協調，各項零件都已經不再靈活，國家這個政體的各項行政也變得不靈。
社會的各種矛盾凸顯，變得愈發尖銳。
帝辛與貴族勢力難以協調，再難以和諧。
既然應用神權為王權服務的方法已經不好用了，帝辛乾脆將之拋開，本身就對仙神並不敬畏，加上與以往時代的不同，他想改革，就只能大刀闊斧，強行推進。
再有，他本來就是個擁有極強勝負欲的君王，不能容許失敗，爭鬥心從未偃息，領土一直向外拓展，堅持外戰便是明證。
或許正是因為這些，才有了他種種的作為，以及遭遇的種種境況。
他要想改革的話，就只能勝，不能輸！
譬如，「人祭」如果不廢除，就無法限制祭祀，祭祀仍然會大規模推廣，頻繁進行，空耗國力不說，並且使國家損失大量的勞動力，而且還是精良的勞動力！
如果不嚴格周祭，不改變用人策略，改革用人制度的話，朝堂將繼續被那些奴隸主，貴族把持，朝中上下，將儘是庸碌無能之輩！國家將無人可用！
如果不內外服控制，想方設法收歸權利，王室的影響力衰減，將約束不了臣子。
而這些無為的傢伙，將在江山社稷上，繼續占盡、吃盡、抹盡。
諸侯將做大，神權也將抬頭，無法制約，無法與舊有的貴族集團勢力，祭司集團的祭司之權相抗衡，王權將進一步被削弱。
帝辛能限制祭祀，甚至廢除「人祭」，卻不能完全廢除「神祭」，每當遇到重大的事件出現，有重大國事，無論好壞，祭典不可或缺，祭禮不可缺少。
而每遇戰事，都要舉行聲勢浩大的祭祀，「國之大事，在戎在祀」，也就是除了戰爭和祭祀，其他的都不是大事！
當戰爭和祭祀一同出現時，它們作為一體，體現了國家內外的兩種狀態。
一種是內部追求，一種是外部追求。
內部追求幸福、美好，祈求安寧與和平，外部追求開疆拓土，建功立業，祈求勝利，對外戰爭能夠獲勝。
若有叛，祈求叛亂能夠止息，外部不要內外夾擊，趁虛而入。
一切的訴求，就體現在這內外兩方面，體現在戰爭和祭祀這兩方面。
而無論是戰爭還是祭祀，所追求的，總結起來就一句話，一切能夠安然，能夠
和諧穩定，不再生亂。
兩者的追求是一致的，內外均是如此。
同時兩者相依相存，共伴共生。
而無論是單純祭祀，還是戰爭和祭祀一同出現。
有關於祭祀，必包含戰爭在內的一切相關內容。
而每次戰爭必伴隨祭祀，無論是對內戰爭還是對外戰爭、無論是主動戰爭還是被動戰爭。
戰爭是維持安寧，爭取和諧穩定的手段，至少是內部的和平穩定。
祭祀是尋求內心安慰，爭取內心安寧的方法，是人之所向，情之所需，是人的本能需求，如果只憑戰爭的手段，沒有穩定內心，彌合內心需求的方法，不說戰爭能否勝利，人心肯定是會先不穩的，可能會出現種種問題和狀況。
如果剝奪了人基本需要，不能滿足人的基本需求，是會大亂的！
沒有其他方法替代，所以這種祭祀，是無論如何，也不能輕易廢止的。
而這些祭似範圍內，最重大的無疑是戰爭祭祀，也就是「神祭」。
畢竟是戰前所作的祭祀，是為了動員士兵，鼓舞人心的。
而每次戰後，不知道有多少士兵能夠安然回返，又怎麼能不通過祭祀，給予他們安慰與信心呢？
祭祀從來都只是方法和手段，而不是目的，戰爭也是一樣。
除了宗廟祭祀、神祭，還有周祭制度（宗祖祭祀-祖先祭祀）、社稷祭祀、天地祭祀、自然以及聖賢祭祀等等。
但那些奴隸主卻將祭祀變成了目的，那些大貴族、小貴族，自身也是奴隸主，階級相同，利益綁定，由奴隸主推動，貴族階級支持，祭祀不絕。
祭司集團又藉此對神權形成把控，提高祭祀的影響。
並不單單是出於對奴隸的同情，帝辛只能廢除「人祭」，不然的話，持續這樣下去，對大商的損耗和傷害是巨大的。
帝辛只能嚴格周祭，規範祭祀，限制其他祭祀，因為祭祀本身已經成為了一個問題。