第69章 都喜歡塞私貨
探望日。
清晨，天色熹微。
李姥爺特意換上了一身半新不舊的栗色棉袍，料子普通，僅袖口領緣鑲著不起眼的深色緞邊。
腳上一雙厚底黑布棉鞋，渾身上下無一佩飾，顯得格外低調樸實，與往日那個愛鮮亮、講排場的李姥爺判若兩人。
馬車早已在側門備好，並非慣用的華蓋大車，而是一輛青幔小轎廂馬車，毫不惹眼。
行李簡單得近乎寒酸：除了那架精心檢查過的拂林國走馬燈，用軟布包裹得嚴嚴實實，便只有一個樸素的榆木食盒。
裡面裝著幾樣女兒幼時最愛吃的、出自「潘記」「李和家」等老字號的蜜餞、酥餅，都是市井尋常之物，卻滿載著舊日回憶。
臨行前，管家將最後整理好的禮單副本呈上。
李姥爺快速掃過那上面已被硃筆勾去大半的名單，對垂手侍立的管家低聲囑咐：「我進宮這一日，府里一切照舊。
規矩不變，貴重的一律退回，新奇的登記暫存。
若有那不死心的，或是趙員外郎這般，非要問個準話、討個明白的……」
他目光望向宮城方向，沉吟片刻，道：
「你就說，老夫蒙恩進宮探望娘娘，一切但聽娘娘示下。宮裡的事，宮外的人豈能妄加揣測、代為主張？」
「反正啊，聽女兒的建議准沒錯。」
管家深深一揖，心領神會。
李姥爺自己，則得以繼續安然扮演那個只知搜羅新奇玩意、疼愛女兒外孫，對朝堂風雲「懵然不知」的市井富家翁。
馬車緩緩駛出巷口，車輪軋過青石板路，發出輕微的咯吱聲。
李姥爺靠在並不寬敞的車廂里，閉目養神。
窗外，是汴京冬至後清冷而明亮的晨光，掠過街邊緊閉的店鋪和早起的零星行人。
他心中並無多少即將見到女兒的激動，反而異常清明地盤算著：如何將這幾日府門前的人情往來、官員試探，化作最簡潔、最安全的信息，在有限的見面時間裡告知女兒；
又如何將女兒可能透過宮闈視角看到的更深層局勢，轉化為家族在汴京這潭渾水中最穩固的立足之道。
馬車向著皇城方向，不疾不徐地行去。
……
宣明殿，大宋皇子讀書進學之所。
殿宇開闊，光線透過高窗欞格，在光潔的金磚地上投下整齊的光斑。
空氣中瀰漫著淡淡的墨香。
能踏入宣明殿為皇子講讀的，要麼是海內聞名的大儒，要麼是朝中重臣。
有時候「相公」（宰相、參知政事等）也偶爾來講解儒家經典，傳授治國修身之道。
到了他們這個層次，經義早已爛熟於心。
在講述學問時，往往看似不經意間就夾雜私貨——個人的政治見解、對時局的隱喻、乃至派系主張的委婉表達。
他們想要潛移默化影響趙熠的三觀。
可惜他們不知道，小小孩童體內有個成年人的靈魂。
即便如此，趙熠也不得不承認。
這些相公們，無論其政見如何，學問根基確實深厚得令人嘆服。
即便是趙熠內心一直不太喜歡的朱文彥朱相公，其一旦開講，也自有一番氣象。
這日，朱相公講《孟子·梁惠王上》。
他身著紫色公服，腰束金帶，端坐於講席之後。
「殿下，『王何必曰利？亦有仁義而已矣。』
此句看似勸誡君王摒棄私利，專行仁義。
然則，孟子見梁惠王時，魏國東敗於齊，西喪地於秦，南辱於楚。國勢疲敝，君王心急如焚，所求者，實乃富國強兵、雪恥圖存之『利』也。
孟子何以開口便斥『利』字？」
趙熠端正坐著，目光卻不由自主地被吸引。
只見朱文彥繼續道：
「非孟子不知實務，恰恰相反。他是見梁惠王眼中只有兵戈土地之小利，而無安民養士、布信天下之大義。
無此大義根基，縱得一時之利，終如沙上築塔。譬如前朝玄宗開元盛世，府庫充盈，萬國來朝，可謂得『利』。
然後期綱紀弛廢，信用奸佞，失了『仁義』之本，終有安史之亂，盛極而衰。這『利』與『義』，孰輕孰重，孰先孰後，殿下可細思之。」
引經據典，信手拈來。
從《史記》到《貞觀政要》，成語典故脫口而出。
將一段看似枯燥的義利之辯，講得關聯古今，跌宕起伏。
最後補充：「為君者，眼中須有四海生民之『大利』，此利方與仁義相通。若只盯著眼前一兩處田賦、三五項工程，或……一二人之得失榮辱，則恐如梁惠王，雖求利而利終不可得矣。」
趙熠聽得出，這最後幾句，已隱隱超出了經義本身，似乎在暗指當前朝中某些爭論或官家的某些抉擇。
面上仍保持著皇子聆聽教誨的恭謹，心中卻暗自凜然：
這些相公，果然無一刻不在借著聖賢書，傳遞著自己的政見。
朱文彥雖不討喜，但這番闡釋，確實鞭辟入裡，展現了他能躋身中樞的深厚學養與思辨能力。
相較於相公們充滿政治隱喻的講讀，另一位常出現在宣明殿的身影——玄陽子，則提供了另一種風格的知識供給。
這位老道因精通道家典籍、天文曆法而被特許入宮。
某種程度上，他成了趙熠專屬的「人型搜尋引擎」。
玄陽子鶴髮童顏，常著一身洗得發白的青色道袍，氣質沖淡平和。
他講經時沒有相公們的機鋒與氣勢，更像是一位博學的老者。
對於趙熠的提問，玄陽子能夠精準地從堆積如山的書卷中，幾乎不假思索地抽出對應的那一卷，甚至翻到某一頁，仿佛腦中真有一部編目完整的道藏索引。
比起他的開掛，這群古人本身就是領域的佼佼者。
只不過，趙熠提及的煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道共同構成了內丹修煉體系。
玄陽子並未明言
只是提到：依《太平經》所言，『夫物，始於元氣』。這精氣，可視為萬物始基之精微，天地人鬼，皆由此生。感知麼……《莊子》雲『真人呼吸以踵』，或可視為一種極致的內視與感知。匯聚運用……《黃庭經》中「『仙人道士非有神，積精累氣以為真』，此言修煉之途。又有《雲笈七籤》載存思、服氣、導引諸法，皆在調理自身精氣，以求養生延年，乃至通感天地。」
總體意思就是——殿下啊，咱學這個，騙騙別人得了，別把自己給騙了。
清晨，天色熹微。
李姥爺特意換上了一身半新不舊的栗色棉袍，料子普通，僅袖口領緣鑲著不起眼的深色緞邊。
腳上一雙厚底黑布棉鞋，渾身上下無一佩飾，顯得格外低調樸實，與往日那個愛鮮亮、講排場的李姥爺判若兩人。
馬車早已在側門備好，並非慣用的華蓋大車，而是一輛青幔小轎廂馬車，毫不惹眼。
行李簡單得近乎寒酸：除了那架精心檢查過的拂林國走馬燈，用軟布包裹得嚴嚴實實，便只有一個樸素的榆木食盒。
裡面裝著幾樣女兒幼時最愛吃的、出自「潘記」「李和家」等老字號的蜜餞、酥餅，都是市井尋常之物，卻滿載著舊日回憶。
臨行前，管家將最後整理好的禮單副本呈上。
李姥爺快速掃過那上面已被硃筆勾去大半的名單，對垂手侍立的管家低聲囑咐：「我進宮這一日，府里一切照舊。
規矩不變，貴重的一律退回，新奇的登記暫存。
若有那不死心的，或是趙員外郎這般，非要問個準話、討個明白的……」
他目光望向宮城方向，沉吟片刻，道：
「你就說，老夫蒙恩進宮探望娘娘，一切但聽娘娘示下。宮裡的事，宮外的人豈能妄加揣測、代為主張？」
「反正啊，聽女兒的建議准沒錯。」
管家深深一揖，心領神會。
李姥爺自己，則得以繼續安然扮演那個只知搜羅新奇玩意、疼愛女兒外孫，對朝堂風雲「懵然不知」的市井富家翁。
馬車緩緩駛出巷口，車輪軋過青石板路，發出輕微的咯吱聲。
李姥爺靠在並不寬敞的車廂里，閉目養神。
窗外，是汴京冬至後清冷而明亮的晨光，掠過街邊緊閉的店鋪和早起的零星行人。
他心中並無多少即將見到女兒的激動，反而異常清明地盤算著：如何將這幾日府門前的人情往來、官員試探，化作最簡潔、最安全的信息，在有限的見面時間裡告知女兒；
又如何將女兒可能透過宮闈視角看到的更深層局勢，轉化為家族在汴京這潭渾水中最穩固的立足之道。
馬車向著皇城方向，不疾不徐地行去。
……
宣明殿，大宋皇子讀書進學之所。
殿宇開闊，光線透過高窗欞格，在光潔的金磚地上投下整齊的光斑。
空氣中瀰漫著淡淡的墨香。
能踏入宣明殿為皇子講讀的，要麼是海內聞名的大儒，要麼是朝中重臣。
有時候「相公」（宰相、參知政事等）也偶爾來講解儒家經典，傳授治國修身之道。
到了他們這個層次，經義早已爛熟於心。
在講述學問時，往往看似不經意間就夾雜私貨——個人的政治見解、對時局的隱喻、乃至派系主張的委婉表達。
他們想要潛移默化影響趙熠的三觀。
可惜他們不知道，小小孩童體內有個成年人的靈魂。
即便如此，趙熠也不得不承認。
這些相公們，無論其政見如何，學問根基確實深厚得令人嘆服。
即便是趙熠內心一直不太喜歡的朱文彥朱相公，其一旦開講，也自有一番氣象。
這日，朱相公講《孟子·梁惠王上》。
他身著紫色公服，腰束金帶，端坐於講席之後。
「殿下，『王何必曰利？亦有仁義而已矣。』
此句看似勸誡君王摒棄私利，專行仁義。
然則，孟子見梁惠王時，魏國東敗於齊，西喪地於秦，南辱於楚。國勢疲敝，君王心急如焚，所求者，實乃富國強兵、雪恥圖存之『利』也。
孟子何以開口便斥『利』字？」
趙熠端正坐著，目光卻不由自主地被吸引。
只見朱文彥繼續道：
「非孟子不知實務，恰恰相反。他是見梁惠王眼中只有兵戈土地之小利，而無安民養士、布信天下之大義。
無此大義根基，縱得一時之利，終如沙上築塔。譬如前朝玄宗開元盛世，府庫充盈，萬國來朝，可謂得『利』。
然後期綱紀弛廢，信用奸佞，失了『仁義』之本，終有安史之亂，盛極而衰。這『利』與『義』，孰輕孰重，孰先孰後，殿下可細思之。」
引經據典，信手拈來。
從《史記》到《貞觀政要》，成語典故脫口而出。
將一段看似枯燥的義利之辯，講得關聯古今，跌宕起伏。
最後補充：「為君者，眼中須有四海生民之『大利』，此利方與仁義相通。若只盯著眼前一兩處田賦、三五項工程，或……一二人之得失榮辱，則恐如梁惠王，雖求利而利終不可得矣。」
趙熠聽得出，這最後幾句，已隱隱超出了經義本身，似乎在暗指當前朝中某些爭論或官家的某些抉擇。
面上仍保持著皇子聆聽教誨的恭謹，心中卻暗自凜然：
這些相公，果然無一刻不在借著聖賢書，傳遞著自己的政見。
朱文彥雖不討喜，但這番闡釋，確實鞭辟入裡，展現了他能躋身中樞的深厚學養與思辨能力。
相較於相公們充滿政治隱喻的講讀，另一位常出現在宣明殿的身影——玄陽子，則提供了另一種風格的知識供給。
這位老道因精通道家典籍、天文曆法而被特許入宮。
某種程度上，他成了趙熠專屬的「人型搜尋引擎」。
玄陽子鶴髮童顏，常著一身洗得發白的青色道袍，氣質沖淡平和。
他講經時沒有相公們的機鋒與氣勢，更像是一位博學的老者。
對於趙熠的提問，玄陽子能夠精準地從堆積如山的書卷中，幾乎不假思索地抽出對應的那一卷，甚至翻到某一頁，仿佛腦中真有一部編目完整的道藏索引。
比起他的開掛，這群古人本身就是領域的佼佼者。
只不過，趙熠提及的煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道共同構成了內丹修煉體系。
玄陽子並未明言
只是提到：依《太平經》所言，『夫物，始於元氣』。這精氣，可視為萬物始基之精微，天地人鬼，皆由此生。感知麼……《莊子》雲『真人呼吸以踵』，或可視為一種極致的內視與感知。匯聚運用……《黃庭經》中「『仙人道士非有神，積精累氣以為真』，此言修煉之途。又有《雲笈七籤》載存思、服氣、導引諸法，皆在調理自身精氣，以求養生延年，乃至通感天地。」
總體意思就是——殿下啊，咱學這個，騙騙別人得了，別把自己給騙了。