第15章 神跡
金尼閣的住所很小，各個房間堆滿了書籍，其中有七千多部歐洲書籍，散發著淡淡的霉味。
邢川看得目瞪口呆，簡直難以置信，區區蠻夷外國，竟也有如此發達的文化書籍？
方華則是如獲至寶，恨不得把立即這些書籍占為己有。此時，歐洲已在科學技術方面領先大明。金尼閣的書籍有很大一部分都是科技、工程、手工業、水利、造船等方面的著作，若能翻譯過來，對提高大明國力甚有裨益。
看著方華、邢川少見多怪的樣子，金尼閣十分得意，說道：「某於在萬曆三十八年來到大明，正式開啟傳教生涯。萬曆四十三年，教皇派龍華民召我返回羅馬。在羅馬教廷，教皇從諫如流，准許華人擔任神職，准許使用漢字舉行宗教儀式，批准了『西書七千部』計劃。某在歐洲遊歷三年，期間募集經費，號召同志，搜集書籍、儀器，共召集二十四名傳教士，搜集七千兩百多部書籍，於萬曆四十七年再度抵華……」
講到西書七千部計劃，金尼閣有些失落，說道：「某原打算將這些書籍全部翻譯成漢字，刊印天下，讓大明士人皆能研習西學。可某年老多病，至今只翻譯了區區十幾部，怕是要出師未捷身先死，辜負了教皇的囑託，也辜負了這些珍貴的典籍啊！」
他劇烈的咳嗽起來，身子前傾，肩膀不住發抖，臉色漲得通紅，額頭上滲出細密的汗珠，氣息也變得急促起來，顯然身體情況十分糟糕。
王徴伸手輕輕拍著金尼閣的後背，勸道：「四翁，咱們已經完成了《西儒耳目資》一書，有此利器，譯書易如反掌。天下教徒何其多也，只要大家前仆後繼，齊心協力，何愁不能譯完西書七千部？」
《西儒耳目資》是一本漢語羅馬字注音工具書，由金尼閣主創，王徴、韓雲協助，於天啟六年定稿刊印，包括《譯引首譜》（語音理論）、《列音韻譜》（音序字典）、《列邊正譜》（形序字典）三部分，相當於中外字典。
晚明學術發達，不僅有中外對照字典，甚至還出現了羅馬拼音，以方便教讀漢字。只不過，由於滿清代明，這些學術成果都沒推廣下去，最終被埋沒在歷史的塵埃中。文明被野蠻打敗，華夏落後於世界，沉淪數百年。
想到這，方華心中生出幾分惋惜，對滿清更加厭惡。
湯若望的官話也很流利，說道：「某接任陝西主教，只要有片刻閒暇，也將翻譯書籍，早日完成四翁夙願。」
方華有心得到這些外文書，說道：「久聞西洋奇技精巧，於造船、鑄炮、水利、工程、火器等無不精通。眼下建奴猖獗，套虜虎伺，大明正需要西洋奇技，以制邊外蠻夷。」
「呵呵，」金尼閣取出一本書籍，說道：「常言道，英雄所見略同。葵翁早有此意，已編繹《遠西奇器圖說錄》一書，堪稱克敵制勝的法寶。」
王徴十分得意，說道：「某在鄉守制兩年，蒙四翁不吝指導，繹成此書，拿來請四翁斧正、作序，準備刊印天下，以資於時政。」
方華隨手拿來一冊，封面寫著第四卷《新制諸器圖說》等字樣。略一翻閱，本卷記錄了王徴自行研製發明的機械，有虹吸、代耕、自行車、連弩、自行磨等九種機械，令人嘆為觀止。
「葵翁學貫中西，知行合一，卓異之材也。晚生萬分佩服！」
王徴則對方華準確預言天啟帝的故事大感興趣，當場詢問起來。
方華故弄玄虛，仍舊說是昊天上帝託夢，又把城隍附身的故事講得煞有介事。
「晚生有些疑惑，天主教之上帝，與華夏昊天上帝有何區別？晚生明明記得，那白鬍子老頭自稱是昊天上帝，但背後立有十字架，似是天主教的聖器。」
「呃……」眾人都有些語塞。
和很多士大夫教徒一樣，王徴既是儒生，也是天主教徒，兩種信仰並行不悖。他渴望出現神跡，以證明自己的天主教信仰，但神跡卻出現在了一個武生身上。
對湯若望和金尼閣來說，耶和華和昊天上帝顯然不是一回事。他們為了爭取士大夫的好感，故意把耶和華翻譯成上帝，卻被方華鑽了空子。如果承認天主教上帝與昊天上帝是同一個人，似乎更有利於傳播天主教。金尼閣他們可以對外宣稱，說方華夢見的是天主教上帝，這並不適合教義，似乎弊大於利。
看他們有些猶豫，方華拿出了殺手鐧。他從袖口拿出一疊白紙，說道：「昨晚，昊天上帝又託夢於我，寫下許多外番文字，教我學會了外番語言。諸位請看。」
隨即，方華變換口吻，用英語讀道：「金尼閣、湯若望聽令，朕命方華下凡救世，斬妖除魔，救濟世人，安撫萬民。凡中土一切教徒，皆受方華節制，聽從方華號令……」
眾人大為震撼，想不到這個邊塞軍戶竟會說外語，寫外文。就連邢川和方凱也很意外，邊塞有很多通事，很多夜不收也會說蒙古話，但方華所講顯然不是蒙古語。
在這個時代，歐洲通行語言是古老的拉丁文，與東亞通行漢字一個道理。方華自然是不會拉丁文的，只能聯想穿越前的記憶，用英文寫了篇小作文。歐洲各國語言多出自拉丁語系，很多字詞相通，英語也不例外。
金尼閣見多識廣，接過英文稿紙說道：「此乃英咭唎文也。」
湯若望則疑惑地問道：「上帝降靈，不知為何使用英咭唎文？那英咭唎國崇信新教，可是異端呢！」
「四十年前，英咭唎艦隊擊敗西班牙無敵艦隊，之後成立東印度公司，國力蒸蒸日上。或許，上帝在啟示我們包容新教，英咭唎國將崛起為歐洲強國。」
金尼閣說著，終於被方華折服，說道：「老夫有生之年，竟然再次目睹天降神跡。頭一次是萬曆四十六年，老夫乘船從里斯本出發，東渡大明。行至馬六甲時，船上爆發疫病，死水手八人、傳教士六人。當時人心惶惶，老夫跪於甲板上祈禱上帝，懇求降下神跡，疫病由此而消，一船得救。
「大明物阜人豐，人口倍於歐洲，因黨爭激烈，國事敗壞，非天降神跡不足於扭轉頹勢。昊天上帝託夢給方生，既有十字架聖器，則天主教之上帝與昊天上帝顯然是同一個神。上帝授方生以英咭唎語，顯然是天降神跡。上帝命吾等效命方生，方生便是上帝派來人間的神仆。某親眼見證神跡，不勝歡喜，豈敢不從上帝的啟示？」
神仆的稱號並不尊貴，好在傳教士承認了神跡。方華見好就收，也不在神仆問題上糾結，說道：「既是同一個神，一切都說通了。上帝既託夢於晚生，晚生自當信奉上帝，竭力遵從上帝教誨。」
邢川和方凱也連忙附和，金尼閣一下子多了三個信徒，感到十分高興。
王徴則說道：「此後，大家便都是教友了，皆受方神仆的節制。某的教名是斐理伯(Philippe)，方神仆若在西安、在關中遇到困難，只管找我斐理伯便是。」
金尼閣、湯若望也很客氣，方華當仁不讓，問道：「上帝啟示於我，差我尋找一種植物，名曰土豆，長於地下，小如雞子，大如拳頭，源自美洲，散至世界。不知各位教友能否幫忙？」
這年頭，紅薯、玉米已有小規模的推廣，土豆的推廣則滯後得多。歐洲日後以土豆為主食，但此時和大明一樣並不重視土豆，只有皇室有小規模的種植，民間根本就不知道土豆為何物。
相比於紅薯、玉米，土豆耐乾旱，耐嚴寒，生長期短，畝產量高，雖然同等重量下熱量值低於小麥、稻穀，但飽腹感更強，非常適合小冰河氣候下的黃土高原，將成為糧荒的關鍵。
湯若望來自京師，說道：「教友徐光啟曾任禮部右侍郎，近來著作《農政全書》，其中便提及土豆。京師亦有菜戶，專為紫禁城種植蔬菜，其中亦有土豆。只是菜戶管理森嚴，土豆僅在宮內流傳，觀賞價值高於食用價值。」
金尼閣見多識廣，說道：「福建地瘠民窮，沿海島嶼多種土豆、番薯，尤以台灣為多。」
他本打算前往南方養病，親眼目睹神跡，表示願意追隨方華。
方華覺得他只是嘴上說說，換了自己是傳教士，好不容易得來許多教眾，肯定不願拱手交給方華節制，便勸道：「我此科必中武舉，打算明年進京趕考，以謀取官身，方便傳教。南方教友甚眾，四翁不如按原計劃前往杭州養病，宣揚神跡，廣募教友，搜羅土豆，如何？」
「神仆所指，無所不從。」
邢川看得目瞪口呆，簡直難以置信，區區蠻夷外國，竟也有如此發達的文化書籍？
方華則是如獲至寶，恨不得把立即這些書籍占為己有。此時，歐洲已在科學技術方面領先大明。金尼閣的書籍有很大一部分都是科技、工程、手工業、水利、造船等方面的著作，若能翻譯過來，對提高大明國力甚有裨益。
看著方華、邢川少見多怪的樣子，金尼閣十分得意，說道：「某於在萬曆三十八年來到大明，正式開啟傳教生涯。萬曆四十三年，教皇派龍華民召我返回羅馬。在羅馬教廷，教皇從諫如流，准許華人擔任神職，准許使用漢字舉行宗教儀式，批准了『西書七千部』計劃。某在歐洲遊歷三年，期間募集經費，號召同志，搜集書籍、儀器，共召集二十四名傳教士，搜集七千兩百多部書籍，於萬曆四十七年再度抵華……」
講到西書七千部計劃，金尼閣有些失落，說道：「某原打算將這些書籍全部翻譯成漢字，刊印天下，讓大明士人皆能研習西學。可某年老多病，至今只翻譯了區區十幾部，怕是要出師未捷身先死，辜負了教皇的囑託，也辜負了這些珍貴的典籍啊！」
他劇烈的咳嗽起來，身子前傾，肩膀不住發抖，臉色漲得通紅，額頭上滲出細密的汗珠，氣息也變得急促起來，顯然身體情況十分糟糕。
王徴伸手輕輕拍著金尼閣的後背，勸道：「四翁，咱們已經完成了《西儒耳目資》一書，有此利器，譯書易如反掌。天下教徒何其多也，只要大家前仆後繼，齊心協力，何愁不能譯完西書七千部？」
《西儒耳目資》是一本漢語羅馬字注音工具書，由金尼閣主創，王徴、韓雲協助，於天啟六年定稿刊印，包括《譯引首譜》（語音理論）、《列音韻譜》（音序字典）、《列邊正譜》（形序字典）三部分，相當於中外字典。
晚明學術發達，不僅有中外對照字典，甚至還出現了羅馬拼音，以方便教讀漢字。只不過，由於滿清代明，這些學術成果都沒推廣下去，最終被埋沒在歷史的塵埃中。文明被野蠻打敗，華夏落後於世界，沉淪數百年。
想到這，方華心中生出幾分惋惜，對滿清更加厭惡。
湯若望的官話也很流利，說道：「某接任陝西主教，只要有片刻閒暇，也將翻譯書籍，早日完成四翁夙願。」
方華有心得到這些外文書，說道：「久聞西洋奇技精巧，於造船、鑄炮、水利、工程、火器等無不精通。眼下建奴猖獗，套虜虎伺，大明正需要西洋奇技，以制邊外蠻夷。」
「呵呵，」金尼閣取出一本書籍，說道：「常言道，英雄所見略同。葵翁早有此意，已編繹《遠西奇器圖說錄》一書，堪稱克敵制勝的法寶。」
王徴十分得意，說道：「某在鄉守制兩年，蒙四翁不吝指導，繹成此書，拿來請四翁斧正、作序，準備刊印天下，以資於時政。」
方華隨手拿來一冊，封面寫著第四卷《新制諸器圖說》等字樣。略一翻閱，本卷記錄了王徴自行研製發明的機械，有虹吸、代耕、自行車、連弩、自行磨等九種機械，令人嘆為觀止。
「葵翁學貫中西，知行合一，卓異之材也。晚生萬分佩服！」
王徴則對方華準確預言天啟帝的故事大感興趣，當場詢問起來。
方華故弄玄虛，仍舊說是昊天上帝託夢，又把城隍附身的故事講得煞有介事。
「晚生有些疑惑，天主教之上帝，與華夏昊天上帝有何區別？晚生明明記得，那白鬍子老頭自稱是昊天上帝，但背後立有十字架，似是天主教的聖器。」
「呃……」眾人都有些語塞。
和很多士大夫教徒一樣，王徴既是儒生，也是天主教徒，兩種信仰並行不悖。他渴望出現神跡，以證明自己的天主教信仰，但神跡卻出現在了一個武生身上。
對湯若望和金尼閣來說，耶和華和昊天上帝顯然不是一回事。他們為了爭取士大夫的好感，故意把耶和華翻譯成上帝，卻被方華鑽了空子。如果承認天主教上帝與昊天上帝是同一個人，似乎更有利於傳播天主教。金尼閣他們可以對外宣稱，說方華夢見的是天主教上帝，這並不適合教義，似乎弊大於利。
看他們有些猶豫，方華拿出了殺手鐧。他從袖口拿出一疊白紙，說道：「昨晚，昊天上帝又託夢於我，寫下許多外番文字，教我學會了外番語言。諸位請看。」
隨即，方華變換口吻，用英語讀道：「金尼閣、湯若望聽令，朕命方華下凡救世，斬妖除魔，救濟世人，安撫萬民。凡中土一切教徒，皆受方華節制，聽從方華號令……」
眾人大為震撼，想不到這個邊塞軍戶竟會說外語，寫外文。就連邢川和方凱也很意外，邊塞有很多通事，很多夜不收也會說蒙古話，但方華所講顯然不是蒙古語。
在這個時代，歐洲通行語言是古老的拉丁文，與東亞通行漢字一個道理。方華自然是不會拉丁文的，只能聯想穿越前的記憶，用英文寫了篇小作文。歐洲各國語言多出自拉丁語系，很多字詞相通，英語也不例外。
金尼閣見多識廣，接過英文稿紙說道：「此乃英咭唎文也。」
湯若望則疑惑地問道：「上帝降靈，不知為何使用英咭唎文？那英咭唎國崇信新教，可是異端呢！」
「四十年前，英咭唎艦隊擊敗西班牙無敵艦隊，之後成立東印度公司，國力蒸蒸日上。或許，上帝在啟示我們包容新教，英咭唎國將崛起為歐洲強國。」
金尼閣說著，終於被方華折服，說道：「老夫有生之年，竟然再次目睹天降神跡。頭一次是萬曆四十六年，老夫乘船從里斯本出發，東渡大明。行至馬六甲時，船上爆發疫病，死水手八人、傳教士六人。當時人心惶惶，老夫跪於甲板上祈禱上帝，懇求降下神跡，疫病由此而消，一船得救。
「大明物阜人豐，人口倍於歐洲，因黨爭激烈，國事敗壞，非天降神跡不足於扭轉頹勢。昊天上帝託夢給方生，既有十字架聖器，則天主教之上帝與昊天上帝顯然是同一個神。上帝授方生以英咭唎語，顯然是天降神跡。上帝命吾等效命方生，方生便是上帝派來人間的神仆。某親眼見證神跡，不勝歡喜，豈敢不從上帝的啟示？」
神仆的稱號並不尊貴，好在傳教士承認了神跡。方華見好就收，也不在神仆問題上糾結，說道：「既是同一個神，一切都說通了。上帝既託夢於晚生，晚生自當信奉上帝，竭力遵從上帝教誨。」
邢川和方凱也連忙附和，金尼閣一下子多了三個信徒，感到十分高興。
王徴則說道：「此後，大家便都是教友了，皆受方神仆的節制。某的教名是斐理伯(Philippe)，方神仆若在西安、在關中遇到困難，只管找我斐理伯便是。」
金尼閣、湯若望也很客氣，方華當仁不讓，問道：「上帝啟示於我，差我尋找一種植物，名曰土豆，長於地下，小如雞子，大如拳頭，源自美洲，散至世界。不知各位教友能否幫忙？」
這年頭，紅薯、玉米已有小規模的推廣，土豆的推廣則滯後得多。歐洲日後以土豆為主食，但此時和大明一樣並不重視土豆，只有皇室有小規模的種植，民間根本就不知道土豆為何物。
相比於紅薯、玉米，土豆耐乾旱，耐嚴寒，生長期短，畝產量高，雖然同等重量下熱量值低於小麥、稻穀，但飽腹感更強，非常適合小冰河氣候下的黃土高原，將成為糧荒的關鍵。
湯若望來自京師，說道：「教友徐光啟曾任禮部右侍郎，近來著作《農政全書》，其中便提及土豆。京師亦有菜戶，專為紫禁城種植蔬菜，其中亦有土豆。只是菜戶管理森嚴，土豆僅在宮內流傳，觀賞價值高於食用價值。」
金尼閣見多識廣，說道：「福建地瘠民窮，沿海島嶼多種土豆、番薯，尤以台灣為多。」
他本打算前往南方養病，親眼目睹神跡，表示願意追隨方華。
方華覺得他只是嘴上說說，換了自己是傳教士，好不容易得來許多教眾，肯定不願拱手交給方華節制，便勸道：「我此科必中武舉，打算明年進京趕考，以謀取官身，方便傳教。南方教友甚眾，四翁不如按原計劃前往杭州養病，宣揚神跡，廣募教友，搜羅土豆，如何？」
「神仆所指，無所不從。」