附明太祖親筆小說《御製周癲仙人傳》
顛人周姓者，自言南昌屬郡建昌人也。年一十四歲，因患顛疾，父母無暇，常拘於是。顛入南昌，乞食於市，歲如常。顛如是更無他往。
元至正間，失記何年，忽入撫州一次，未幾，仍歸南昌。有時施力於市戶之家，日與儔人相雜，暮宿閭閻之下。歲將三十餘，俄有異詞。
凡新官到任，必謁見而訴之。其詞曰：「告太平。」此異言也。何以見？當是時，元天下承平，將亂在邇，其顛者故發此言，乃曰「異詞。」
不數年，元天下亂，所在英雄據險，殺無寧日。其稱偽漢陳友諒者，帥烏合之眾以入南昌，其顛者無與語也。
未幾，朕親帥舟師復取南昌，城降。朕撫民既定，歸建業，於南昌東華門道左見男子一人拜於道旁。
朕謂左右曰：「此何人也？」左右皆曰：「顛人。」朕三月歸建業，顛者六月至。
朕親出督工，逢顛者來謁，謂顛曰：「此來為何？」對曰：「告太平。」如此者朝出則逢之，所告如前。或左或右，或前或後，務以此言為先。
有時遙見以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。問其故，乃曰：「虱子」。復謂曰：「幾何？」對曰：「二三斗。」此等異言大概。
知朕之不寧，當首見時，即言：「婆娘反。」又鄉談中常歌云：「世上甚麼動得人心，只有胭脂胚粉動得婆娘嫂。」里人及問其故，對曰：「你只這般，只這般。」每每如此，及「告太平。」
終日被此顛者所煩，特以燒酒醉之。暢飲弗醉，明日又來，仍以虱多為說。於是制新衣易彼之舊衣。
新衣至，朕視顛者舊裙腰間藏三寸許菖蒲一莖，謂顛者曰：「此物何用？」對曰：「細嚼，飲水，腹無痛。」朕細嚼，水吞之。是後顛者日顛不已，命蒸之。
初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺圍蘆薪緣缸煅之。薪盡火消，揭缸而視之，儼然如故。是後復蒸之，以五尺圍蘆薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。
煙消火滅之後，揭缸而視之，儼然如故。又未幾特以五尺圍蘆薪兩束半，以缸覆顛者於內煅煉之。薪盡火消之後，揭缸視之，其煙凝於缸底若張綿狀，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒無恙。
命寄食於蔣山寺，主僧領之。月余，主僧來告，顛者有異狀，與沙彌爭飯，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命駕親往詢視之。至寺，遙見顛者來迓，步趨無艱，容無飢色，是其異也。因盛殽羞，同享於翠微亭。
膳後，密謂主僧曰：「令顛者清齋一月，以視其能否。」主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一問，問至二十三日，果不飲膳，是出凡人也。朕親往以開之。諸軍將士聞是，爭取酒殽以供之。
大飽弗納，所飲食者盡出之。良久，召至，朕與共享食如前，納之弗出。酒過且酣，先於朕歸道旁側道右邊待朕至。及朕至，顛者以手畫地成圈，指謂朕曰，「你打破一桶，再做一桶。」發此異言。
當是時，金陵村民聞之，爭邀供養。一日逢後生者，俄出異詞：「噫！教你充軍便充軍。」又閒中見朕，常歌曰：「山東只好立一個省。」
未幾，朕將西征九江，特問顛者曰，「此行可乎？」應聲曰：「可。」朕謂顛者曰：「彼已稱帝，今與彼戰，豈不難乎？」顛者故作顛態，仰面視屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：「上面無他的。」朕謂曰：「此行偕往可乎？」曰：「可。」詢畢，朕歸。
其顛者以平日所持之拐擎之，急趨朕之馬前，搖舞之狀若壯士揮戈之勢，此露必勝之兆。後兵行帶往。至皖城，無風，舟師艱行，遣人問之，顛乃曰：「只管行，只管有風。無膽不行，便無風。」
於是諸軍上牽以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微風漸起；又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤。朕曾謂相伴者曰：「其顛人無正語，防閒之。尚有謬詞來報焉。」
當中江，豚戲水，顛者曰：「水怪見前，損人多。」伴者來報，朕不然其說。顛果無知，棄溺於江中。
至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕欲食。朕與之。
食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。
朕於彭蠡之中大戰之後回江上，星列水師以據江勢。暇中試令人往匡廬之下、顛者所向之方詢土居之民，要知顛者之有無。
地荒人無，惟太平宮側草莽間一民居之。以顛者狀雲之，謂民人曰：「是曾見否？」對曰：「前者，俄有一瘦長人物初至我處，聲言『好了，我告太平來了。你為民者用心種田。』語後，於我宅內不食半月矣。」深入匡廬，無知所之。
朕戰後歸來。癸卯，圍武昌。甲辰，平荊楚。乙巳，入兩浙。戊申，平吳越，下中原、兩廣、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤腳僧名覺顯者至。自言於匡廬深山岩壑中見一老人，使我來謂大明天子有說。
問其說，乃云：「國祚。」殿廷儀禮司以此奏。朕思方今虛誑者多，朕馭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於兩間，善聽善見恐貽民笑，故不見不答。
是僧伺候四年，仍往匡廬。意在欲見，朕不與見，但以詩二首寄之。去後二年，以便人詢之果曾再見否，其赤腳者云：「不復再見。」又四年，朕患熱症，幾將去世。
俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。朕初又不欲見，少思之：既病，人以藥來，雖其假，合見之。出與見，惠朕以藥。
藥之名，其一曰溫良藥兩片，其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，此藥之應也。
當夜病癒，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香醆，底有砂丹沉墜，鮮紅異世有者。
其赤腳僧云：「某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人來言竹林寺見請，往視之。某與同往，見天眼尊者坐竹林寺中。
少頃，一披草衣者入。某謂天眼曰：『此何人也？』對曰：『此周顛是也。方今人主所詢者，此人也。即今人主作熱，爾當送藥與服之。』天眼更云：『我與顛者和人主詩。』某問曰：『詩將視看？』對曰：『已寫於右上。』某於石上觀之，果有詩二首。」朕謂赤腳曰：「還能記乎？」曰：「能。」即命錄之。
初見其詩粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。及遣人詣匡廬召致之，使者至，杳然矣。朕復以是詩再觀，其詞其字皆異尋常，不在鐫巧，但說事耳。國之休咎存亡之道已決矣，故紀之以示後人。
天眼尊者詩曰：「聖主祥瑞合天基，如影隨形總是痴。奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。非非相處方出定，金輪積位四海居。明君有道乾坤廣，等閒一智聲如雷。」
周顛仙人詩曰：「初見聖主應天基，一時風采一時痴。逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。」
羣仙古詩：「匡廬之巔有深谷，金仙弟子岩為屋。煉丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。」
御贊赤腳僧詩曰：「跣足殷懃事有秋，苦空顛際孰為儔。愆消累世冤魂斷，幻脫當時業海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來由。神憐黔首增吾壽，丹餌來臨久疾瘳。」
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤腳僧文：「昔者其色相空萬物而空。萬法外，色相而難之，以存一靈。斯若是，歷苦劫於無量。今者神神妙用，幽隱於廬岳，獨為朕知而濟朕難。
然朕終不忘於利濟之恩，當以禮謝。雖然，神已靈妙不測矣，尋常無礙於上下，逍遙乎兩間，週遊乎八極。翫閱人情，猝然禮至，杳然弗應，豈不為世所嗤！
故先期京師，已告諸祠，又遣使至廬岳之下，禱於廬岳之神，方以禮進，禮不過謝而已矣。今世之人知幽明之理者鮮矣，敢請倐然而顯，倐然而隱，使善者慕而不得，惡者身而難親，豈不有補於世道者歟！」
謹按：語云：「神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。」今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也。
元至正間，失記何年，忽入撫州一次，未幾，仍歸南昌。有時施力於市戶之家，日與儔人相雜，暮宿閭閻之下。歲將三十餘，俄有異詞。
凡新官到任，必謁見而訴之。其詞曰：「告太平。」此異言也。何以見？當是時，元天下承平，將亂在邇，其顛者故發此言，乃曰「異詞。」
不數年，元天下亂，所在英雄據險，殺無寧日。其稱偽漢陳友諒者，帥烏合之眾以入南昌，其顛者無與語也。
未幾，朕親帥舟師復取南昌，城降。朕撫民既定，歸建業，於南昌東華門道左見男子一人拜於道旁。
朕謂左右曰：「此何人也？」左右皆曰：「顛人。」朕三月歸建業，顛者六月至。
朕親出督工，逢顛者來謁，謂顛曰：「此來為何？」對曰：「告太平。」如此者朝出則逢之，所告如前。或左或右，或前或後，務以此言為先。
有時遙見以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。問其故，乃曰：「虱子」。復謂曰：「幾何？」對曰：「二三斗。」此等異言大概。
知朕之不寧，當首見時，即言：「婆娘反。」又鄉談中常歌云：「世上甚麼動得人心，只有胭脂胚粉動得婆娘嫂。」里人及問其故，對曰：「你只這般，只這般。」每每如此，及「告太平。」
終日被此顛者所煩，特以燒酒醉之。暢飲弗醉，明日又來，仍以虱多為說。於是制新衣易彼之舊衣。
新衣至，朕視顛者舊裙腰間藏三寸許菖蒲一莖，謂顛者曰：「此物何用？」對曰：「細嚼，飲水，腹無痛。」朕細嚼，水吞之。是後顛者日顛不已，命蒸之。
初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺圍蘆薪緣缸煅之。薪盡火消，揭缸而視之，儼然如故。是後復蒸之，以五尺圍蘆薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。
煙消火滅之後，揭缸而視之，儼然如故。又未幾特以五尺圍蘆薪兩束半，以缸覆顛者於內煅煉之。薪盡火消之後，揭缸視之，其煙凝於缸底若張綿狀，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒無恙。
命寄食於蔣山寺，主僧領之。月余，主僧來告，顛者有異狀，與沙彌爭飯，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命駕親往詢視之。至寺，遙見顛者來迓，步趨無艱，容無飢色，是其異也。因盛殽羞，同享於翠微亭。
膳後，密謂主僧曰：「令顛者清齋一月，以視其能否。」主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一問，問至二十三日，果不飲膳，是出凡人也。朕親往以開之。諸軍將士聞是，爭取酒殽以供之。
大飽弗納，所飲食者盡出之。良久，召至，朕與共享食如前，納之弗出。酒過且酣，先於朕歸道旁側道右邊待朕至。及朕至，顛者以手畫地成圈，指謂朕曰，「你打破一桶，再做一桶。」發此異言。
當是時，金陵村民聞之，爭邀供養。一日逢後生者，俄出異詞：「噫！教你充軍便充軍。」又閒中見朕，常歌曰：「山東只好立一個省。」
未幾，朕將西征九江，特問顛者曰，「此行可乎？」應聲曰：「可。」朕謂顛者曰：「彼已稱帝，今與彼戰，豈不難乎？」顛者故作顛態，仰面視屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：「上面無他的。」朕謂曰：「此行偕往可乎？」曰：「可。」詢畢，朕歸。
其顛者以平日所持之拐擎之，急趨朕之馬前，搖舞之狀若壯士揮戈之勢，此露必勝之兆。後兵行帶往。至皖城，無風，舟師艱行，遣人問之，顛乃曰：「只管行，只管有風。無膽不行，便無風。」
於是諸軍上牽以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微風漸起；又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤。朕曾謂相伴者曰：「其顛人無正語，防閒之。尚有謬詞來報焉。」
當中江，豚戲水，顛者曰：「水怪見前，損人多。」伴者來報，朕不然其說。顛果無知，棄溺於江中。
至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕欲食。朕與之。
食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。
朕於彭蠡之中大戰之後回江上，星列水師以據江勢。暇中試令人往匡廬之下、顛者所向之方詢土居之民，要知顛者之有無。
地荒人無，惟太平宮側草莽間一民居之。以顛者狀雲之，謂民人曰：「是曾見否？」對曰：「前者，俄有一瘦長人物初至我處，聲言『好了，我告太平來了。你為民者用心種田。』語後，於我宅內不食半月矣。」深入匡廬，無知所之。
朕戰後歸來。癸卯，圍武昌。甲辰，平荊楚。乙巳，入兩浙。戊申，平吳越，下中原、兩廣、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤腳僧名覺顯者至。自言於匡廬深山岩壑中見一老人，使我來謂大明天子有說。
問其說，乃云：「國祚。」殿廷儀禮司以此奏。朕思方今虛誑者多，朕馭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於兩間，善聽善見恐貽民笑，故不見不答。
是僧伺候四年，仍往匡廬。意在欲見，朕不與見，但以詩二首寄之。去後二年，以便人詢之果曾再見否，其赤腳者云：「不復再見。」又四年，朕患熱症，幾將去世。
俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。朕初又不欲見，少思之：既病，人以藥來，雖其假，合見之。出與見，惠朕以藥。
藥之名，其一曰溫良藥兩片，其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，此藥之應也。
當夜病癒，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香醆，底有砂丹沉墜，鮮紅異世有者。
其赤腳僧云：「某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人來言竹林寺見請，往視之。某與同往，見天眼尊者坐竹林寺中。
少頃，一披草衣者入。某謂天眼曰：『此何人也？』對曰：『此周顛是也。方今人主所詢者，此人也。即今人主作熱，爾當送藥與服之。』天眼更云：『我與顛者和人主詩。』某問曰：『詩將視看？』對曰：『已寫於右上。』某於石上觀之，果有詩二首。」朕謂赤腳曰：「還能記乎？」曰：「能。」即命錄之。
初見其詩粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。及遣人詣匡廬召致之，使者至，杳然矣。朕復以是詩再觀，其詞其字皆異尋常，不在鐫巧，但說事耳。國之休咎存亡之道已決矣，故紀之以示後人。
天眼尊者詩曰：「聖主祥瑞合天基，如影隨形總是痴。奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。非非相處方出定，金輪積位四海居。明君有道乾坤廣，等閒一智聲如雷。」
周顛仙人詩曰：「初見聖主應天基，一時風采一時痴。逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。」
羣仙古詩：「匡廬之巔有深谷，金仙弟子岩為屋。煉丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。」
御贊赤腳僧詩曰：「跣足殷懃事有秋，苦空顛際孰為儔。愆消累世冤魂斷，幻脫當時業海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來由。神憐黔首增吾壽，丹餌來臨久疾瘳。」
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤腳僧文：「昔者其色相空萬物而空。萬法外，色相而難之，以存一靈。斯若是，歷苦劫於無量。今者神神妙用，幽隱於廬岳，獨為朕知而濟朕難。
然朕終不忘於利濟之恩，當以禮謝。雖然，神已靈妙不測矣，尋常無礙於上下，逍遙乎兩間，週遊乎八極。翫閱人情，猝然禮至，杳然弗應，豈不為世所嗤！
故先期京師，已告諸祠，又遣使至廬岳之下，禱於廬岳之神，方以禮進，禮不過謝而已矣。今世之人知幽明之理者鮮矣，敢請倐然而顯，倐然而隱，使善者慕而不得，惡者身而難親，豈不有補於世道者歟！」
謹按：語云：「神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。」今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也。