第113章 超境神識
「大衍訣」真不愧是千竹教的鎮教法訣。鄭奇雖然早就從原著中知道這門功法的神妙，但真正研讀之後，才發現它的精妙之處遠超自己的想像。普通的煉神法門和「大衍訣」比起來，簡直不值一提，如同螢火之於皓月，完全不可同日而語。
修仙界中流傳的煉神法門，說多不多，說少也不少。鄭奇這些年來在坊市中見過、在斬殺敵人後繳獲的戰利品中也見過不少。那些法門大多大同小異，核心思路都是通過某種特定的方式反覆淬鍊神識，如同鐵匠鍛打刀劍一般，日復一日，年復一年，以求神識愈發堅韌、愈發強大。
這種方式，說白了就是苦功夫。如同凡俗武夫打熬筋骨，日積月累，滴水穿石。優點是穩妥，只要肯下苦功，總會有進步。缺點也顯而易見——效率極低，而且能增長的神識數量全看各人元神的強大程度而定。那些天生元神強大的修士，修煉這種法門進步神速；而那些元神天賦平平的修士，即便修煉數十年，神識的增長也微乎其微。
這其中的道理，就如同一個水缸和一個池塘。天生元神強大之人，便如同擁有一方池塘，水源充沛，即便只是隨意舀取，也能得到大量的水。而元神天賦平平之人，則如同只有一口水缸，即便費盡心力地舀取，也終究有限。這種差距是天生的，是資質決定的，無法後天改變。
而「大衍訣」恰恰彌補了這一方面的遺憾。
按照功法中的記載，「大衍訣」的創造者，是一位對元神之道有著極深研究的上古大能。他發現，修士的元神雖然天生有強有弱，但本質上都是一種可以成長的存在。就如同人的肌肉，雖然天生有壯有瘦，但通過後天的鍛鍊，都能變得更加強壯。元神也是如此，只要找到正確的方法，便能通過修煉讓原本弱小的元神漸漸壯大起來，足可以和那些元神天賦異常強大的修士相媲美。
這個發現，在當時無疑是石破天驚的。因為在那個時代，修仙界普遍認為元神是與靈根一樣的天生資質，強者恆強，弱者恆弱，無法改變。「大衍訣」的出現，打破了這一認知，為無數元神天賦平平的修士打開了一扇新的大門。
鄭奇繼續研讀下去，對「大衍訣」的修煉原理有了更深的理解。
這門功法的核心，在於「養神」二字。尋常的煉神法門，只知道一味地淬鍊、打磨、消耗，如同不斷從水缸中舀水，卻從不補充水源。久而久之，水缸中的水越來越少，雖然剩下的水變得更加精純，但總量卻是在不斷減少的。這也是為什麼許多修煉了煉神法門的修士，雖然神識變得堅韌了，但神識的總量卻不見增長，甚至還會出現神識枯竭、元神受損的情況。
而「大衍訣」不同。它在淬鍊神識的同時，還會以一種特殊的法門滋養元神，讓元神在淬鍊的過程中不但不受損，反而會不斷壯大。就如同一邊從水缸中舀水，一邊又往水缸中注入新的水源。舀出來的水經過淬鍊變得更加精純，而水缸中的水不但沒有減少，反而越來越多。
這其中的關鍵，在於「大衍訣」獨有的「養神訣」。這套養神訣需要在修煉時配合特定的呼吸節奏、法力運轉路線、以及一種特殊的神識引導法門，將天地間的某種精微能量引入識海，用以滋養元神。那種能量不是靈氣，也不是什麼已知的天地元氣，而是一種更加虛無縹緲、難以捉摸的存在。「大衍訣」的創造者將其命名為「虛靈之氣」，認為它是構成元神的本源力量之一。
通過吸納「虛靈之氣」滋養元神，再配合「大衍訣」獨有的分裂神念之法，修士便能在壯大元神的同時，分出一縷又一縷的神念。這些神念每一縷都源於元神，又與元神保持著緊密的聯繫，可以獨立存在，也可以隨時收回元神之中，融為一體。
而且，「大衍訣」所用的分裂神念的方法，也遠比普通的分神秘法安全細膩了許多。
普通的分神秘法，說白了就是硬生生地將元神撕裂，分出一小部分作為獨立的神念。這種方法粗暴而危險，如同用蠻力將一塊完整的布帛撕成兩半，稍有不慎便會損傷元神的根本。輕則神識受損，修為倒退；重則元神破碎，當場斃命。而且用這種方法分出的神念數量也極為有限，全看元神的強大程度而定。元神越強，能分出的神念越多；元神越弱，能分出的神念越少。那些元神天賦平平的修士，往往分出兩三道神念便已是極限，再多就會傷及根本。
而「大衍訣」的分神之法，則要精妙得多。
它不是硬生生地撕裂元神，而是如同蠶吐絲、蛛結網一般，從元神中抽出一縷縷極細的神識絲線。這些絲線細若遊絲，卻堅韌無比，每一縷都是一個獨立的神念。因為這些神念是從元神中「抽」出來的，而不是「撕」下來的，所以對元神的損傷微乎其微。只要養神訣跟得上，元神不但不會受損，反而會在不斷抽取和滋養的過程中變得越來越強大。
更重要的是，用這種方法分出的神念，可以更加細小、更加多。普通的功法分出一道神念，至少需要從元神中分出拇指粗細的一縷。而「大衍訣」分出的神念，卻可以細若髮絲，甚至更加細微。這樣一來，同樣的元神強度，「大衍訣」能分出的神念數量，便是普通功法的數倍甚至數十倍。
按照「大衍訣」上面的記載，練成了第一層後，元神就可分出十餘個神念不成問題。這十餘個神念每一個都可以獨立存在，同時操控不同的法器、符籙、傀儡，或者同時監視不同的方向，妙用無窮。
到了第二層，就能分出上百個神念。上百個神念同時運轉，那是什麼概念？尋常修士同時操控兩三件法器便已是不易，而那些修煉了「大衍訣」第二層的修士，卻可以同時操控上百件法器，鋪天蓋地地攻向敵人，或者同時操控上百個傀儡，組成一支傀儡大軍，一人便是一支軍隊。
第三層則就像原著中的那位「林師兄」那樣，可分神數百個之多。數百個神念同時運轉，神識籠罩範圍之廣，信息處理能力之強，簡直匪夷所思。到了這個境界，修士便可以同時修煉數種功法、同時參悟數種神通，而不會相互干擾。修煉效率之高，遠超尋常修士。
當然，鄭奇沒有千竹教的傀儡真經，同時也不走傀儡炮灰流的路線。他對操控傀儡並沒有什麼興趣——那些東西雖然數量眾多，但單體實力太弱，遇上真正的高手，不過是送菜罷了。有那個精力和資源，不如多凝練幾道金罡劍煞，多煉製幾件趁手的法器。
這神識分化的手段對他來說，另有用處。
首先，分出的神念可以用來同時操控多件法器。他的金罡劍胚雖然威力強大，但畢竟只有一口。若是能將神識分化為數十上百道，每一道神念操控一口飛劍，那他便能布下真正的劍陣。數十口飛劍同時出擊，劍光交錯，劍氣縱橫，那威力比單單一口金罡劍胚強了何止十倍？
其次，分化的神念可以用來同時運轉多種功法。
他如今主修《金罡劍訣》，輔修《巨闕訣》，還要修煉《大衍訣》本身，三門功法都需要耗費大量的時間和精力。
若是能分出數道神念，一道使用《金罡劍訣》的神通，一道使用《巨闕訣》中的劍道神通，戰鬥力必然遠超尋常。
最後，也是最重要的，多出的神念可以用來增強對金罡劍煞的操控。
他如今丹田中雖然只有一道赤金劍煞，但日後隨著複製的次數增加，劍煞的數量必然會越來越多。
數十道、數百道、甚至數千道劍煞同時存在，若是沒有足夠強大的神識來操控，就如同擁有一支龐大的軍隊卻沒有足夠的將領，根本無法發揮出應有的戰力。
而「大衍訣」分化出的神念，恰恰可以充當這些將領的角色。
每一道神念操控一道劍煞，心念所至，劍煞便至，千劍齊發，如臂使指。
這便是鄭奇的打算。
當然，這些都是後話。眼下他最看重的，還是「大衍訣」能增長神識的效果。他如今的神識因為煉化了那不知名的七彩螞蟻后，識海擴大了數倍有餘，神識強度已然不輸一般的結丹修士。但這種增長畢竟是被動的，是不可複製的奇遇。奇遇這種東西，可遇不可求，不能作為修煉的根本。
而「大衍訣」不同。它是一門可以持續修煉、持續增長神識的功法。只要按部就班地修煉，神識便會不斷壯大，不斷突破極限。這種穩步提升的修煉方式，才是真正的正道。
更何況，神識這東西關乎性命本質。修仙界中一直有傳言，說神識的強大與否，直接關係到修士能否突破大境界的瓶頸。練氣突破築基，築基突破結丹，結丹突破元嬰——每一次大境界的突破，都需要神識達到一定的強度作為支撐。神識不足，即便法力積累得再渾厚，也難以衝破那道無形的屏障。
而增強神識，對修為境界的突破也是大有益處的。鄭奇如今已是築基後期，距離築基大圓滿、假丹境界已經不遠。再往前一步，便是結丹。結丹這一步，不知卡死了多少驚才絕艷的修士。靈根、功法、丹藥、機緣，缺一不可。而其中，神識的強弱，更是至關重要的一環。神識越強，突破結丹的成功率便越高。
所以，這「大衍訣」，鄭奇是志在必得。雖然韓立給他的只是前三層的殘本，但對他來說已經足夠了。前三層若是能修煉成功，神識便能壯大到分出數百道神念的地步，比起現在又會有質的飛躍。至於後面的功法，日後有機會再尋便是。
鄭奇將玉簡中關於「大衍訣」第一層的修煉法門再次在心中默念了一遍，確認每一個細節都已牢記於心。第一層的修煉分為兩個部分：一是「養神訣」，用以吸納「虛靈之氣」滋養元神；二是「分神訣」，用以從元神中抽取神念。
他決定從今晚開始，正式修煉「大衍訣」第一層。
修仙界中流傳的煉神法門，說多不多，說少也不少。鄭奇這些年來在坊市中見過、在斬殺敵人後繳獲的戰利品中也見過不少。那些法門大多大同小異，核心思路都是通過某種特定的方式反覆淬鍊神識，如同鐵匠鍛打刀劍一般，日復一日，年復一年，以求神識愈發堅韌、愈發強大。
這種方式，說白了就是苦功夫。如同凡俗武夫打熬筋骨，日積月累，滴水穿石。優點是穩妥，只要肯下苦功，總會有進步。缺點也顯而易見——效率極低，而且能增長的神識數量全看各人元神的強大程度而定。那些天生元神強大的修士，修煉這種法門進步神速；而那些元神天賦平平的修士，即便修煉數十年，神識的增長也微乎其微。
這其中的道理，就如同一個水缸和一個池塘。天生元神強大之人，便如同擁有一方池塘，水源充沛，即便只是隨意舀取，也能得到大量的水。而元神天賦平平之人，則如同只有一口水缸，即便費盡心力地舀取，也終究有限。這種差距是天生的，是資質決定的，無法後天改變。
而「大衍訣」恰恰彌補了這一方面的遺憾。
按照功法中的記載，「大衍訣」的創造者，是一位對元神之道有著極深研究的上古大能。他發現，修士的元神雖然天生有強有弱，但本質上都是一種可以成長的存在。就如同人的肌肉，雖然天生有壯有瘦，但通過後天的鍛鍊，都能變得更加強壯。元神也是如此，只要找到正確的方法，便能通過修煉讓原本弱小的元神漸漸壯大起來，足可以和那些元神天賦異常強大的修士相媲美。
這個發現，在當時無疑是石破天驚的。因為在那個時代，修仙界普遍認為元神是與靈根一樣的天生資質，強者恆強，弱者恆弱，無法改變。「大衍訣」的出現，打破了這一認知，為無數元神天賦平平的修士打開了一扇新的大門。
鄭奇繼續研讀下去，對「大衍訣」的修煉原理有了更深的理解。
這門功法的核心，在於「養神」二字。尋常的煉神法門，只知道一味地淬鍊、打磨、消耗，如同不斷從水缸中舀水，卻從不補充水源。久而久之，水缸中的水越來越少，雖然剩下的水變得更加精純，但總量卻是在不斷減少的。這也是為什麼許多修煉了煉神法門的修士，雖然神識變得堅韌了，但神識的總量卻不見增長，甚至還會出現神識枯竭、元神受損的情況。
而「大衍訣」不同。它在淬鍊神識的同時，還會以一種特殊的法門滋養元神，讓元神在淬鍊的過程中不但不受損，反而會不斷壯大。就如同一邊從水缸中舀水，一邊又往水缸中注入新的水源。舀出來的水經過淬鍊變得更加精純，而水缸中的水不但沒有減少，反而越來越多。
這其中的關鍵，在於「大衍訣」獨有的「養神訣」。這套養神訣需要在修煉時配合特定的呼吸節奏、法力運轉路線、以及一種特殊的神識引導法門，將天地間的某種精微能量引入識海，用以滋養元神。那種能量不是靈氣，也不是什麼已知的天地元氣，而是一種更加虛無縹緲、難以捉摸的存在。「大衍訣」的創造者將其命名為「虛靈之氣」，認為它是構成元神的本源力量之一。
通過吸納「虛靈之氣」滋養元神，再配合「大衍訣」獨有的分裂神念之法，修士便能在壯大元神的同時，分出一縷又一縷的神念。這些神念每一縷都源於元神，又與元神保持著緊密的聯繫，可以獨立存在，也可以隨時收回元神之中，融為一體。
而且，「大衍訣」所用的分裂神念的方法，也遠比普通的分神秘法安全細膩了許多。
普通的分神秘法，說白了就是硬生生地將元神撕裂，分出一小部分作為獨立的神念。這種方法粗暴而危險，如同用蠻力將一塊完整的布帛撕成兩半，稍有不慎便會損傷元神的根本。輕則神識受損，修為倒退；重則元神破碎，當場斃命。而且用這種方法分出的神念數量也極為有限，全看元神的強大程度而定。元神越強，能分出的神念越多；元神越弱，能分出的神念越少。那些元神天賦平平的修士，往往分出兩三道神念便已是極限，再多就會傷及根本。
而「大衍訣」的分神之法，則要精妙得多。
它不是硬生生地撕裂元神，而是如同蠶吐絲、蛛結網一般，從元神中抽出一縷縷極細的神識絲線。這些絲線細若遊絲，卻堅韌無比，每一縷都是一個獨立的神念。因為這些神念是從元神中「抽」出來的，而不是「撕」下來的，所以對元神的損傷微乎其微。只要養神訣跟得上，元神不但不會受損，反而會在不斷抽取和滋養的過程中變得越來越強大。
更重要的是，用這種方法分出的神念，可以更加細小、更加多。普通的功法分出一道神念，至少需要從元神中分出拇指粗細的一縷。而「大衍訣」分出的神念，卻可以細若髮絲，甚至更加細微。這樣一來，同樣的元神強度，「大衍訣」能分出的神念數量，便是普通功法的數倍甚至數十倍。
按照「大衍訣」上面的記載，練成了第一層後，元神就可分出十餘個神念不成問題。這十餘個神念每一個都可以獨立存在，同時操控不同的法器、符籙、傀儡，或者同時監視不同的方向，妙用無窮。
到了第二層，就能分出上百個神念。上百個神念同時運轉，那是什麼概念？尋常修士同時操控兩三件法器便已是不易，而那些修煉了「大衍訣」第二層的修士，卻可以同時操控上百件法器，鋪天蓋地地攻向敵人，或者同時操控上百個傀儡，組成一支傀儡大軍，一人便是一支軍隊。
第三層則就像原著中的那位「林師兄」那樣，可分神數百個之多。數百個神念同時運轉，神識籠罩範圍之廣，信息處理能力之強，簡直匪夷所思。到了這個境界，修士便可以同時修煉數種功法、同時參悟數種神通，而不會相互干擾。修煉效率之高，遠超尋常修士。
當然，鄭奇沒有千竹教的傀儡真經，同時也不走傀儡炮灰流的路線。他對操控傀儡並沒有什麼興趣——那些東西雖然數量眾多，但單體實力太弱，遇上真正的高手，不過是送菜罷了。有那個精力和資源，不如多凝練幾道金罡劍煞，多煉製幾件趁手的法器。
這神識分化的手段對他來說，另有用處。
首先，分出的神念可以用來同時操控多件法器。他的金罡劍胚雖然威力強大，但畢竟只有一口。若是能將神識分化為數十上百道，每一道神念操控一口飛劍，那他便能布下真正的劍陣。數十口飛劍同時出擊，劍光交錯，劍氣縱橫，那威力比單單一口金罡劍胚強了何止十倍？
其次，分化的神念可以用來同時運轉多種功法。
他如今主修《金罡劍訣》，輔修《巨闕訣》，還要修煉《大衍訣》本身，三門功法都需要耗費大量的時間和精力。
若是能分出數道神念，一道使用《金罡劍訣》的神通，一道使用《巨闕訣》中的劍道神通，戰鬥力必然遠超尋常。
最後，也是最重要的，多出的神念可以用來增強對金罡劍煞的操控。
他如今丹田中雖然只有一道赤金劍煞，但日後隨著複製的次數增加，劍煞的數量必然會越來越多。
數十道、數百道、甚至數千道劍煞同時存在，若是沒有足夠強大的神識來操控，就如同擁有一支龐大的軍隊卻沒有足夠的將領，根本無法發揮出應有的戰力。
而「大衍訣」分化出的神念，恰恰可以充當這些將領的角色。
每一道神念操控一道劍煞，心念所至，劍煞便至，千劍齊發，如臂使指。
這便是鄭奇的打算。
當然，這些都是後話。眼下他最看重的，還是「大衍訣」能增長神識的效果。他如今的神識因為煉化了那不知名的七彩螞蟻后，識海擴大了數倍有餘，神識強度已然不輸一般的結丹修士。但這種增長畢竟是被動的，是不可複製的奇遇。奇遇這種東西，可遇不可求，不能作為修煉的根本。
而「大衍訣」不同。它是一門可以持續修煉、持續增長神識的功法。只要按部就班地修煉，神識便會不斷壯大，不斷突破極限。這種穩步提升的修煉方式，才是真正的正道。
更何況，神識這東西關乎性命本質。修仙界中一直有傳言，說神識的強大與否，直接關係到修士能否突破大境界的瓶頸。練氣突破築基，築基突破結丹，結丹突破元嬰——每一次大境界的突破，都需要神識達到一定的強度作為支撐。神識不足，即便法力積累得再渾厚，也難以衝破那道無形的屏障。
而增強神識，對修為境界的突破也是大有益處的。鄭奇如今已是築基後期，距離築基大圓滿、假丹境界已經不遠。再往前一步，便是結丹。結丹這一步，不知卡死了多少驚才絕艷的修士。靈根、功法、丹藥、機緣，缺一不可。而其中，神識的強弱，更是至關重要的一環。神識越強，突破結丹的成功率便越高。
所以，這「大衍訣」，鄭奇是志在必得。雖然韓立給他的只是前三層的殘本，但對他來說已經足夠了。前三層若是能修煉成功，神識便能壯大到分出數百道神念的地步，比起現在又會有質的飛躍。至於後面的功法，日後有機會再尋便是。
鄭奇將玉簡中關於「大衍訣」第一層的修煉法門再次在心中默念了一遍，確認每一個細節都已牢記於心。第一層的修煉分為兩個部分：一是「養神訣」，用以吸納「虛靈之氣」滋養元神；二是「分神訣」，用以從元神中抽取神念。
他決定從今晚開始，正式修煉「大衍訣」第一層。