第148章 亞里士多德的逍遙學派和希臘學術黃金時期的尾聲
第148章 亞里士多德的逍遙學派和希臘學術黃金時期的尾聲
漢字寫成「逍遙學派」，他們可不會什麼武功。
雖說亞歷山大大帝，也是亞里士多德的弟子。大帝成為他的弟子，僅僅因為亞里士多德的父親本就是個馬其頓出身的醫生，家鄉的君主還是禮貌邀請他前去的，自然面子上也要說得過去。
當然了，亞里士多德比較倒霉的地方在於，雖然這個弟子打到什麼地方都會給他送樣品來，卻在巴比倫的宴會以後猝逝。
大帝死了，愛造反的希臘人就開始出來鬧事，亞里士多德擔心被判「瀆神」罪名而逃離雅典，次年就鬱鬱而終，沒有像是他的老師柏拉圖那樣長壽，對於一個哲學家來說未免有些短命。
又是雅典人，小希拉努斯和伊阿宋坐在波希多尼的面前，聽他講解逍遙學派的過往。
「我們雖然有爭論，但是這都是觀點問題。要用各自的方法，去闡釋這個宇宙，就像是亞里士多德的《工具論》，提到了一些觀點，安德羅尼庫斯就提到了，亞里士多德遺留的手稿里，有邏輯並非哲學本身，而是所有科學研究的工具」，這是他們的想法。而我們斯多噶派的學者是怎樣的觀點呢？」
波希多尼還是想試試徒孫的觀點如何，雖然說什麼他都會包容的。
伊阿宋也知道外公什麼意思，他就是不吭聲。
一旁坐在板凳上的卡珊德拉，還是乖巧的坐姿，懷裡抱著水壺。只不過是有些困了，於是把尖底水壺放在架子上，背靠牆壁打盹，她也想不到少主到了晚上還會被大師留下來拖堂。
今天晚上，大概就要住這裡了，明天學術大會上還要發言，小希拉努斯的第一篇論文是朱槿花和玫瑰從rhodon這個詞下應該分出來。
他的思路，多少還是像逍遙學派的，只不過秉承的理論，卻是斯多噶派這邊的。
甚至作為最後一位希臘世界完全精通各種學問的百科全書學者（他的外孫以後也只是全科學者，並不能做到精通），他在和小希拉努斯深入交流以後，也發現了他的很多特質，並不是完全的斯多噶派觀點。
然後，小希拉努斯就開口了：「邏輯是哲學的一部分，這是我們學派的觀點，從羅馬出發以前，舅舅和西塞羅先生都提到過。」
「西塞羅來這裡主要是為了學習修辭，但是他在課堂上的表現很好，如果不是他有志於法學，應該也有機會成為純粹的學者。羅馬現在統治著地中海，因此羅馬人都忙於政治，無心學術。孩子，將來你大概也會走上這條路，但在從政以前，多些學問還是有用的。」
「師尊，可是我還要幫助家裡經營家產。」
「你兄長布魯圖斯是老學園派的，他人品端正，看起來不像是擅長經營的樣子。而你才10歲，如果不是因為你如此早慧，你的父親也不會把這些事情安排給你吧？」
「是的。」
小希拉努斯在家裡幹的事情，早就通過大嘴巴的西塞羅，弄的人盡皆知。
他的嘴在羅馬的講壇上傳播，連菜市場奴隸販子都知道有這麼個「神童」；他的筆給雅典和羅得島的大師們寫信，他的授業師長和希臘師兄弟們，也都知道了。
「但留在這裡，你也可以辦很多事情。你有一起前來的家教門客和僕人，也可以找這裡的商人幫忙。」
波希多尼雖然是德高望重的尊長，但是他在羅得島甚至羅馬政壇也是很有影響力的。
他的大弟子格米努斯，不僅是天文學家和數學家，也是羅得島的執政團成員，而且在特殊時期能夠連任。
他和修辭學家阿波羅尼烏斯都曾經作為使節前往羅馬，他自己也曾經擔任過多次執政團成員，哪怕他是個敘利亞的外鄉人。
因此，這些事情他都能安排上，甚至小希拉努斯買下的那個小別墅，原來的主人布匹商人尤米尼斯，還把他的兒子送來波希多尼的學校聽課。
其餘方面，自然也是可以安排的。
小希拉努斯，至少他在羅得島的這次學術大會，包括今後的一年時間，都能夠安心的在這裡學習。
但考慮到白天他在花園的沙地上畫下的圖形和面積公式，以及藏不住的靈魂和思維，他與其說是來這裡學習的，不如說有些時候一邊學著學著，可能論文和研究成果，就要從腦子裡蹦出來了。
但是，也要看是否合適。
因為日心說這個，雖然波希多尼和安提帕特兩位斯多噶派大師都持包容心態，後者在白天的學術大會上，還提到了日心說被當作「瀆神」來審判。
但提起日心說，還要拿出來在學術大會上討論，那也是不行的，仍然是異端學說。
甚至在羅馬，也可能會有不好的影響。
現在，他也只是在完善植物學和之前的數學公式。
波希多尼留下他在家裡，也是要進一步考察他。
當然，他也注意到小希拉努斯的小女僕都靠在牆上睡著了，他讓自己的女兒，把這孩子抱到床上去睡覺，在這裡的話，就是羅得島的冬天非常溫暖，也並不適合靠在牆邊睡覺。
波塞冬尼婭抱著卡珊德拉到偏房去了，她看著這孩子，確實像是故人的女兒，但是也不好說出來什麼。
伊阿宋這會兒也被波希多尼遣回臥室去，只剩下了師尊和徒孫在這裡。
「師尊，您方才也提到了逍遙學派，可是呂克昂學園在雅典被蘇拉攻破以後..
「」
「學園仍在，就還有香火，只是不復盛況罷了。但是安德羅尼庫斯這位朋友，他的表現...
「」
波希多尼頭疼的地方，就是安德羅尼庫斯，作為呂克昂學園第十一位院長，他在理論層面上並沒有什麼進步，反而是抱著亞里士多德的故紙堆。
其實從亞里士多德的親傳弟子，第二位院長植物學家狄奧弗拉斯圖開始，逍遙學派雖然主張思辨，可是對於理論的研究卻總是抱著祖訓。
斯多噶派在波希多尼這裡，現在還能夠保持著原有的治學精神。
但是他以後，因為斯多噶派的哲學符合羅馬上層的理念，他們也漸漸只剩下了哲學家，而少了科學的氣質，哪怕是斯多噶派哲學家中政治地位最高的，是帝國的元首。
這樣，也是各有各的麻煩，好在現在不是這個情況。
只有逍遙學派，他們現在有這個問題。
小希拉努斯也從師尊這裡聽出來了，在羅馬講究的神學和政治，倫理和道德......雖然在講，估計也就自己家這個受到斯多噶派影響的圈子裡面現在比較多，很多人是不講這兩個的，斯多噶派和這四方面關係密切。
以後學術如果衰微，難免會和羅馬政壇的要求，有些關係。
加上羅馬人確實也沒有出過什麼理論方面的大師，他們更多的還是應用厲害。
小希拉努斯所處的時期，事實上古希臘的學術，在數學和自然哲學上，處於古典時代的高峰期，到了羅馬帝國分裂，帝國改信基督教以後，逐漸的衰落下去。
歐洲的科學技術，直到中世紀晚期到文藝復興，這才逐步開始一個恢復的過程。
「師尊，您提到這些，還是對未來有所擔憂。我們當中沒有預言家，就是有，大概也和「卡珊德拉」一樣不會被人相信，可能也會遭遇拉奧孔」父子的厄運。」
湊巧的是，小希拉努斯朝夕相伴的小女僕，她的名字和女祭司完全一致，還出身祭司家庭。
這兩個故事，又是伊利亞特和羅馬建城傳說強相關的內容，希臘羅馬世界的人大多知道。
波希多尼的女婿墨涅克拉特斯，他的家鄉還專門有人給伊利亞特作序和註解。
「可是逍遙學派，他們已經走上了這樣一條路。如果是亞里士多德本人的話，大概他還會懷著思辨的精神，重在觀察和思考。可是今天的呂克昂學園，並不是這樣的。孩子，學園裡的學習，也是快樂而沒有憂慮的地方，我主張包容的教學，哪怕是奴隸的身份，他來花園聽講我也會接納。但是學園以外的事情，我們都無法預料。你說的很對，沒有預言家，因為宇宙的運行，都圍繞著邏各斯建立秩序，在大地上也是一樣。未來的事情不能預料，也是邏各斯的秩序，並不能確定唯一的路線。」
也是他地位太高了，就這一條，大概命運女神的祭司們也會受不了他的言論。
小希拉努斯想想，自己只是鼓搗個數學公式的話，大概各大學派都不會有太多的意見。
因為他最後做出來的，是先設問，中間是公式，最後是修辭解釋。
這個格式對於這個時代的哲學家們還算容易接受，畢竟他沒有拋棄修辭數學嚴謹的思辨，還利用了公式能夠方便後來人學習。
設問在希臘人的解題或者論證階段本身就存在，他們也會接受。
因此，各方的學者都不會有什麼意見。
要是擺出來運動定律一系，這就很麻煩了。和力學以及自然科學相關的，這還只是觀點不同，像是師伯格米努斯整天和呂克昂學園的朋友們爭論的面紅耳赤，都不要緊。要命的是，要拿出來日心說或者別的什麼顛覆性的理論，大概除了伊壁鳩魯派的吃瓜群眾和懷疑論者能在旁邊高呼666，會被各大門派圍攻的。
小希拉努斯甚至覺得，還是阿基米德這個150年前的怪老頭，他沒有明確的學派歸屬，甚至作為學者還兼職幹著工程師的活，要比這些抱著門派的哲學家們可愛的多。
自家這一派，還有大圖書館那些數學家和工程師，算是最有活力，能夠把這些學術薪火相傳的。
「師尊，若是阿基米德....
「9
「他只追求真理，並不拘泥於門派，這一點連我都很難做到。
，7
波希多尼已經夠包容的了，對於先賢難免也會有些敬仰。
他現在是大宗師的身份，一言一行都代表著門派。
小希拉努斯第一次見到他，兩人就辯論了月亮的元素屬性，當時小希拉努斯用了本學派的傳統土象觀點，對應他發展的火象觀點。
最近他讓外孫伊阿宋去觀察，伊阿宋的結論是在城內觀察月亮仍然是個光碟，但是在野外觀察的時候，在滿月之時觀察已經能夠看到一些光亮下的暗斑。
但伊阿宋也就是滿月時觀察過幾次，他此時主修的還是數學，求學當中的孩子，也還需要灌輸和理解那些知識，並不能全身心的投入進來。
這樣也只能確認了，那一次談論當中，月亮帶來的「火象」（波希多尼自己的觀點），可能自外界而來。
在這番談話之後，小希拉努斯才被他收為徒孫，現在又安排給他學問全面的女婿親自指導。
他是呵護門徒的，出於包容在學派內還好說，但是外界的論戰，這也是難免的。
「已經很晚了，孩子，你也去休息吧。你要發表的朱槿和玫瑰的區別，你也要有充足的論證，也要做好辯論的準備。在做分類學的時候，只要道理講的通，一般不會有人質疑。」
但也難免會有誰，因為紅色花朵的外觀，和舊有的分類，和他來一場論戰的。
小希拉努斯要去休息，看到了師尊安排的房間，也清楚自己此時的身份。
他雖然是羅馬的貴族，也是個新晉的學園學生和年輕學者，但外觀上還是一個孩子。
這間臥房的兩張床，就是給他和卡珊德拉準備的，過去是波希多尼給年輕學子留宿的地方。
卡珊德拉其實也有些天賦，小希拉努斯也總是在想，她現在可以給自己做一些基礎的助手工作，將來能不能把她培養成女學者呢？
斯多噶派當中，確實也有奴隸出身的哲學家，而且成就很高。
卡珊德拉將來還是會留在他身邊，大哥之前在自家院子裡說的話，他也記得。
對於這樣落難的女孩，身份已經基本確定下來的落難貴女，作為羅馬的老貴族，他們也有庇護的義務。收留庇護是一種美德，拋棄這樣的女孩會被遣責，終身的庇護甚至作為比侍妾地位更高的女管事不僅是美德，更合適他們之間微妙的身份。
另外，這間房的油燈還沒有熄滅，小希拉努斯從昏暗的火光照射下，看到了卡珊德拉縴細的脖頸上，一年多來一直掛著的掛墜暴露出來。
那是雅典貓頭鷹的圖案，他好奇之下看了看這個陶製的掛墜，背面還有雅典娜的橄欖枝標記。
在維斯塔貞女廟的那位尤尼婭姑姑，她曾經提到過祭司家裡女孩的護身符，這就是其中的一種，流行在攸克興海南岸，但這個風格是麥加拉的。
麥加拉是本都的赫拉克利亞的母邦，算是二代殖民城邦，麥加拉在雅典和科林斯之間，是希臘本土城邦，那裡的神廟建造傳統，影響到了很多地方。
雖然卡珊德拉自己不記得家鄉了，只記得父親和母親，但是她身上的掛墜還能找到些蛛絲馬跡。
兩人擁抱過，經常拉拉小手，但是更親昵的舉動，出於對這可憐女孩的同情和尊重，還有希拉努斯家雖然開放一些但仍然算是保守的門風。
他自己都和大哥說過，都沒有親過小嘴。洗澡的時候，過去小希拉努斯都是自己去，要麼叫上個年紀相仿的家生奴一起，可沒讓女孩子侍奉過。
也更不會注意到，她脖子上的掛墜，帶來的隱秘信息。
今天算是知道了大部分內容，剩下的，可能還要抽絲剝繭的揭秘。
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漢字寫成「逍遙學派」，他們可不會什麼武功。
雖說亞歷山大大帝，也是亞里士多德的弟子。大帝成為他的弟子，僅僅因為亞里士多德的父親本就是個馬其頓出身的醫生，家鄉的君主還是禮貌邀請他前去的，自然面子上也要說得過去。
當然了，亞里士多德比較倒霉的地方在於，雖然這個弟子打到什麼地方都會給他送樣品來，卻在巴比倫的宴會以後猝逝。
大帝死了，愛造反的希臘人就開始出來鬧事，亞里士多德擔心被判「瀆神」罪名而逃離雅典，次年就鬱鬱而終，沒有像是他的老師柏拉圖那樣長壽，對於一個哲學家來說未免有些短命。
又是雅典人，小希拉努斯和伊阿宋坐在波希多尼的面前，聽他講解逍遙學派的過往。
「我們雖然有爭論，但是這都是觀點問題。要用各自的方法，去闡釋這個宇宙，就像是亞里士多德的《工具論》，提到了一些觀點，安德羅尼庫斯就提到了，亞里士多德遺留的手稿里，有邏輯並非哲學本身，而是所有科學研究的工具」，這是他們的想法。而我們斯多噶派的學者是怎樣的觀點呢？」
波希多尼還是想試試徒孫的觀點如何，雖然說什麼他都會包容的。
伊阿宋也知道外公什麼意思，他就是不吭聲。
一旁坐在板凳上的卡珊德拉，還是乖巧的坐姿，懷裡抱著水壺。只不過是有些困了，於是把尖底水壺放在架子上，背靠牆壁打盹，她也想不到少主到了晚上還會被大師留下來拖堂。
今天晚上，大概就要住這裡了，明天學術大會上還要發言，小希拉努斯的第一篇論文是朱槿花和玫瑰從rhodon這個詞下應該分出來。
他的思路，多少還是像逍遙學派的，只不過秉承的理論，卻是斯多噶派這邊的。
甚至作為最後一位希臘世界完全精通各種學問的百科全書學者（他的外孫以後也只是全科學者，並不能做到精通），他在和小希拉努斯深入交流以後，也發現了他的很多特質，並不是完全的斯多噶派觀點。
然後，小希拉努斯就開口了：「邏輯是哲學的一部分，這是我們學派的觀點，從羅馬出發以前，舅舅和西塞羅先生都提到過。」
「西塞羅來這裡主要是為了學習修辭，但是他在課堂上的表現很好，如果不是他有志於法學，應該也有機會成為純粹的學者。羅馬現在統治著地中海，因此羅馬人都忙於政治，無心學術。孩子，將來你大概也會走上這條路，但在從政以前，多些學問還是有用的。」
「師尊，可是我還要幫助家裡經營家產。」
「你兄長布魯圖斯是老學園派的，他人品端正，看起來不像是擅長經營的樣子。而你才10歲，如果不是因為你如此早慧，你的父親也不會把這些事情安排給你吧？」
「是的。」
小希拉努斯在家裡幹的事情，早就通過大嘴巴的西塞羅，弄的人盡皆知。
他的嘴在羅馬的講壇上傳播，連菜市場奴隸販子都知道有這麼個「神童」；他的筆給雅典和羅得島的大師們寫信，他的授業師長和希臘師兄弟們，也都知道了。
「但留在這裡，你也可以辦很多事情。你有一起前來的家教門客和僕人，也可以找這裡的商人幫忙。」
波希多尼雖然是德高望重的尊長，但是他在羅得島甚至羅馬政壇也是很有影響力的。
他的大弟子格米努斯，不僅是天文學家和數學家，也是羅得島的執政團成員，而且在特殊時期能夠連任。
他和修辭學家阿波羅尼烏斯都曾經作為使節前往羅馬，他自己也曾經擔任過多次執政團成員，哪怕他是個敘利亞的外鄉人。
因此，這些事情他都能安排上，甚至小希拉努斯買下的那個小別墅，原來的主人布匹商人尤米尼斯，還把他的兒子送來波希多尼的學校聽課。
其餘方面，自然也是可以安排的。
小希拉努斯，至少他在羅得島的這次學術大會，包括今後的一年時間，都能夠安心的在這裡學習。
但考慮到白天他在花園的沙地上畫下的圖形和面積公式，以及藏不住的靈魂和思維，他與其說是來這裡學習的，不如說有些時候一邊學著學著，可能論文和研究成果，就要從腦子裡蹦出來了。
但是，也要看是否合適。
因為日心說這個，雖然波希多尼和安提帕特兩位斯多噶派大師都持包容心態，後者在白天的學術大會上，還提到了日心說被當作「瀆神」來審判。
但提起日心說，還要拿出來在學術大會上討論，那也是不行的，仍然是異端學說。
甚至在羅馬，也可能會有不好的影響。
現在，他也只是在完善植物學和之前的數學公式。
波希多尼留下他在家裡，也是要進一步考察他。
當然，他也注意到小希拉努斯的小女僕都靠在牆上睡著了，他讓自己的女兒，把這孩子抱到床上去睡覺，在這裡的話，就是羅得島的冬天非常溫暖，也並不適合靠在牆邊睡覺。
波塞冬尼婭抱著卡珊德拉到偏房去了，她看著這孩子，確實像是故人的女兒，但是也不好說出來什麼。
伊阿宋這會兒也被波希多尼遣回臥室去，只剩下了師尊和徒孫在這裡。
「師尊，您方才也提到了逍遙學派，可是呂克昂學園在雅典被蘇拉攻破以後..
「」
「學園仍在，就還有香火，只是不復盛況罷了。但是安德羅尼庫斯這位朋友，他的表現...
「」
波希多尼頭疼的地方，就是安德羅尼庫斯，作為呂克昂學園第十一位院長，他在理論層面上並沒有什麼進步，反而是抱著亞里士多德的故紙堆。
其實從亞里士多德的親傳弟子，第二位院長植物學家狄奧弗拉斯圖開始，逍遙學派雖然主張思辨，可是對於理論的研究卻總是抱著祖訓。
斯多噶派在波希多尼這裡，現在還能夠保持著原有的治學精神。
但是他以後，因為斯多噶派的哲學符合羅馬上層的理念，他們也漸漸只剩下了哲學家，而少了科學的氣質，哪怕是斯多噶派哲學家中政治地位最高的，是帝國的元首。
這樣，也是各有各的麻煩，好在現在不是這個情況。
只有逍遙學派，他們現在有這個問題。
小希拉努斯也從師尊這裡聽出來了，在羅馬講究的神學和政治，倫理和道德......雖然在講，估計也就自己家這個受到斯多噶派影響的圈子裡面現在比較多，很多人是不講這兩個的，斯多噶派和這四方面關係密切。
以後學術如果衰微，難免會和羅馬政壇的要求，有些關係。
加上羅馬人確實也沒有出過什麼理論方面的大師，他們更多的還是應用厲害。
小希拉努斯所處的時期，事實上古希臘的學術，在數學和自然哲學上，處於古典時代的高峰期，到了羅馬帝國分裂，帝國改信基督教以後，逐漸的衰落下去。
歐洲的科學技術，直到中世紀晚期到文藝復興，這才逐步開始一個恢復的過程。
「師尊，您提到這些，還是對未來有所擔憂。我們當中沒有預言家，就是有，大概也和「卡珊德拉」一樣不會被人相信，可能也會遭遇拉奧孔」父子的厄運。」
湊巧的是，小希拉努斯朝夕相伴的小女僕，她的名字和女祭司完全一致，還出身祭司家庭。
這兩個故事，又是伊利亞特和羅馬建城傳說強相關的內容，希臘羅馬世界的人大多知道。
波希多尼的女婿墨涅克拉特斯，他的家鄉還專門有人給伊利亞特作序和註解。
「可是逍遙學派，他們已經走上了這樣一條路。如果是亞里士多德本人的話，大概他還會懷著思辨的精神，重在觀察和思考。可是今天的呂克昂學園，並不是這樣的。孩子，學園裡的學習，也是快樂而沒有憂慮的地方，我主張包容的教學，哪怕是奴隸的身份，他來花園聽講我也會接納。但是學園以外的事情，我們都無法預料。你說的很對，沒有預言家，因為宇宙的運行，都圍繞著邏各斯建立秩序，在大地上也是一樣。未來的事情不能預料，也是邏各斯的秩序，並不能確定唯一的路線。」
也是他地位太高了，就這一條，大概命運女神的祭司們也會受不了他的言論。
小希拉努斯想想，自己只是鼓搗個數學公式的話，大概各大學派都不會有太多的意見。
因為他最後做出來的，是先設問，中間是公式，最後是修辭解釋。
這個格式對於這個時代的哲學家們還算容易接受，畢竟他沒有拋棄修辭數學嚴謹的思辨，還利用了公式能夠方便後來人學習。
設問在希臘人的解題或者論證階段本身就存在，他們也會接受。
因此，各方的學者都不會有什麼意見。
要是擺出來運動定律一系，這就很麻煩了。和力學以及自然科學相關的，這還只是觀點不同，像是師伯格米努斯整天和呂克昂學園的朋友們爭論的面紅耳赤，都不要緊。要命的是，要拿出來日心說或者別的什麼顛覆性的理論，大概除了伊壁鳩魯派的吃瓜群眾和懷疑論者能在旁邊高呼666，會被各大門派圍攻的。
小希拉努斯甚至覺得，還是阿基米德這個150年前的怪老頭，他沒有明確的學派歸屬，甚至作為學者還兼職幹著工程師的活，要比這些抱著門派的哲學家們可愛的多。
自家這一派，還有大圖書館那些數學家和工程師，算是最有活力，能夠把這些學術薪火相傳的。
「師尊，若是阿基米德....
「9
「他只追求真理，並不拘泥於門派，這一點連我都很難做到。
，7
波希多尼已經夠包容的了，對於先賢難免也會有些敬仰。
他現在是大宗師的身份，一言一行都代表著門派。
小希拉努斯第一次見到他，兩人就辯論了月亮的元素屬性，當時小希拉努斯用了本學派的傳統土象觀點，對應他發展的火象觀點。
最近他讓外孫伊阿宋去觀察，伊阿宋的結論是在城內觀察月亮仍然是個光碟，但是在野外觀察的時候，在滿月之時觀察已經能夠看到一些光亮下的暗斑。
但伊阿宋也就是滿月時觀察過幾次，他此時主修的還是數學，求學當中的孩子，也還需要灌輸和理解那些知識，並不能全身心的投入進來。
這樣也只能確認了，那一次談論當中，月亮帶來的「火象」（波希多尼自己的觀點），可能自外界而來。
在這番談話之後，小希拉努斯才被他收為徒孫，現在又安排給他學問全面的女婿親自指導。
他是呵護門徒的，出於包容在學派內還好說，但是外界的論戰，這也是難免的。
「已經很晚了，孩子，你也去休息吧。你要發表的朱槿和玫瑰的區別，你也要有充足的論證，也要做好辯論的準備。在做分類學的時候，只要道理講的通，一般不會有人質疑。」
但也難免會有誰，因為紅色花朵的外觀，和舊有的分類，和他來一場論戰的。
小希拉努斯要去休息，看到了師尊安排的房間，也清楚自己此時的身份。
他雖然是羅馬的貴族，也是個新晉的學園學生和年輕學者，但外觀上還是一個孩子。
這間臥房的兩張床，就是給他和卡珊德拉準備的，過去是波希多尼給年輕學子留宿的地方。
卡珊德拉其實也有些天賦，小希拉努斯也總是在想，她現在可以給自己做一些基礎的助手工作，將來能不能把她培養成女學者呢？
斯多噶派當中，確實也有奴隸出身的哲學家，而且成就很高。
卡珊德拉將來還是會留在他身邊，大哥之前在自家院子裡說的話，他也記得。
對於這樣落難的女孩，身份已經基本確定下來的落難貴女，作為羅馬的老貴族，他們也有庇護的義務。收留庇護是一種美德，拋棄這樣的女孩會被遣責，終身的庇護甚至作為比侍妾地位更高的女管事不僅是美德，更合適他們之間微妙的身份。
另外，這間房的油燈還沒有熄滅，小希拉努斯從昏暗的火光照射下，看到了卡珊德拉縴細的脖頸上，一年多來一直掛著的掛墜暴露出來。
那是雅典貓頭鷹的圖案，他好奇之下看了看這個陶製的掛墜，背面還有雅典娜的橄欖枝標記。
在維斯塔貞女廟的那位尤尼婭姑姑，她曾經提到過祭司家裡女孩的護身符，這就是其中的一種，流行在攸克興海南岸，但這個風格是麥加拉的。
麥加拉是本都的赫拉克利亞的母邦，算是二代殖民城邦，麥加拉在雅典和科林斯之間，是希臘本土城邦，那裡的神廟建造傳統，影響到了很多地方。
雖然卡珊德拉自己不記得家鄉了，只記得父親和母親，但是她身上的掛墜還能找到些蛛絲馬跡。
兩人擁抱過，經常拉拉小手，但是更親昵的舉動，出於對這可憐女孩的同情和尊重，還有希拉努斯家雖然開放一些但仍然算是保守的門風。
他自己都和大哥說過，都沒有親過小嘴。洗澡的時候，過去小希拉努斯都是自己去，要麼叫上個年紀相仿的家生奴一起，可沒讓女孩子侍奉過。
也更不會注意到，她脖子上的掛墜，帶來的隱秘信息。
今天算是知道了大部分內容，剩下的，可能還要抽絲剝繭的揭秘。
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