第200章 別練心法
第200章 別練心法
登山院的藏書閣有著心法、還有著道書。
「同學們知道為什麼修士需要心法嗎？」
石撼山在帶領著學生們進入藏書閣前，開口先對著學生們說道：「因為法力會散逸，嗯————倒不如說靈氣會散逸，這是靈氣的一種特性。
「並沒有什麼東西能真正將靈氣永遠拘束住。
「即便修士可以通過靈識喚來靈氣吸納沉澱煉化歸於自身成法力，可法力還是會不知不覺的散逸。
「只要將時間拉得足夠長，一個修士的所有法力都會在不知不覺中流失乾淨。
「那些散逸出去的法力會慢慢變成無主的靈氣，最終會回歸到天上去，這就是浮天山靈氣鼎盛的原因之一。
「靈氣總是會回歸到天上去漂浮著，浮天山就是藉助了靈氣這種特性的大勢，給浮天山的修士們營造了一個靈氣充沛鼎盛的修行環境。
「有關修行的各路道統已經存續相當悠久的時光了，人們想了各種各樣面對法力會散逸、會重新變成靈氣的方法。
「可至今為止，最終的解決方法也就只有一個，那就是修士們需要持續不斷吸納沉澱煉化靈氣，讓體內常懷法力，讓自然而然流失的法力，最終變得不值一提。
「這便在無形之中為世人劃下了一道門檻。有些低限靈識者他們就算有著至深的執念想成為修士。
「可他們拙劣的靈識，卻讓他們自行捕捉、煉化、吸收靈氣時，能滯留在體內的法力，會永遠少於散逸在外的無主靈氣。
「收支是絕對不平衡的：去的總是要比留的多。如此一來，他們根本就無法成為修士，因為沒有法力能長期留存在他們身上。
「但在修士們漫長的探索中，有修士逐漸發現法術的靈篆可以稍稍將靈氣固定在人的身體上，甚至是提升靈識感知靈氣、輔助提升煉化靈氣的效率。
「即便法力還是會逐漸散逸，但這足以讓一些低限靈識者也有了成為修士的可能。
「後天得來的法術靈篆，可以稍稍彌補一些先天靈識的不足。
「內境修士和外境修士由此分化了，這個分化之數就是五，五限靈識之內便是內境修士，五限靈識之外便是外境修士。
「而且最終的靈識性能，也會決定能否道成法身成就天仙。當然，這距離我們太遙遠了，我們可以暫且不談。
「但如何得來最初的法術靈篆，至今為止對大多數外境修士而言，仍然是一個非常嚴峻的問題。
「通過靈識復刻拓印道書上的靈篆，不僅僅是內境修士能用來研習道書的方法。
「外境修士同樣可以用此方法來研習法術靈篆。只是這個效率與成功率，永遠是靈識性能優者占優。
「外境修士要想通過復刻拓印靈篆，需要加倍的努力和漫長的等待，許多等不及的人最後只能轉向不去拓印漫長繁複的靈篆，而是去拓印靈篆的片段。
「靈篆是由多個篆印構成的，而有幾個零散的篆印在身，這樣雖然算不上能夠隨心所欲施展法術，卻總歸是有一些異能在身，這些篆印往往提供的是被動的異能增幅。
「而觀想入心之法總是有著各種不可控的風險。這終歸是一條少有人會走的路。
「修行有五個道境：尋、分、凝、垂、得。
「但還有第六個境界，用來歸納號稱這些一無所得的外境修士們。它名為一未入境。
「要起碼掌握一個法術才能算尋道境修士。如果連一個法術都沒有，那就是未入境修士。
「所有的修士中，外境修士占了大多數，在外境修士中，未入境修士又占了大多數。
「我們同學之中的大多數，雖然我說這話就不好聽，但未入境，就是大多數同學們未來的一個常態了。」
石撼山這麼一說，台下的學生們逐漸都面露難色了。
「但同學們也不用太氣餒。因為大多數人也是這麼過來的。」
石撼山是挺會安慰人的，他這麼安慰一下，聽他講話的「大多數」學生們臉色都變得更萎靡了。
一人總是會在某個特定的時刻意識到自己不是特別的。石撼山讓他們加速意識到了這一點。
石撼山繼續說道：「在仙佑城中同樣如此，大多數修士是外境修士，而在這些外境修士們中的大多數其實連一道法術都沒掌握的又占了大多數，他們都是未入境修士，但仍然不影響他們在仙佑城生活。
「他們所仰仗的就是心法，他們靠心法儘量留存了法力。
「這就是為什麼，我們外境修士如此需要心法，心法的歷史發展或許算不上淵遠流長，因為修行的歷史在過去一直是被內境修士們把持。
「內境修士因為天生靈識性能優秀。所以很少有會去研究外境修士需要長期面對的難題：如何讓法力儘可能地停留在修士的身體之內。
「靈識優秀的人不會去仔細刻意地考慮這個問題，他們恢復法力的速度和靈識拙劣的人相比實在是太快了。
「所以心法的發展歷史沒有道書漫長，但是心法同樣重要。
「在人體的秘藏之中，外境修士們逐漸發現讓體內的法力遵循特定的路線流動，和一些執念所化的心象結合一同運轉、內視觀想起來，一這會減少法力重新散逸成靈氣的速度，這逐漸能平衡法力在體內的得到與失去。
「儘管內境修士也會因外境修士創立的心法受益，但對內境修士而言，這是錦上添花，而對外境修士而言，是根本、至關重要的雪中送炭。
「而內境修士會開始逐漸重視心法，也是因這與靈氣在舉世衰退有關。
「一些地區的靈氣環境不容樂觀，例如，留土的靈氣都是接近枯竭的。所以內境修士也要掌握心法，如果他們要去靈氣稀薄的惡劣地區，他們也需要讓法力儘可能地停留在自身不輕易散逸出去，一同時，他們還需要配合回靈丹以維持住自身的實力不變。
「大部分未入境的外境修士也憑藉心法減緩了法力的不斷散逸流失。雖然拙劣靈識的限制仍然極大地影響了外境修士研習掌握法術的進度。
「但外境修士憑藉心法的運功，可以儘可能將法力沉澱積累起來，可以當做法力直出使出去，這些法力直出之技，也被稱之為武技。」
石撼山在說到武技的時候，目光甚至還多放在了照火的身上。他的成名絕技岩拳，能夠被這黑布蒙眼稚麗童子學會————
這意味著————
石撼山在心中暗自推測————這個照火已經從我的武技之中，倒推出了岩拳配套的基礎心法，也就是我自創的石氏心法。
石撼山將視線繼續回歸到，他所看見的大多數的學生們，他接著說道：「同學們，這就是心法的重要性，當能長期沉澱在體內的法力越來越多，未入境的外境修士也可以使用不配套靈池的生活法器。
「儘管是來之不易、需要時時用功，才能保留下的法力，但在這仙佑城中，這些法力也確實能夠帶來許多生活上的便利。
「讓體內的法力儘可能保持充沛，總會有用到的關鍵時候。
「煙花只有一瞬，綻放的那一刻卻是美的，然而煙花的籌備卻總是很漫長。」
說到這，石撼山有些感嘆：「只可惜，即便是最低等的未入境修士，也是有成為的門檻。心法能夠挽救的天資不足也是有限的，最低要求是靈限十，如果連靈限十都沒有，那就是徹底不被靈氣所眷顧的人。
「就算虛空學會了如何運用心法，低限靈識者卻很難感知周圍靈氣，同時很難得到法力，就算短暫積攢了法力，在運用心法之前，法力就會散逸乾淨。
「能夠在登山院入學的你們，就已經是被靈氣所眷顧的人了。
「心法對靈氣環境的要求也是有的，仙佑城的靈氣環境雖抵不上浮天山，但和別的什麼地方比，也堪稱得上是充沛了。
「如果是在別的地方，你們就算是學會了心法，如果周圍靈氣太過稀薄，你們也會難以感知到周圍的靈氣，想要用心法加以運用法力也會是一件難事。
「總之能在仙佑城、能在登山院上學，你們已經是身在福中了，不要身在福中不知福，————再強求一些邪門外道了，這是沒有好果子結給你們的。」
石撼山的這番話像是意有所指。
「你們要進藏書閣，挑選心法可以隨緣，也可以看看總錄有哪些是適合自己，有哪些是自己憑著衝動想學的。
「就算好不容易學會了心法，保持長期的運功也是一件需要毅力的事情，所以初期不要太好高騖遠挑些太難學的心法了，從最簡單的學起也並非不可。」
在得到了石撼山的許可後，學生們便散開了，紛紛進入了藏書閣。
照火卻沒有急著進入。在聽完石撼山有關心法課程漫長的論述後，他先觀察起了藏書閣的模樣。
登山院·藏書閣並非凡俗木構，而是以靈氣深度侵染的古木與淬靈青石壘築而成，共七層，檐角懸著長明的靈燈，看來是晝夜不熄。
同時閣身有非常顯眼之處，似乎有法力一直在流轉，有淡淡微光順著紋路緩緩流淌，如血脈搏動。
如此一番觀察下來，藏書閣給了照火一種活著的既視感，像是某個巨大生靈的一部分。
人一旦走進去，就像是被吃掉了般，這種既視感引起了他的莫名警覺。
「怎麼————照火你不進去看看？你好像是已經學會了心法，武技用得比我還溜了，但登山院的藏書閣收穫頗豐，未必沒有能再入你眼的。」
石撼山見照火一直站在藏書閣外，便上來搭話了。
石撼山的話的確引起了照火的注意，他想起了，他第一次研習道書時，用的是觀想入心之法，全力挑戰梅影，儘管是已失敗告終，但體內卻已經沉積了法力。
饒至柔卻和他說過：「我只見過有你這一例。他人用觀想入心之法研習道書時，並不會讓身體自行煉化靈氣成就法力。」
他親眼目睹了梅影使用名為梅花五瓣的法力直出之技後，體內就忽然有了法力，且他從道書心境中醒來前，根據饒至柔的論述，他的身體也一直在維持著對外吸納煉化的靈氣的狀態。
可當他對著饒至柔使出梅花五瓣後，在斬裂對方裙擺，看見女子大腿和小腿白皙細膩私密肌膚的同時，照火後知後覺意識到體內已有法力了，同時體內的法力就以一種暫且他不能理解的方式在運轉著。
法力以「默認」的方式進行運轉，似乎能相對維持住一個穩定態勢，他便刻意記住了法力在體內的運轉路線。
現在想想，而這個「默認」的法力運轉態勢如今追溯起來應當是見證了「梅花五瓣」之後。
但在那個時候，他暫時能找到的原因是—青靈的神血饋贈，是戴上如是觀時，體內神血被術語：神臨和如是觀二者合一同時激發了神血的效能，進而在自行煉化靈氣成就法力。
而現在照火意識到了和石撼山相同的結論，他是通過目睹梅影的絕技—梅花花瓣之後，身體本能倒推出了梅影的「運功心法」從而將法力儘可能截留在身，實現了不輕易逸散。
而照火有著不差的記性和觀察力，當在研習道書失敗後，他醒來不久，默認的法力運功路線趨於崩潰，他察覺到法力散逸速度的有些過於明顯了。
照火及時的操使體內的法力，以主觀的意願，進行最開始「默認路線」的法力運轉，這才讓法力沒有自發地慢慢散逸乾淨。
只是————這種從法力直出之技，也就是從武技倒推出心法的本事，當他見識到石撼山的岩拳時，他才這知道這或許不是青靈的饋贈。
現在他察覺推測，這應當是————斗之先驗的影響，一切突然學會與人相鬥技藝，都可以推給斗之先驗。
同時，照火突然意識到，如果他真的是通過斗之先從武技倒推了心法，心法的發展歷史或許並不比道書短暫，因為在遙遠的過去，靈氣應該不是一時之間突然踏入了鼎盛的時期，那時候的修行者應該也會面臨著靈氣會自發散逸的問題。
並且對於那時即便擁有著優異靈識性能的靈能者而言，很有可能一些地區並沒有快速邁入靈氣充沛鼎盛的狀態，靈氣相對稀薄的地區仍然存在，他們同樣要想辦法儘可能挽留容易散逸的靈氣，保持自身的一個強盛實力。
因此照火在心中推測，心法應當是一度失傳了，且失傳的原因————有些可疑————只是————靈氣環境再次發生惡劣的變化後，人們再一次自發發現了心法的作用。
當整個世界的靈氣從鼎盛走向衰敗，稍稍顯得平民化的心法，便再一次登上了歷史的舞台。
見照火一直一言不發。
石撼山忽然又開口道：「不過你確實要慎重啊，有些高深莫測的心法甚至可以改變一個人的法力屬性，如果你想保留你目前的法力屬性————最好還是就別練別的心法了。
登山院的藏書閣有著心法、還有著道書。
「同學們知道為什麼修士需要心法嗎？」
石撼山在帶領著學生們進入藏書閣前，開口先對著學生們說道：「因為法力會散逸，嗯————倒不如說靈氣會散逸，這是靈氣的一種特性。
「並沒有什麼東西能真正將靈氣永遠拘束住。
「即便修士可以通過靈識喚來靈氣吸納沉澱煉化歸於自身成法力，可法力還是會不知不覺的散逸。
「只要將時間拉得足夠長，一個修士的所有法力都會在不知不覺中流失乾淨。
「那些散逸出去的法力會慢慢變成無主的靈氣，最終會回歸到天上去，這就是浮天山靈氣鼎盛的原因之一。
「靈氣總是會回歸到天上去漂浮著，浮天山就是藉助了靈氣這種特性的大勢，給浮天山的修士們營造了一個靈氣充沛鼎盛的修行環境。
「有關修行的各路道統已經存續相當悠久的時光了，人們想了各種各樣面對法力會散逸、會重新變成靈氣的方法。
「可至今為止，最終的解決方法也就只有一個，那就是修士們需要持續不斷吸納沉澱煉化靈氣，讓體內常懷法力，讓自然而然流失的法力，最終變得不值一提。
「這便在無形之中為世人劃下了一道門檻。有些低限靈識者他們就算有著至深的執念想成為修士。
「可他們拙劣的靈識，卻讓他們自行捕捉、煉化、吸收靈氣時，能滯留在體內的法力，會永遠少於散逸在外的無主靈氣。
「收支是絕對不平衡的：去的總是要比留的多。如此一來，他們根本就無法成為修士，因為沒有法力能長期留存在他們身上。
「但在修士們漫長的探索中，有修士逐漸發現法術的靈篆可以稍稍將靈氣固定在人的身體上，甚至是提升靈識感知靈氣、輔助提升煉化靈氣的效率。
「即便法力還是會逐漸散逸，但這足以讓一些低限靈識者也有了成為修士的可能。
「後天得來的法術靈篆，可以稍稍彌補一些先天靈識的不足。
「內境修士和外境修士由此分化了，這個分化之數就是五，五限靈識之內便是內境修士，五限靈識之外便是外境修士。
「而且最終的靈識性能，也會決定能否道成法身成就天仙。當然，這距離我們太遙遠了，我們可以暫且不談。
「但如何得來最初的法術靈篆，至今為止對大多數外境修士而言，仍然是一個非常嚴峻的問題。
「通過靈識復刻拓印道書上的靈篆，不僅僅是內境修士能用來研習道書的方法。
「外境修士同樣可以用此方法來研習法術靈篆。只是這個效率與成功率，永遠是靈識性能優者占優。
「外境修士要想通過復刻拓印靈篆，需要加倍的努力和漫長的等待，許多等不及的人最後只能轉向不去拓印漫長繁複的靈篆，而是去拓印靈篆的片段。
「靈篆是由多個篆印構成的，而有幾個零散的篆印在身，這樣雖然算不上能夠隨心所欲施展法術，卻總歸是有一些異能在身，這些篆印往往提供的是被動的異能增幅。
「而觀想入心之法總是有著各種不可控的風險。這終歸是一條少有人會走的路。
「修行有五個道境：尋、分、凝、垂、得。
「但還有第六個境界，用來歸納號稱這些一無所得的外境修士們。它名為一未入境。
「要起碼掌握一個法術才能算尋道境修士。如果連一個法術都沒有，那就是未入境修士。
「所有的修士中，外境修士占了大多數，在外境修士中，未入境修士又占了大多數。
「我們同學之中的大多數，雖然我說這話就不好聽，但未入境，就是大多數同學們未來的一個常態了。」
石撼山這麼一說，台下的學生們逐漸都面露難色了。
「但同學們也不用太氣餒。因為大多數人也是這麼過來的。」
石撼山是挺會安慰人的，他這麼安慰一下，聽他講話的「大多數」學生們臉色都變得更萎靡了。
一人總是會在某個特定的時刻意識到自己不是特別的。石撼山讓他們加速意識到了這一點。
石撼山繼續說道：「在仙佑城中同樣如此，大多數修士是外境修士，而在這些外境修士們中的大多數其實連一道法術都沒掌握的又占了大多數，他們都是未入境修士，但仍然不影響他們在仙佑城生活。
「他們所仰仗的就是心法，他們靠心法儘量留存了法力。
「這就是為什麼，我們外境修士如此需要心法，心法的歷史發展或許算不上淵遠流長，因為修行的歷史在過去一直是被內境修士們把持。
「內境修士因為天生靈識性能優秀。所以很少有會去研究外境修士需要長期面對的難題：如何讓法力儘可能地停留在修士的身體之內。
「靈識優秀的人不會去仔細刻意地考慮這個問題，他們恢復法力的速度和靈識拙劣的人相比實在是太快了。
「所以心法的發展歷史沒有道書漫長，但是心法同樣重要。
「在人體的秘藏之中，外境修士們逐漸發現讓體內的法力遵循特定的路線流動，和一些執念所化的心象結合一同運轉、內視觀想起來，一這會減少法力重新散逸成靈氣的速度，這逐漸能平衡法力在體內的得到與失去。
「儘管內境修士也會因外境修士創立的心法受益，但對內境修士而言，這是錦上添花，而對外境修士而言，是根本、至關重要的雪中送炭。
「而內境修士會開始逐漸重視心法，也是因這與靈氣在舉世衰退有關。
「一些地區的靈氣環境不容樂觀，例如，留土的靈氣都是接近枯竭的。所以內境修士也要掌握心法，如果他們要去靈氣稀薄的惡劣地區，他們也需要讓法力儘可能地停留在自身不輕易散逸出去，一同時，他們還需要配合回靈丹以維持住自身的實力不變。
「大部分未入境的外境修士也憑藉心法減緩了法力的不斷散逸流失。雖然拙劣靈識的限制仍然極大地影響了外境修士研習掌握法術的進度。
「但外境修士憑藉心法的運功，可以儘可能將法力沉澱積累起來，可以當做法力直出使出去，這些法力直出之技，也被稱之為武技。」
石撼山在說到武技的時候，目光甚至還多放在了照火的身上。他的成名絕技岩拳，能夠被這黑布蒙眼稚麗童子學會————
這意味著————
石撼山在心中暗自推測————這個照火已經從我的武技之中，倒推出了岩拳配套的基礎心法，也就是我自創的石氏心法。
石撼山將視線繼續回歸到，他所看見的大多數的學生們，他接著說道：「同學們，這就是心法的重要性，當能長期沉澱在體內的法力越來越多，未入境的外境修士也可以使用不配套靈池的生活法器。
「儘管是來之不易、需要時時用功，才能保留下的法力，但在這仙佑城中，這些法力也確實能夠帶來許多生活上的便利。
「讓體內的法力儘可能保持充沛，總會有用到的關鍵時候。
「煙花只有一瞬，綻放的那一刻卻是美的，然而煙花的籌備卻總是很漫長。」
說到這，石撼山有些感嘆：「只可惜，即便是最低等的未入境修士，也是有成為的門檻。心法能夠挽救的天資不足也是有限的，最低要求是靈限十，如果連靈限十都沒有，那就是徹底不被靈氣所眷顧的人。
「就算虛空學會了如何運用心法，低限靈識者卻很難感知周圍靈氣，同時很難得到法力，就算短暫積攢了法力，在運用心法之前，法力就會散逸乾淨。
「能夠在登山院入學的你們，就已經是被靈氣所眷顧的人了。
「心法對靈氣環境的要求也是有的，仙佑城的靈氣環境雖抵不上浮天山，但和別的什麼地方比，也堪稱得上是充沛了。
「如果是在別的地方，你們就算是學會了心法，如果周圍靈氣太過稀薄，你們也會難以感知到周圍的靈氣，想要用心法加以運用法力也會是一件難事。
「總之能在仙佑城、能在登山院上學，你們已經是身在福中了，不要身在福中不知福，————再強求一些邪門外道了，這是沒有好果子結給你們的。」
石撼山的這番話像是意有所指。
「你們要進藏書閣，挑選心法可以隨緣，也可以看看總錄有哪些是適合自己，有哪些是自己憑著衝動想學的。
「就算好不容易學會了心法，保持長期的運功也是一件需要毅力的事情，所以初期不要太好高騖遠挑些太難學的心法了，從最簡單的學起也並非不可。」
在得到了石撼山的許可後，學生們便散開了，紛紛進入了藏書閣。
照火卻沒有急著進入。在聽完石撼山有關心法課程漫長的論述後，他先觀察起了藏書閣的模樣。
登山院·藏書閣並非凡俗木構，而是以靈氣深度侵染的古木與淬靈青石壘築而成，共七層，檐角懸著長明的靈燈，看來是晝夜不熄。
同時閣身有非常顯眼之處，似乎有法力一直在流轉，有淡淡微光順著紋路緩緩流淌，如血脈搏動。
如此一番觀察下來，藏書閣給了照火一種活著的既視感，像是某個巨大生靈的一部分。
人一旦走進去，就像是被吃掉了般，這種既視感引起了他的莫名警覺。
「怎麼————照火你不進去看看？你好像是已經學會了心法，武技用得比我還溜了，但登山院的藏書閣收穫頗豐，未必沒有能再入你眼的。」
石撼山見照火一直站在藏書閣外，便上來搭話了。
石撼山的話的確引起了照火的注意，他想起了，他第一次研習道書時，用的是觀想入心之法，全力挑戰梅影，儘管是已失敗告終，但體內卻已經沉積了法力。
饒至柔卻和他說過：「我只見過有你這一例。他人用觀想入心之法研習道書時，並不會讓身體自行煉化靈氣成就法力。」
他親眼目睹了梅影使用名為梅花五瓣的法力直出之技後，體內就忽然有了法力，且他從道書心境中醒來前，根據饒至柔的論述，他的身體也一直在維持著對外吸納煉化的靈氣的狀態。
可當他對著饒至柔使出梅花五瓣後，在斬裂對方裙擺，看見女子大腿和小腿白皙細膩私密肌膚的同時，照火後知後覺意識到體內已有法力了，同時體內的法力就以一種暫且他不能理解的方式在運轉著。
法力以「默認」的方式進行運轉，似乎能相對維持住一個穩定態勢，他便刻意記住了法力在體內的運轉路線。
現在想想，而這個「默認」的法力運轉態勢如今追溯起來應當是見證了「梅花五瓣」之後。
但在那個時候，他暫時能找到的原因是—青靈的神血饋贈，是戴上如是觀時，體內神血被術語：神臨和如是觀二者合一同時激發了神血的效能，進而在自行煉化靈氣成就法力。
而現在照火意識到了和石撼山相同的結論，他是通過目睹梅影的絕技—梅花花瓣之後，身體本能倒推出了梅影的「運功心法」從而將法力儘可能截留在身，實現了不輕易逸散。
而照火有著不差的記性和觀察力，當在研習道書失敗後，他醒來不久，默認的法力運功路線趨於崩潰，他察覺到法力散逸速度的有些過於明顯了。
照火及時的操使體內的法力，以主觀的意願，進行最開始「默認路線」的法力運轉，這才讓法力沒有自發地慢慢散逸乾淨。
只是————這種從法力直出之技，也就是從武技倒推出心法的本事，當他見識到石撼山的岩拳時，他才這知道這或許不是青靈的饋贈。
現在他察覺推測，這應當是————斗之先驗的影響，一切突然學會與人相鬥技藝，都可以推給斗之先驗。
同時，照火突然意識到，如果他真的是通過斗之先從武技倒推了心法，心法的發展歷史或許並不比道書短暫，因為在遙遠的過去，靈氣應該不是一時之間突然踏入了鼎盛的時期，那時候的修行者應該也會面臨著靈氣會自發散逸的問題。
並且對於那時即便擁有著優異靈識性能的靈能者而言，很有可能一些地區並沒有快速邁入靈氣充沛鼎盛的狀態，靈氣相對稀薄的地區仍然存在，他們同樣要想辦法儘可能挽留容易散逸的靈氣，保持自身的一個強盛實力。
因此照火在心中推測，心法應當是一度失傳了，且失傳的原因————有些可疑————只是————靈氣環境再次發生惡劣的變化後，人們再一次自發發現了心法的作用。
當整個世界的靈氣從鼎盛走向衰敗，稍稍顯得平民化的心法，便再一次登上了歷史的舞台。
見照火一直一言不發。
石撼山忽然又開口道：「不過你確實要慎重啊，有些高深莫測的心法甚至可以改變一個人的法力屬性，如果你想保留你目前的法力屬性————最好還是就別練別的心法了。