第一百三十二章 巨弓大箭 十步射面（上）
陳拓把瑣碎的問題推給了肖凱，蘇道也拿來了裝著索倫弓的狍皮袋。
「陳知青，接下來會有射箭比賽，你代我們上場行不行？」
對蘇道、白龍等獵民來說，陳拓怎麼改獵刀、獵裝、獵靴，既無所謂也很無奈。
獵民、山民住在山裡為的是自由？
那純屬瞎扯！
為的是生活！
溫飽之外才有傳承！
獵民下山定居，為什麼選在呼倫貝爾？
那是因為獵民、山民們，很難立刻融入山下的生產、生活中。
用一兩代人的時間融入，那時候的他們還是獵民、山民嗎？
而事實就擺在了鄂旗的南屯。
下山的初代獵民，能適應的只有草原上的遊牧生活。
再看南屯的二代獵民，不管是生活還是語言上，已經跟蒙古牧民沒太多的不同。
鄂溫克不是滿族，也不是蒙古，他們是山中的鄂溫克，使鹿、使馬縱橫於山林之間的鄂溫克。
山中各獵民點、定居點，公認的傳承之物太少太少，狍角帽是一個，索倫弓應該就是第二個。
傳統服飾、傳承紋樣，真正會的可沒幾個。
而且山上的生活條件，也不足以讓獵民人人一身傳統服飾。
現在獵民們身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是蘇道小時候見過的那種。
各獵民點、定居點，山下的鄂旗、鄂鎮、鄂鄉，保留下來的傳統服飾，也未必是鄂溫克的。
很多都是參照滿蒙服飾，或者就是滿蒙服飾。
但狍角帽、索倫弓，卻是獵民們所獨有的傳承之物。
山梨木、鐵樺木製作的索倫弓，是獵民們的狩獵工具。
前清的時候，山中部族還會每年製作樺木弓進貢。
樺木弓的製作技藝，就是索倫弓的製作技藝。
這既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確屬索倫三部所獨有。
只是這些真正被傳承下來的索倫弓，各獵民點、定居點的人，卻已經不再使用。
真正要用的時候，還有一個問題擺在他們面前，那就是有弓拉不開！
能拉開的索倫弓，不是不能做，而是做出來也只能作為孩子們的玩具。
對鄂溫克獵民來說，在山上在東三省玩這種孩子玩具，也不是不行。
但在草原上卻不行！
只因草原上有完整的傳承，人家知道什麼樣的弓，才是真正的索倫弓。
可以說草原上還算完整的傳承，才是蘇道遮遮掩掩的原因。
每年來南屯的冬季牧場，蘇道、莫日根就會被草原上的牧民奚落，只因他們沒有完整的傳承。
而草原上卻有從頭到尾，近乎完整的傳承。
獵民們引以為傲的漁獵，在牧民眼中，只是一種娛樂方式。
騎馬比不過、射箭比不過，開槍也未必比的過，騎馬射獵還是一樣。
面對來自草原的碾壓，蘇道最想做的就是揚眉吐氣一把。
奈何既沒能拿的出手的技藝，也沒有能壓住這些牧民的好小伙。
那天陳拓在北山上開了索倫弓，蘇道就一直在準備。
只是各個獵民點只有弓，卻沒了箭。
而且陳拓也不會箭術，思來想去，蘇道就想讓他以純力量壓制一下冬季牧場的牧民們，找回點自信。
事情未必能做的成，也是蘇道一路遮遮掩掩的原因。
「行，肯定是行！但我可不能保證一定會贏……」
蘇道在想什麼，陳拓能猜個大概，跟獵民們的傳承相關，他也不介意出力。
只是他並不會玩弓箭，雖然最近也練過，但他練的只是拉弓緩放，並沒有實射過任何一根箭矢。
「陳知青，不用保證贏，能讓大部分人試一下我們的索倫弓有多硬也就夠了！」
自己開不了索倫弓，蘇道認為冬季牧場的牧民們，也沒幾個可以開的了索倫弓。
多布庫爾定居點的薩滿娜吉烏也說過，即便是在索倫三部，這種大弓也是為獵熊所準備的。
「那我就明白了！天鵬，一會兒咱們倆上！」
得知不是比箭，只是較力，陳拓心裡也就有了譜。
再來一次，陳拓的身體素質強到了離譜。
只是不清楚是不是吃了老山參的緣故。
張太保可以抱起兩百斤的書箱，陳拓抱起來更輕鬆。
雖然沒有真正的比過，但陳拓心裡卻有自己的排名。
他比關天鵬勁兒大，關天鵬比張太保勁兒大，剩下的幾個人，就該是關墩子了。
肖凱純屬廢炮，吳老歪的力氣也一般。
見交易完的牧民們，正在不遠處堆疊草靶。
陳拓也沒按蘇道的指向過去湊熱鬧，只是讓張太保搬來一袋甜菜渣，當做上弓弦的座椅。
在北山上，蘇道教了他兩種上弦的方法，回頭望月跟懷中抱月。
懷中抱月法，也正是牧民們正在用的上弦方法。
與懷中抱月相比，用腰胯力量的回頭望月法，更適合為扁擔般的索倫弓上弦。
陳拓往那一坐，用出了懷中抱月，也立馬引來了牧民們的關注。
騎射，不僅是草原上的娛樂方式，更是牧民們的文化傳承。
論及傳統弓箭的源流，也只有草原上的傳承還在勉強維持著。
「蘇道，你這個老牛犢子，還是那麼犟，你們的獵弓普遍十五力以上，誰能玩的動？」
蘇道的扁擔弓，也是冬季牧場的常客。
陳拓剛套好一側弓梢的鹿皮弦，就有一個胖大老頭走到了跟前。
「青格勒大叔，我早就說過，我們傳下來的獵弓，總會有人能用的……」
面前被蘇道稱為『青格勒大叔』的胖大老頭，就是身上穿著半袖屁馬褂的牧民。
藍綢面、羊皮里的半袖馬褂，穿在蒙古袍的外邊，腰間武裝帶一勒，也是格外的颯爽。
「能用又能有啥用？你們的大木弓，近距離才能跟十力的角弓相比，距離稍遠，還不如七八力的角弓。」
胖大牧民老漢青格勒，顯然是個識貨、懂行的。
一語便道破索倫弓跟筋角弓之間的能效差距。
原始的單體木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加長弓體、加粗弓身。
但這種加強，也只對一定的距離範圍有效。
超出了有效射程，陳拓手中的索倫弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，無論是筋角弓還是蒙古袍，與山上的木弓、皮袍相比，都更加實用且精緻。
但這卻不是鄂溫克獵民放棄索倫弓的理由。
蘇道北青格勒說的無言以對，正準備致力於獵民傳承的陳拓，顯然不能認可老牧民的說法。
「青格勒大叔，索倫弓終歸是索倫三部傳承下來的，即便沒人用，製造工藝也該保留的……」
「陳知青，接下來會有射箭比賽，你代我們上場行不行？」
對蘇道、白龍等獵民來說，陳拓怎麼改獵刀、獵裝、獵靴，既無所謂也很無奈。
獵民、山民住在山裡為的是自由？
那純屬瞎扯！
為的是生活！
溫飽之外才有傳承！
獵民下山定居，為什麼選在呼倫貝爾？
那是因為獵民、山民們，很難立刻融入山下的生產、生活中。
用一兩代人的時間融入，那時候的他們還是獵民、山民嗎？
而事實就擺在了鄂旗的南屯。
下山的初代獵民，能適應的只有草原上的遊牧生活。
再看南屯的二代獵民，不管是生活還是語言上，已經跟蒙古牧民沒太多的不同。
鄂溫克不是滿族，也不是蒙古，他們是山中的鄂溫克，使鹿、使馬縱橫於山林之間的鄂溫克。
山中各獵民點、定居點，公認的傳承之物太少太少，狍角帽是一個，索倫弓應該就是第二個。
傳統服飾、傳承紋樣，真正會的可沒幾個。
而且山上的生活條件，也不足以讓獵民人人一身傳統服飾。
現在獵民們身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是蘇道小時候見過的那種。
各獵民點、定居點，山下的鄂旗、鄂鎮、鄂鄉，保留下來的傳統服飾，也未必是鄂溫克的。
很多都是參照滿蒙服飾，或者就是滿蒙服飾。
但狍角帽、索倫弓，卻是獵民們所獨有的傳承之物。
山梨木、鐵樺木製作的索倫弓，是獵民們的狩獵工具。
前清的時候，山中部族還會每年製作樺木弓進貢。
樺木弓的製作技藝，就是索倫弓的製作技藝。
這既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確屬索倫三部所獨有。
只是這些真正被傳承下來的索倫弓，各獵民點、定居點的人，卻已經不再使用。
真正要用的時候，還有一個問題擺在他們面前，那就是有弓拉不開！
能拉開的索倫弓，不是不能做，而是做出來也只能作為孩子們的玩具。
對鄂溫克獵民來說，在山上在東三省玩這種孩子玩具，也不是不行。
但在草原上卻不行！
只因草原上有完整的傳承，人家知道什麼樣的弓，才是真正的索倫弓。
可以說草原上還算完整的傳承，才是蘇道遮遮掩掩的原因。
每年來南屯的冬季牧場，蘇道、莫日根就會被草原上的牧民奚落，只因他們沒有完整的傳承。
而草原上卻有從頭到尾，近乎完整的傳承。
獵民們引以為傲的漁獵，在牧民眼中，只是一種娛樂方式。
騎馬比不過、射箭比不過，開槍也未必比的過，騎馬射獵還是一樣。
面對來自草原的碾壓，蘇道最想做的就是揚眉吐氣一把。
奈何既沒能拿的出手的技藝，也沒有能壓住這些牧民的好小伙。
那天陳拓在北山上開了索倫弓，蘇道就一直在準備。
只是各個獵民點只有弓，卻沒了箭。
而且陳拓也不會箭術，思來想去，蘇道就想讓他以純力量壓制一下冬季牧場的牧民們，找回點自信。
事情未必能做的成，也是蘇道一路遮遮掩掩的原因。
「行，肯定是行！但我可不能保證一定會贏……」
蘇道在想什麼，陳拓能猜個大概，跟獵民們的傳承相關，他也不介意出力。
只是他並不會玩弓箭，雖然最近也練過，但他練的只是拉弓緩放，並沒有實射過任何一根箭矢。
「陳知青，不用保證贏，能讓大部分人試一下我們的索倫弓有多硬也就夠了！」
自己開不了索倫弓，蘇道認為冬季牧場的牧民們，也沒幾個可以開的了索倫弓。
多布庫爾定居點的薩滿娜吉烏也說過，即便是在索倫三部，這種大弓也是為獵熊所準備的。
「那我就明白了！天鵬，一會兒咱們倆上！」
得知不是比箭，只是較力，陳拓心裡也就有了譜。
再來一次，陳拓的身體素質強到了離譜。
只是不清楚是不是吃了老山參的緣故。
張太保可以抱起兩百斤的書箱，陳拓抱起來更輕鬆。
雖然沒有真正的比過，但陳拓心裡卻有自己的排名。
他比關天鵬勁兒大，關天鵬比張太保勁兒大，剩下的幾個人，就該是關墩子了。
肖凱純屬廢炮，吳老歪的力氣也一般。
見交易完的牧民們，正在不遠處堆疊草靶。
陳拓也沒按蘇道的指向過去湊熱鬧，只是讓張太保搬來一袋甜菜渣，當做上弓弦的座椅。
在北山上，蘇道教了他兩種上弦的方法，回頭望月跟懷中抱月。
懷中抱月法，也正是牧民們正在用的上弦方法。
與懷中抱月相比，用腰胯力量的回頭望月法，更適合為扁擔般的索倫弓上弦。
陳拓往那一坐，用出了懷中抱月，也立馬引來了牧民們的關注。
騎射，不僅是草原上的娛樂方式，更是牧民們的文化傳承。
論及傳統弓箭的源流，也只有草原上的傳承還在勉強維持著。
「蘇道，你這個老牛犢子，還是那麼犟，你們的獵弓普遍十五力以上，誰能玩的動？」
蘇道的扁擔弓，也是冬季牧場的常客。
陳拓剛套好一側弓梢的鹿皮弦，就有一個胖大老頭走到了跟前。
「青格勒大叔，我早就說過，我們傳下來的獵弓，總會有人能用的……」
面前被蘇道稱為『青格勒大叔』的胖大老頭，就是身上穿著半袖屁馬褂的牧民。
藍綢面、羊皮里的半袖馬褂，穿在蒙古袍的外邊，腰間武裝帶一勒，也是格外的颯爽。
「能用又能有啥用？你們的大木弓，近距離才能跟十力的角弓相比，距離稍遠，還不如七八力的角弓。」
胖大牧民老漢青格勒，顯然是個識貨、懂行的。
一語便道破索倫弓跟筋角弓之間的能效差距。
原始的單體木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加長弓體、加粗弓身。
但這種加強，也只對一定的距離範圍有效。
超出了有效射程，陳拓手中的索倫弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，無論是筋角弓還是蒙古袍，與山上的木弓、皮袍相比，都更加實用且精緻。
但這卻不是鄂溫克獵民放棄索倫弓的理由。
蘇道北青格勒說的無言以對，正準備致力於獵民傳承的陳拓，顯然不能認可老牧民的說法。
「青格勒大叔，索倫弓終歸是索倫三部傳承下來的，即便沒人用，製造工藝也該保留的……」