第八十九章 傳承
「蘇道大叔，這很簡單，我剛剛也跟白龍說過，可以讓林業局給她找幾個薩滿老師呀！」
獵民的事兒，陳拓並不想摻和。
他給蘇道提的建議，也不過是朋友間的互幫互助。
沒有蘇道，他就弄不到槍。
再有就是，索倫三部跟其他獵民的漁獵文化，在將來也會大放異彩。
只是到了用的時候，各族的傳承大多都是破碎的……
「陳知青，我們的薩滿，跟達斡爾、鄂倫春、赫哲差不多，但跟跳大神的那種薩滿卻完全不同。」
索倫三部跟興安嶺獵民，雖然是清中之後滿八旗的戰力保證，但他們之間的關係，卻談不上親密。
沒有清廷的封鎖、壓制，這些獵民可能早就擺脫原始生活了……
索倫三部在黑土地上，流了太多血。
蘇道這種懂族群傳承的，並不認可山外的薩滿教。
而其他獵民，本族的薩滿都不熟，又怎麼會認可外面的薩滿教呢？
蘇道不想學外面的薩滿教，陳拓也只能無奈搖頭。
跟薩滿教相比，只有語言沒有文字的索倫三部薩滿，只能算是枝葉。
沒有主幹源流，沒有組織架構，別說以後了，現在他們的薩滿文化，都可以說是已經消亡了。
想到自己的創作方向，想到要讓創作方向落地的野心，本不想深談的陳拓，開口問道：
「蘇道大叔，不學外面的薩滿，你們的薩滿還有嗎？還能傳承下去嗎？」
「學了外邊的薩滿文化，才可以延續你們的薩滿文化，只靠口口相授，不是不能傳，卻很容易失傳。」
說文化傳承，陳拓肯定比蘇道更有發言權，只因他見過太多失傳的傳統文化。
說東北官話、用漢字的鄂溫克還是鄂溫克嗎？
答案也是肯定的，只要有歷史，只要有文化傳流，那就是！
這一點蘇道跟陳拓想到了一起，與本族的薩滿相比，赫哲的伊瑪堪，他認為可以借鑑一下。
「陳知青，外面的薩滿能識滿蒙文字的也不多了，我們想學一下赫哲的伊瑪堪。」
「蘇道大叔，學伊瑪堪雖然不錯，但沒有文字記載，傳承的隱患，依舊解決不了的。」
說的蘇道滿臉失望，陳拓才又說道：
「蘇道大叔，不管是滿蒙文字還是漢字，對你們來說，最重要的還是記錄傳承。」
「有了記錄，傳承不缺，以後的人可以慢慢補足缺失的部分，啥也沒有，還怎麼傳？」
雖然心裡有了傳承的方法，但陳拓卻沒有細說。
這本就不是件簡單的事兒，也不是三兩個人可以完成的。
而且他要搜集素材，也要參與其中。
不能起到主導作用，他的傳承方法再好，人家不用他，說出來也沒意義。
「白龍，你去問一下娜吉烏襖喔，陳知青的辦法可以用嗎？」
記錄本族民俗，只是蘇道的愛好，並不是他的主業。
他的主業跟白龍他們差不多，遊獵、放牧之外，無非多了一個穿越大江遊走經商。
真正能決定本族傳承的，也只有各個定居點跟獵民點的薩滿。
「白龍，你問的時候，不妨再問問該怎麼傳承你們的漁獵文化……」
白龍起身，陳拓也加了一句，除了薩滿之外，山中獵民最該堅持的還是他們的漁獵文化。
薩滿加漁獵，才可以在以後，保證他們的生存延續，不然真的就會被同化。
「漁獵？我們從未放棄呀！」
陳拓提出傳承漁獵這話，蘇道拍著腰間的獵刀疑惑反問。
論山中的狩獵技藝，索倫三部不輸於人！
見蘇道提高了音量，本已經起身的白龍，又坐在了陳拓身邊，想聽聽他要說什麼。
蘇道拍了腰間的獵刀，陳拓則是開始從腰間，抽出一把把獵刀、匕首。
「這是雅庫特小刀，這是卡巴獵刀，這是美式M1軍刀，這是槍刺，這是十八剁，有鄂溫克獵刀嗎？」
見蘇道要從別人那取獵刀，陳拓指著他最先抽出的雅庫特小刀說道：
「不是你們認為的鄂溫克獵刀，而是別人認為的鄂溫克獵刀，讓人一看就知道是鄂溫克獵刀的獵刀！」
鄂溫克不僅有獵刀，而且種類、造型也一樣不少。
但是，陳拓說的並不是那種鄂溫克獵刀，而是跟雅庫特、喀爾喀一樣，名片一樣的獵刀。
蘇道、白龍顯然沒有聽懂陳拓的意思，還在讓其他獵民掏出自己的獵刀。
「蘇道大叔，我說的不是這些，而是這種！」
從靴筒里掏出換自蘇道處的順刀，陳拓一下扎在了地上。
「這是順刀，砍雜木、人頭用的戰刀，不是獵刀！」
順刀的作用，跟陳拓手裡的十八剁一模一樣，只不過比十八剁早了近三百年。
順刀也不僅是工具刀，近戰的時候，一樣可以做戰刀來用。
「蘇道大叔、白龍，這可以是鄂溫克的獵刀，如果這是鄂溫克的獵刀，那知道人又該有多少？」
陳拓眼中所謂漁獵傳承，不過是先民在山中求活的生存技能。
傳承技能，也就失去了傳承漁獵文化的意義。
有真實的符號，可以承載這些生存技能，進而才能衍生出漁獵文化。
「蘇道大叔，除了順刀之外，還有弓箭、虎槍、靴子、服飾，有了這些才有漁獵文化，也才有傳承！」
陳拓說的並不是混淆傳承，而是為了傳承而傳承的無奈。
沒有一件件真實的符號，不管是鄂溫克，還是鄂倫春、達斡爾、赫哲、錫伯，都很難保住他們的傳承。
想要傳承，他們只能以前清的薩滿教為主幹。
畢竟那是經過漢化系統改進過的傳承，也只有依附於更系統的薩滿教，索倫三部的傳承才能延續下去。
僅憑定居點老薩滿們的口述，獵民們想要重現自己的文化傳承，幾乎沒什麼可行性。
「陳知青，我明白你的意思了，可是你說的順刀、虎槍、靴子、服飾，我們都有啊！」
如果蘇道只是個普通獵民，那他根本聽不懂陳拓的傳承方法。
但他不是個普通的獵民，當初辦掃盲班的時候，教他識字的老師，讓他搜集鄂溫克的民俗。
跨越大江的游商之旅，讓他看到了雅庫特、布里亞特的傳承。
鄂旗建立，滿蒙習俗的融入，也讓他大概知道了外面的薩滿什麼樣。
蘇道指出，陳拓說的東西他們有，就跟身上的獵刀一樣，還可以拿出來。
但陳拓還是指著扎在地上的說道：
「與滿蒙的器具、服飾相比，還不夠精緻呀……」
獵民的事兒，陳拓並不想摻和。
他給蘇道提的建議，也不過是朋友間的互幫互助。
沒有蘇道，他就弄不到槍。
再有就是，索倫三部跟其他獵民的漁獵文化，在將來也會大放異彩。
只是到了用的時候，各族的傳承大多都是破碎的……
「陳知青，我們的薩滿，跟達斡爾、鄂倫春、赫哲差不多，但跟跳大神的那種薩滿卻完全不同。」
索倫三部跟興安嶺獵民，雖然是清中之後滿八旗的戰力保證，但他們之間的關係，卻談不上親密。
沒有清廷的封鎖、壓制，這些獵民可能早就擺脫原始生活了……
索倫三部在黑土地上，流了太多血。
蘇道這種懂族群傳承的，並不認可山外的薩滿教。
而其他獵民，本族的薩滿都不熟，又怎麼會認可外面的薩滿教呢？
蘇道不想學外面的薩滿教，陳拓也只能無奈搖頭。
跟薩滿教相比，只有語言沒有文字的索倫三部薩滿，只能算是枝葉。
沒有主幹源流，沒有組織架構，別說以後了，現在他們的薩滿文化，都可以說是已經消亡了。
想到自己的創作方向，想到要讓創作方向落地的野心，本不想深談的陳拓，開口問道：
「蘇道大叔，不學外面的薩滿，你們的薩滿還有嗎？還能傳承下去嗎？」
「學了外邊的薩滿文化，才可以延續你們的薩滿文化，只靠口口相授，不是不能傳，卻很容易失傳。」
說文化傳承，陳拓肯定比蘇道更有發言權，只因他見過太多失傳的傳統文化。
說東北官話、用漢字的鄂溫克還是鄂溫克嗎？
答案也是肯定的，只要有歷史，只要有文化傳流，那就是！
這一點蘇道跟陳拓想到了一起，與本族的薩滿相比，赫哲的伊瑪堪，他認為可以借鑑一下。
「陳知青，外面的薩滿能識滿蒙文字的也不多了，我們想學一下赫哲的伊瑪堪。」
「蘇道大叔，學伊瑪堪雖然不錯，但沒有文字記載，傳承的隱患，依舊解決不了的。」
說的蘇道滿臉失望，陳拓才又說道：
「蘇道大叔，不管是滿蒙文字還是漢字，對你們來說，最重要的還是記錄傳承。」
「有了記錄，傳承不缺，以後的人可以慢慢補足缺失的部分，啥也沒有，還怎麼傳？」
雖然心裡有了傳承的方法，但陳拓卻沒有細說。
這本就不是件簡單的事兒，也不是三兩個人可以完成的。
而且他要搜集素材，也要參與其中。
不能起到主導作用，他的傳承方法再好，人家不用他，說出來也沒意義。
「白龍，你去問一下娜吉烏襖喔，陳知青的辦法可以用嗎？」
記錄本族民俗，只是蘇道的愛好，並不是他的主業。
他的主業跟白龍他們差不多，遊獵、放牧之外，無非多了一個穿越大江遊走經商。
真正能決定本族傳承的，也只有各個定居點跟獵民點的薩滿。
「白龍，你問的時候，不妨再問問該怎麼傳承你們的漁獵文化……」
白龍起身，陳拓也加了一句，除了薩滿之外，山中獵民最該堅持的還是他們的漁獵文化。
薩滿加漁獵，才可以在以後，保證他們的生存延續，不然真的就會被同化。
「漁獵？我們從未放棄呀！」
陳拓提出傳承漁獵這話，蘇道拍著腰間的獵刀疑惑反問。
論山中的狩獵技藝，索倫三部不輸於人！
見蘇道提高了音量，本已經起身的白龍，又坐在了陳拓身邊，想聽聽他要說什麼。
蘇道拍了腰間的獵刀，陳拓則是開始從腰間，抽出一把把獵刀、匕首。
「這是雅庫特小刀，這是卡巴獵刀，這是美式M1軍刀，這是槍刺，這是十八剁，有鄂溫克獵刀嗎？」
見蘇道要從別人那取獵刀，陳拓指著他最先抽出的雅庫特小刀說道：
「不是你們認為的鄂溫克獵刀，而是別人認為的鄂溫克獵刀，讓人一看就知道是鄂溫克獵刀的獵刀！」
鄂溫克不僅有獵刀，而且種類、造型也一樣不少。
但是，陳拓說的並不是那種鄂溫克獵刀，而是跟雅庫特、喀爾喀一樣，名片一樣的獵刀。
蘇道、白龍顯然沒有聽懂陳拓的意思，還在讓其他獵民掏出自己的獵刀。
「蘇道大叔，我說的不是這些，而是這種！」
從靴筒里掏出換自蘇道處的順刀，陳拓一下扎在了地上。
「這是順刀，砍雜木、人頭用的戰刀，不是獵刀！」
順刀的作用，跟陳拓手裡的十八剁一模一樣，只不過比十八剁早了近三百年。
順刀也不僅是工具刀，近戰的時候，一樣可以做戰刀來用。
「蘇道大叔、白龍，這可以是鄂溫克的獵刀，如果這是鄂溫克的獵刀，那知道人又該有多少？」
陳拓眼中所謂漁獵傳承，不過是先民在山中求活的生存技能。
傳承技能，也就失去了傳承漁獵文化的意義。
有真實的符號，可以承載這些生存技能，進而才能衍生出漁獵文化。
「蘇道大叔，除了順刀之外，還有弓箭、虎槍、靴子、服飾，有了這些才有漁獵文化，也才有傳承！」
陳拓說的並不是混淆傳承，而是為了傳承而傳承的無奈。
沒有一件件真實的符號，不管是鄂溫克，還是鄂倫春、達斡爾、赫哲、錫伯，都很難保住他們的傳承。
想要傳承，他們只能以前清的薩滿教為主幹。
畢竟那是經過漢化系統改進過的傳承，也只有依附於更系統的薩滿教，索倫三部的傳承才能延續下去。
僅憑定居點老薩滿們的口述，獵民們想要重現自己的文化傳承，幾乎沒什麼可行性。
「陳知青，我明白你的意思了，可是你說的順刀、虎槍、靴子、服飾，我們都有啊！」
如果蘇道只是個普通獵民，那他根本聽不懂陳拓的傳承方法。
但他不是個普通的獵民，當初辦掃盲班的時候，教他識字的老師，讓他搜集鄂溫克的民俗。
跨越大江的游商之旅，讓他看到了雅庫特、布里亞特的傳承。
鄂旗建立，滿蒙習俗的融入，也讓他大概知道了外面的薩滿什麼樣。
蘇道指出，陳拓說的東西他們有，就跟身上的獵刀一樣，還可以拿出來。
但陳拓還是指著扎在地上的說道：
「與滿蒙的器具、服飾相比，還不夠精緻呀……」