第八十八章 薩滿調
陳拓不接茬，蘇道就笑著跟他講起了鄂溫克。
在游商過程中，不斷搜集、整理索倫三部的歷史，既是蘇道的職責，也是他的愛好。
索倫三部，鄂溫克跟鄂倫春雖然更密切一些，也同屬一個語種，但差別卻不小。
達斡爾更偏向蒙語，赫哲、錫伯屬滿語系。
但鄂溫克語，卻可以跟毛子那邊的馴鹿部落正常交流。
現在鄂溫克的文字，主要借用漢字。
達斡爾、鄂倫春則是借用蒙文更多一些。
沒有文字，語種複雜，也是山中獵民慢慢消亡的原因之一。
山下有了鄂旗，鄂旗的族人們，也開始借用蒙語跟蒙文。
同屬一族，內部還有語言障礙，也是索倫三部不好壯大的原因之一。
黑河的索倫三部協領岳和，曾經也試過借用滿文、蒙文。
但他們下山還要用到漢字、漢語。
而且五零年以後，獵民們也參加過掃盲班。
現在的獵民交流，多數都操著一口流利的東北官話。
說起鄂溫克、說起索倫三部，說起興安嶺各處的定居點、獵民點，蘇道侃侃而談，時間也過的很快。
沒有紙筆的陳拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔細傾聽、用心記錄。
這可都是難得的寫作素材。
說起鄂溫克，不能不提額爾古納河右岸。
有了蘇道剛剛的講述，再加一些薩滿故事，他也能寫出一部額爾古納河右岸。
而且還會寫的更加狂放、野性。
「蘇道大叔、白龍，多布庫爾定居點有薩滿嗎？我還想聽聽薩滿的故事……」
索倫三部、山中獵民的關係錯綜複雜，即便如蘇道，也很難說清楚各族的源流、分支。
使鹿部、使馬部是鄂溫克，使犬部是赫哲，鄂倫春還分騎馬跟步行。
通古斯、布里亞特、雅庫特，也被獵民所認可。
各部之內，還有其他分支。
總得來說，索倫三部或者是山中野人，在經歷清末、毛子、小鬼子的輪番禍害後，剩下的人數很少。
十多萬、二十多萬，蘇道也不確定具體的人數。
各族分支源流，別說研究了，即便是聽一遍，也不是一天兩天能完成的。
有了大概之後，陳拓就轉向了更令人神往的原始部落薩滿。
「白龍，請娜吉烏襖喔來一下？」
薩滿在定居點的地位不低，多布庫爾沒有族長，第二負責人是白龍，第一負責人就是薩滿娜吉烏。
『襖喔』的後綴，經白龍解釋，應該就是女薩滿或是老祖母之類的稱呼。
娜吉烏襖喔的年紀，與陳拓潛意識裡的印象差了不少。
看面相也就五十多歲，最多不過六十歲的模樣。
老人進了帳篷，先給蘇道他們發了口煙，這才坐在陳拓身邊，敲著皮鼓，唱起了鄂溫克的薩滿調。
蘇道也說了下薩滿調的由來，沒有文字的鄂溫克，在傳承上不如赫哲。
赫哲的伊瑪堪就是較為完整的薩滿調。
「蘇道大叔，為什麼不借用東三省已經有的薩滿源流，補足你們的薩滿調呢？」
蘇道頻頻提起鄂溫克、鄂倫春沒有文字的遺憾。
對陳拓而言，這就很簡單了。
歷史從來沒法還原，只能延續。
不借用別的語種，索倫三部還有其他獵民的漁獵文化，就會慢慢消亡。
不管是東北官話，還是滿文蒙語，只要能傳的下去，才有可能延續不是？
陳拓提完建議，不等蘇道作答，娜吉烏的皮鼓前奏停下，張嘴就是開口跪的森林之音。
雖然聽不懂娜吉烏說唱的是什麼，但陳拓卻有一種俯瞰森林的感覺。
娜吉烏的薩滿調開始，一眾獵民也端正了坐姿，認真傾聽。
帳篷里，唯有吳老歪一個低頭捂臉，看樣子不是陶醉，而是喝醉了。
陳拓正愁聽不懂的時候，坐在他身側的白龍，卻輕聲唱起了他能聽懂的薩滿調。
有了白龍的同步翻譯，陳拓才知道娜吉烏唱的是有關滿日刊的神話故事。
娜吉烏的蒼涼，白龍的輕靈，縈繞在耳邊，讓陳拓把眼中的大森林，看的清清楚楚。
這就跟草原上有呼麥差不多。
娜吉烏跟白龍唱的可不是什麼薩滿調，而是真正的森林之音。
這種說唱方式，即便沒有故事，也能讓人直觀的感受到森林的氣息。
兩人唱著唱著，就唱成了娜吉烏給白龍的私教課。
有了薩滿娜吉烏的糾正，白龍的聲音也從輕靈，慢慢轉為蒼涼。
「知道嗎？我來多布庫爾，就是為了跟娜吉烏襖喔學族裡的薩滿調。」
聽著聽著，就開始斟酌怎麼寫出這種蒼涼與輕靈，陳拓不自覺的走了神。
薩滿調是什麼時候停下的他也不知道，不是白龍在他耳邊說話，他還會繼續沉浸在剛剛的靈感中。
「那你就是下一任的薩滿唄？」
「不只是多布庫爾的薩滿！我還要去其他獵民點學習呢！」
「那不錯！你也可以學學其他族的薩滿，應該都是同源的……」
「我阿布也是這麼說的，但是，我不會滿語，很難學會。」
「這簡單，給林業局提一下，讓他們打個報告，給你找個薩滿老師就好……」
兩人聊著，多布庫爾的薩滿娜吉烏起身離開了帳篷，獵民們又恢復了剛剛的熱鬧。
蘇道起身走到兩人跟前坐下，對白龍說道：
「白龍，這次回去，讓蘇莫來多布庫爾住一季，也讓她跟娜吉烏襖喔，學一下我們的薩滿調。」
「陳知青，蘇莫是蘇道大叔的女兒，不僅長的好看，還是很不錯的女獵手。」
白龍的介紹，除了讓陳拓頭大之外，沒有任何作用。
他雖然不清楚索倫三部的薩滿文化，也不清楚他們的源流支脈。
但他也大概聽過一些索倫三部的典故。
為保戰力，索倫三部至清末，一直處於原始狀態。
而這也是他們沒有文字流傳的主要原因。
清廷壓制，再加毛子、小鬼子的輪番摧殘，讓索倫三部損失了大半人口。
連番遭遇人員上的重創，再加下山定居，讓原本就沒有文字錨固的漁獵文化，已近消亡的邊緣。
「陳知青，你剛剛說的借用他族薩滿，延續我們的薩滿調，能詳細說說嗎？」
蘇道想留下陳拓的出發點，跟白龍略有不同。
他們這批人，已經開始成為山裡的老人。
別說白龍這些年輕人了，許多跟蘇道同齡的獵民，已經不怎麼會說鄂溫克語跟鄂倫春語了。
隨著山中定居點、獵民點的減少，各部之間的交流也越來越少。
更多的交流，卻放在了鄂旗，而鄂旗那邊受蒙漢影響，也早就改了生存方式、生活習慣……
在游商過程中，不斷搜集、整理索倫三部的歷史，既是蘇道的職責，也是他的愛好。
索倫三部，鄂溫克跟鄂倫春雖然更密切一些，也同屬一個語種，但差別卻不小。
達斡爾更偏向蒙語，赫哲、錫伯屬滿語系。
但鄂溫克語，卻可以跟毛子那邊的馴鹿部落正常交流。
現在鄂溫克的文字，主要借用漢字。
達斡爾、鄂倫春則是借用蒙文更多一些。
沒有文字，語種複雜，也是山中獵民慢慢消亡的原因之一。
山下有了鄂旗，鄂旗的族人們，也開始借用蒙語跟蒙文。
同屬一族，內部還有語言障礙，也是索倫三部不好壯大的原因之一。
黑河的索倫三部協領岳和，曾經也試過借用滿文、蒙文。
但他們下山還要用到漢字、漢語。
而且五零年以後，獵民們也參加過掃盲班。
現在的獵民交流，多數都操著一口流利的東北官話。
說起鄂溫克、說起索倫三部，說起興安嶺各處的定居點、獵民點，蘇道侃侃而談，時間也過的很快。
沒有紙筆的陳拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔細傾聽、用心記錄。
這可都是難得的寫作素材。
說起鄂溫克，不能不提額爾古納河右岸。
有了蘇道剛剛的講述，再加一些薩滿故事，他也能寫出一部額爾古納河右岸。
而且還會寫的更加狂放、野性。
「蘇道大叔、白龍，多布庫爾定居點有薩滿嗎？我還想聽聽薩滿的故事……」
索倫三部、山中獵民的關係錯綜複雜，即便如蘇道，也很難說清楚各族的源流、分支。
使鹿部、使馬部是鄂溫克，使犬部是赫哲，鄂倫春還分騎馬跟步行。
通古斯、布里亞特、雅庫特，也被獵民所認可。
各部之內，還有其他分支。
總得來說，索倫三部或者是山中野人，在經歷清末、毛子、小鬼子的輪番禍害後，剩下的人數很少。
十多萬、二十多萬，蘇道也不確定具體的人數。
各族分支源流，別說研究了，即便是聽一遍，也不是一天兩天能完成的。
有了大概之後，陳拓就轉向了更令人神往的原始部落薩滿。
「白龍，請娜吉烏襖喔來一下？」
薩滿在定居點的地位不低，多布庫爾沒有族長，第二負責人是白龍，第一負責人就是薩滿娜吉烏。
『襖喔』的後綴，經白龍解釋，應該就是女薩滿或是老祖母之類的稱呼。
娜吉烏襖喔的年紀，與陳拓潛意識裡的印象差了不少。
看面相也就五十多歲，最多不過六十歲的模樣。
老人進了帳篷，先給蘇道他們發了口煙，這才坐在陳拓身邊，敲著皮鼓，唱起了鄂溫克的薩滿調。
蘇道也說了下薩滿調的由來，沒有文字的鄂溫克，在傳承上不如赫哲。
赫哲的伊瑪堪就是較為完整的薩滿調。
「蘇道大叔，為什麼不借用東三省已經有的薩滿源流，補足你們的薩滿調呢？」
蘇道頻頻提起鄂溫克、鄂倫春沒有文字的遺憾。
對陳拓而言，這就很簡單了。
歷史從來沒法還原，只能延續。
不借用別的語種，索倫三部還有其他獵民的漁獵文化，就會慢慢消亡。
不管是東北官話，還是滿文蒙語，只要能傳的下去，才有可能延續不是？
陳拓提完建議，不等蘇道作答，娜吉烏的皮鼓前奏停下，張嘴就是開口跪的森林之音。
雖然聽不懂娜吉烏說唱的是什麼，但陳拓卻有一種俯瞰森林的感覺。
娜吉烏的薩滿調開始，一眾獵民也端正了坐姿，認真傾聽。
帳篷里，唯有吳老歪一個低頭捂臉，看樣子不是陶醉，而是喝醉了。
陳拓正愁聽不懂的時候，坐在他身側的白龍，卻輕聲唱起了他能聽懂的薩滿調。
有了白龍的同步翻譯，陳拓才知道娜吉烏唱的是有關滿日刊的神話故事。
娜吉烏的蒼涼，白龍的輕靈，縈繞在耳邊，讓陳拓把眼中的大森林，看的清清楚楚。
這就跟草原上有呼麥差不多。
娜吉烏跟白龍唱的可不是什麼薩滿調，而是真正的森林之音。
這種說唱方式，即便沒有故事，也能讓人直觀的感受到森林的氣息。
兩人唱著唱著，就唱成了娜吉烏給白龍的私教課。
有了薩滿娜吉烏的糾正，白龍的聲音也從輕靈，慢慢轉為蒼涼。
「知道嗎？我來多布庫爾，就是為了跟娜吉烏襖喔學族裡的薩滿調。」
聽著聽著，就開始斟酌怎麼寫出這種蒼涼與輕靈，陳拓不自覺的走了神。
薩滿調是什麼時候停下的他也不知道，不是白龍在他耳邊說話，他還會繼續沉浸在剛剛的靈感中。
「那你就是下一任的薩滿唄？」
「不只是多布庫爾的薩滿！我還要去其他獵民點學習呢！」
「那不錯！你也可以學學其他族的薩滿，應該都是同源的……」
「我阿布也是這麼說的，但是，我不會滿語，很難學會。」
「這簡單，給林業局提一下，讓他們打個報告，給你找個薩滿老師就好……」
兩人聊著，多布庫爾的薩滿娜吉烏起身離開了帳篷，獵民們又恢復了剛剛的熱鬧。
蘇道起身走到兩人跟前坐下，對白龍說道：
「白龍，這次回去，讓蘇莫來多布庫爾住一季，也讓她跟娜吉烏襖喔，學一下我們的薩滿調。」
「陳知青，蘇莫是蘇道大叔的女兒，不僅長的好看，還是很不錯的女獵手。」
白龍的介紹，除了讓陳拓頭大之外，沒有任何作用。
他雖然不清楚索倫三部的薩滿文化，也不清楚他們的源流支脈。
但他也大概聽過一些索倫三部的典故。
為保戰力，索倫三部至清末，一直處於原始狀態。
而這也是他們沒有文字流傳的主要原因。
清廷壓制，再加毛子、小鬼子的輪番摧殘，讓索倫三部損失了大半人口。
連番遭遇人員上的重創，再加下山定居，讓原本就沒有文字錨固的漁獵文化，已近消亡的邊緣。
「陳知青，你剛剛說的借用他族薩滿，延續我們的薩滿調，能詳細說說嗎？」
蘇道想留下陳拓的出發點，跟白龍略有不同。
他們這批人，已經開始成為山裡的老人。
別說白龍這些年輕人了，許多跟蘇道同齡的獵民，已經不怎麼會說鄂溫克語跟鄂倫春語了。
隨著山中定居點、獵民點的減少，各部之間的交流也越來越少。
更多的交流，卻放在了鄂旗，而鄂旗那邊受蒙漢影響，也早就改了生存方式、生活習慣……