第113章 國之將亡必有妖孽
第113章 國之將亡必有妖孽
「秦五哥，」
中年婦人轉身看向秦吉生，沉聲質問道：「還是那句話，你是官，我等是賊，如何信得過你？」
「哈，你等信也罷，不信也罷！」
秦吉生冷笑一聲，對中年婦人厲聲道：「我如今不是給你等指一條生路，而是要你等歸順——說白了便是投降！
若不投降，大隊官軍已經在幾百大步外等候，隨時殺過來！」
「入你娘！」
山羊鬍子站起身來，拔刀出鞘，指著秦吉生喝罵道：「老子先殺掉你這個狗東西！」
「要殺便殺，我這條命早已是我家指揮的！」
秦吉生轉身看向山羊鬍子，拍拍胸膛，冷笑著威脅道：「只是你殺掉我，你和你家裡的婆娘兒女，也要同我一起死！」
「住手！」
懷真道的頭目吳道真站起身來，對山羊鬍子命令道：「老十一，把刀收起來！」
山羊鬍子後退兩步，突然長嘆一聲，收刀歸鞘。
吳道真接著看向刀疤臉，命令道：「十四，把手從刀柄上拿開！」
刀疤臉卻從手握刀柄，變成拔刀在手，對吳道真厲聲質問道：「姓吳的，你要做宋江？不知宋江什麼下場麼！？」
「諸位，殺掉他罷！」
秦吉生用左手從懷中掏出短刀，指著刀疤臉，對在座眾人大聲道：「這廝想要拖著大夥一起死！」
「你這叛徒，住口！」
山羊鬍子對秦吉生大喝一聲，又對刀疤臉勸說道：「十四弟，快快放下刀子！」
刀疤臉慘笑一聲，揮刀朝著秦吉生撲來！
秦吉生主動迎過去，抬起左臂，用藏在衣服裡面的鐵臂擋住斬擊。
同時右手一拳打在刀疤臉的臉上，直接把鼻骨打碎！
緊接著奪掉刀疤臉的腰刀，轉到刀疤臉的身後，拽著衣服把刀疤臉拽到在地。
短刀已經換到右手，割開刀疤臉的喉嚨，接著把腦袋割下！
當年的秦道華，曾在遼東做過夜不收，是懷真道排名第一的好手。
「諸位！」
秦吉生把刀疤臉的腦袋往地上一砸，對著在場眾人威脅道：「哪個不肯歸順我家指揮，便是這個下場！」
張昆之所以與龍天道、懷真道合作，是因為外道在眼下是一個難以根治的頑疾。
明朝、滿清乃至近代的外道，追根溯源，是洪武皇帝的宗教政策存在缺陷：
以佛教為例，洪武皇帝把僧寺和僧人分為禪、講、教三類。
禪僧，信仰禪宗的僧人，必須穿茶褐色常服和青條玉色袈裟。
講僧，信仰禪宗之外各宗派的僧人，必須穿玉色常服和深紅條淺紅色袈裟。
前兩者必須隱居起來，不得遊方，遠離俗世和大眾，最終變成山林教、死人教。
後世的隱世高人等印象，很大程度上來源於此。
教僧，又名瑜伽僧、應赴僧、赴應僧等，舉辦各種法事的僧人。
必須穿皂色常服和黑條淺紅色袈裝，遊方不受限制，甚至是得到支持的。
洪武皇帝還親自過問各種法事的價格，並且制定出規範價格的價目表。
在各州縣都設立僧官、道官，管制僧寺和僧人。
這種劃分，並非是憑空出現的，佛教當時也存在禪、教、律的分化。
但洪武皇帝以行政命令徹底劃分後，造成一個很嚴重的問題：
能夠接觸大眾的僧寺，只有舉辦法事的教僧。
他們既不坐禪修行，也不研讀經文，心性和學識普遍不太行。
為討好舉辦法事的僱主，賺取更多銀錢。
不斷把各種民間習俗甚至民間信仰，往法事裡面摻雜，包括白蓮、無為、聞香等。
該問題造成兩個影響：
一是佛道正教，變得越來越世俗化。
往好處說，是更貼近底層大眾；往壞處說，那就是變得更加庸俗、市償、唯利是圖。
二是外道大興，甚至可以與佛道正教分庭抗禮！
畢竟你佛道正教的理論再完善、高明，出來接觸大眾的教僧又不掌握。
很多教僧也是偷盜、矇騙、姦淫......無惡不做，甚至還不如一些外道。
舉一個例子，就能知道影響有多惡劣：
曾任內閣首輔的王錫爵，有一個女兒叫王桂，還沒出嫁，定下婚約的未婚夫病死。
王桂借著守節的由頭，出家為女道士，取字燾貞，自號縣陽子。
並且自稱「曇鸞菩薩化身」，到處宣揚她的修仙之法。
當時，有人從南宋的《修真十書》裡面翻出一條「龍沙讖」。
說是晉朝的旌陽縣令許遜，道教宗派淨明道的道祖，西遊記裡面的許真君。
斬殺掉一條作亂的蛟龍，但蛟龍的子嗣逃走了。
許遜預言說，一千二百年後的「豫章之境，五陵之內」，會出現八百地仙。
出來平定大亂，斬殺這條蛟龍的子嗣。
掐指一算，時間快到一千二百年了，地點也大差不差。
難不成這位曇陽子王燾貞，就是應著龍沙讖，下凡接引八百地仙的？
當時有很多官紳，對此是深信不疑，如痴如狂。
例如後七子之一的屠隆，直到死前都在「扶床而望」，等待接引。
還有同為後七子，大名鼎鼎的王世貞，更是直接拜王燾貞為師。
與他的弟弟王世懋一起，為王燾貞寫文章寫傳記，到處宣傳。
又有徐渭徐文長，浙直總督胡宗憲的幕友，曾經協助胡宗憲擒徐海、誘汪直..
發展到後面，甚至王錫爵和弟弟王鼎爵也認王燾貞為師！
這些官紳可不是什麼愚夫愚婦，有不少還是學問大家。
而且從種種行跡來看，不像是完全不信，只想借著搞什麼動作的樣子。
或者說，這幫傢伙就像外道一樣，搞著搞著自個真的信進去了！
最終，王燾貞在萬曆七年的九月九日，當著十幾萬人「羽化飛升」，年僅二十三。
然而王燾貞的死，並沒有終結這場鬧劇。
又有衡山二道、彭又朔之流跳出來，繼續宣傳龍沙讖和修仙之法。
還有人寫文，說日本國的豐臣秀吉就是那條蛟龍之子，是被飛升的王燾貞幹掉的！
所謂「國之將亡，必生妖孽」，說得就是這種亂象。
在張昆看來，這幫傢伙還不如東林黨的顧憲成、復社的張溥之流。
起碼人家是正大光明的搞政治結社，把野心擺在檯面上。
而不是整這些神神道道，還把自個忽悠進去了。
官紳尚且如此，更不要說沒什麼見識的底層民眾。
「秦五哥，」
中年婦人轉身看向秦吉生，沉聲質問道：「還是那句話，你是官，我等是賊，如何信得過你？」
「哈，你等信也罷，不信也罷！」
秦吉生冷笑一聲，對中年婦人厲聲道：「我如今不是給你等指一條生路，而是要你等歸順——說白了便是投降！
若不投降，大隊官軍已經在幾百大步外等候，隨時殺過來！」
「入你娘！」
山羊鬍子站起身來，拔刀出鞘，指著秦吉生喝罵道：「老子先殺掉你這個狗東西！」
「要殺便殺，我這條命早已是我家指揮的！」
秦吉生轉身看向山羊鬍子，拍拍胸膛，冷笑著威脅道：「只是你殺掉我，你和你家裡的婆娘兒女，也要同我一起死！」
「住手！」
懷真道的頭目吳道真站起身來，對山羊鬍子命令道：「老十一，把刀收起來！」
山羊鬍子後退兩步，突然長嘆一聲，收刀歸鞘。
吳道真接著看向刀疤臉，命令道：「十四，把手從刀柄上拿開！」
刀疤臉卻從手握刀柄，變成拔刀在手，對吳道真厲聲質問道：「姓吳的，你要做宋江？不知宋江什麼下場麼！？」
「諸位，殺掉他罷！」
秦吉生用左手從懷中掏出短刀，指著刀疤臉，對在座眾人大聲道：「這廝想要拖著大夥一起死！」
「你這叛徒，住口！」
山羊鬍子對秦吉生大喝一聲，又對刀疤臉勸說道：「十四弟，快快放下刀子！」
刀疤臉慘笑一聲，揮刀朝著秦吉生撲來！
秦吉生主動迎過去，抬起左臂，用藏在衣服裡面的鐵臂擋住斬擊。
同時右手一拳打在刀疤臉的臉上，直接把鼻骨打碎！
緊接著奪掉刀疤臉的腰刀，轉到刀疤臉的身後，拽著衣服把刀疤臉拽到在地。
短刀已經換到右手，割開刀疤臉的喉嚨，接著把腦袋割下！
當年的秦道華，曾在遼東做過夜不收，是懷真道排名第一的好手。
「諸位！」
秦吉生把刀疤臉的腦袋往地上一砸，對著在場眾人威脅道：「哪個不肯歸順我家指揮，便是這個下場！」
張昆之所以與龍天道、懷真道合作，是因為外道在眼下是一個難以根治的頑疾。
明朝、滿清乃至近代的外道，追根溯源，是洪武皇帝的宗教政策存在缺陷：
以佛教為例，洪武皇帝把僧寺和僧人分為禪、講、教三類。
禪僧，信仰禪宗的僧人，必須穿茶褐色常服和青條玉色袈裟。
講僧，信仰禪宗之外各宗派的僧人，必須穿玉色常服和深紅條淺紅色袈裟。
前兩者必須隱居起來，不得遊方，遠離俗世和大眾，最終變成山林教、死人教。
後世的隱世高人等印象，很大程度上來源於此。
教僧，又名瑜伽僧、應赴僧、赴應僧等，舉辦各種法事的僧人。
必須穿皂色常服和黑條淺紅色袈裝，遊方不受限制，甚至是得到支持的。
洪武皇帝還親自過問各種法事的價格，並且制定出規範價格的價目表。
在各州縣都設立僧官、道官，管制僧寺和僧人。
這種劃分，並非是憑空出現的，佛教當時也存在禪、教、律的分化。
但洪武皇帝以行政命令徹底劃分後，造成一個很嚴重的問題：
能夠接觸大眾的僧寺，只有舉辦法事的教僧。
他們既不坐禪修行，也不研讀經文，心性和學識普遍不太行。
為討好舉辦法事的僱主，賺取更多銀錢。
不斷把各種民間習俗甚至民間信仰，往法事裡面摻雜，包括白蓮、無為、聞香等。
該問題造成兩個影響：
一是佛道正教，變得越來越世俗化。
往好處說，是更貼近底層大眾；往壞處說，那就是變得更加庸俗、市償、唯利是圖。
二是外道大興，甚至可以與佛道正教分庭抗禮！
畢竟你佛道正教的理論再完善、高明，出來接觸大眾的教僧又不掌握。
很多教僧也是偷盜、矇騙、姦淫......無惡不做，甚至還不如一些外道。
舉一個例子，就能知道影響有多惡劣：
曾任內閣首輔的王錫爵，有一個女兒叫王桂，還沒出嫁，定下婚約的未婚夫病死。
王桂借著守節的由頭，出家為女道士，取字燾貞，自號縣陽子。
並且自稱「曇鸞菩薩化身」，到處宣揚她的修仙之法。
當時，有人從南宋的《修真十書》裡面翻出一條「龍沙讖」。
說是晉朝的旌陽縣令許遜，道教宗派淨明道的道祖，西遊記裡面的許真君。
斬殺掉一條作亂的蛟龍，但蛟龍的子嗣逃走了。
許遜預言說，一千二百年後的「豫章之境，五陵之內」，會出現八百地仙。
出來平定大亂，斬殺這條蛟龍的子嗣。
掐指一算，時間快到一千二百年了，地點也大差不差。
難不成這位曇陽子王燾貞，就是應著龍沙讖，下凡接引八百地仙的？
當時有很多官紳，對此是深信不疑，如痴如狂。
例如後七子之一的屠隆，直到死前都在「扶床而望」，等待接引。
還有同為後七子，大名鼎鼎的王世貞，更是直接拜王燾貞為師。
與他的弟弟王世懋一起，為王燾貞寫文章寫傳記，到處宣傳。
又有徐渭徐文長，浙直總督胡宗憲的幕友，曾經協助胡宗憲擒徐海、誘汪直..
發展到後面，甚至王錫爵和弟弟王鼎爵也認王燾貞為師！
這些官紳可不是什麼愚夫愚婦，有不少還是學問大家。
而且從種種行跡來看，不像是完全不信，只想借著搞什麼動作的樣子。
或者說，這幫傢伙就像外道一樣，搞著搞著自個真的信進去了！
最終，王燾貞在萬曆七年的九月九日，當著十幾萬人「羽化飛升」，年僅二十三。
然而王燾貞的死，並沒有終結這場鬧劇。
又有衡山二道、彭又朔之流跳出來，繼續宣傳龍沙讖和修仙之法。
還有人寫文，說日本國的豐臣秀吉就是那條蛟龍之子，是被飛升的王燾貞幹掉的！
所謂「國之將亡，必生妖孽」，說得就是這種亂象。
在張昆看來，這幫傢伙還不如東林黨的顧憲成、復社的張溥之流。
起碼人家是正大光明的搞政治結社，把野心擺在檯面上。
而不是整這些神神道道，還把自個忽悠進去了。
官紳尚且如此，更不要說沒什麼見識的底層民眾。