第九十三章 聞香教
王森，本名石自然，生於嘉靖二十一年的直隸順天府薊州。
「無為教」祖師羅清的女兒羅佛廣，當時正在薊州傳教，讓王森深受影響。
該教尊崇「無生老母」為創世神和最高神，宣稱眾神和眾人都是無生老母的皇胎兒女。
大夥之前都住在「真空家鄉」，為輪迴渡劫，被降到世間受苦受難。
如今「末日總收圓」即將到來，不入教就要身遭大劫，永墮輪迴，無法回歸真空家鄉。
這套理論，很像歐邏巴和大食的亞伯拉罕一神教。
該教的核心信眾只會崇拜無生老母，反對複雜冗多的儀式，反對僧侶制度。
反對盲信經書和供奉偶像，提倡行善、互助、修心。
理論相對完善，但組織比較鬆散。
影響深遠，與白蓮教並列明清民間宗教的兩大源頭。
受到無為教影響的王森，在嘉靖四十三年創辦「聞香教」，跑到永平府灤州傳教。
與羅清不同的是，這廝宣稱自己得到「異人賜香」，擁有異術，可以通曉過去未來。
更尊崇未來佛彌勒，更強調末日即將到來，並且以彌勒化身自居，大搞偶像崇拜。
理論簡陋，但組織比較嚴密。
通過傳教大肆斂財，賺得盆滿缽滿、妻妾成群，對很多官紳進行利益輸送。
聞香教的信眾規模增長很快，竟要追上早出現五十多年的無為教。
萬曆十三年，王森遭到仇家舉報，下獄論死，靠著賄賂官吏成功逃脫。
萬曆四十二年，親傳弟子李國用背叛王森，向官府舉報。
王森被捕，靠著賄賂官吏再次逃脫。
當時冀東大旱，親傳弟子高應臣等趁機聚集災民起事，強行擁立王森為首領。
導致王森再次被捕，一直被關押到現在。
教主的被捕，並沒有影響聞香教的發展壯大：
在王好禮、王好義、王好賢這三位好大兒，徐鴻儒、張翠花等親傳弟子。
以及米貝、弓長、周印等再傳弟子的領導下，聞香教在各地開枝散葉，枝繁葉茂。
而張家灣和河西務，屬於周印創辦的聞香教分支「棒棰會」的地盤。
周印的棒棰會，首創武場制度，組織信眾在武場練習棍棒等武術，甚至進行軍事訓練！
在原先的世界線，天啟二年七月，棒棰會在直隸起事，響應山東的徐鴻儒。
規模數萬人，一度攻占武邑、景州、衡水、阜城等州縣。
......
子時三刻。
香河縣城的某間宅院內，天井裡面點著三十多盞青銅蓮燈，據說燈油摻有人膏。
棒棰會的會首周印，手捧一本彌勒下生寶卷，站在石台後念經做法。
「左三右四，七轉回一！」
周印從腰間拔出一柄血鏽斑斑的鐵劍，對著擺在石台上的香爐敲擊七次。
香爐裡面，插著七根燒黑的斷指，這是聞香教的斷指供佛。
從信眾裡面精挑細選出的三十多青壯，脫去衣服，嘴裡咬住銜木。
逐個走到石台前跪下，背後刺著大段大段的彌勒下生寶卷，有些字句還在流血。
「伸手！」
棒棰會的香河縣傳師於弘志，手持短刀，站在石台旁，石台上還有一隻銅手套。
第一個青壯把左手伸進銅手套，露出小指。
「扯開肚腸見真性，」
於弘志捧過一盞青銅蓮燈，嘴裡念著經文的同時，用燈火給短刀消毒。
用力切下青壯的小指，「挖出心肝奉彌勒！」
「呃！」
青壯咬緊銜木，痛哼一聲，旁邊的幾個內傳弟子走過來，攙起他去包紮傷口。
周印拿起一枚銅簽子，插起斷指，放在於弘志捧著的蓮燈上燒焦，丟進一隻銅缽。
大約到寅時，所有青壯完成斷指供佛的儀式，成為聞香教的外傳弟子。
於弘志抱著一壇摻有烏香膏的燒酒走過來，倒入銅缽。
幾個內傳弟子捧過一摞摞陶碗，把混著血水和黑灰的烏香酒，分發給眾人。
周印與眾人飲過烏香酒後，讓幾個內傳弟子把一個捆住手腳塞住嘴的男子押過來。
把銅缽放到男子身前，接過於弘志遞來的短刀，厲聲道：
「叛教者，剜眼做佛燈，三魂七魄都生蟲，永世沉淪地獄！」
說罷，用短刀割開男子的喉嚨，摁在銅缽上方放血。
放完血，把短刀放在石台上，用手指蘸著鮮血，在外傳弟子的胸前畫符。
「爾等受此符，只要忠心聖教，身後便可前往妙善天......」
片刻後的密室內。
於弘志對周印壓低聲音道：「大哥，咱真的要在京師邊上起事麼？」
「這是調虎離山計，」
面對親傳弟子於弘志，周印說出實情道：
「咱在順天這邊鬧起來，掩護永平那邊撤到南邊去。」
「大哥，祖師被關在大獄，你為啥還要聽那幾個繡花枕頭的號令？」
於弘志不願意聽從王森兒子的命令，對周印勸說道：
「咱學那個姓李的，分家單幹罷！」
周印搖搖頭，棒棰會辦武場的開支很大，只靠自個的香火錢根本維持不住。
之前是王森供養，王森被捕入獄後，由王森的第二子王好義繼續供養棒棰會。
王好義養著幾伙百人規模的私兵，常年在順天和永平二府活動。
其中有相當多的贓物，是通過張家灣的觀音寺銷贓。
前不久，觀音寺那邊傳來消息，有人正在調查觀音寺的錢貨往來。
結合京師裡面的一些動靜，王好義認為，朝廷已經盯上聞香教，盯上王家。
之前說過，王森的聞香教理論簡陋，但組織很嚴密。
在永平府的眼裡，聞香教只是無為教的一個普通分支，規模幾千人，威脅不大。
所以官吏才敢收受王森的賄賂，為王森提供保護，直到災民聚眾起事。
卻不知，聞香教已經通過「分會法」，不斷開枝散葉，發展到十幾萬人的規模。
要是永平府的官吏知道，給一萬個膽子也不敢包庇王森。
「別把話說的太直白，但要叫親近的兄弟心裡有數，」
周印對於弘志低聲吩咐道：「等到亂子起來，咱便立刻逃到南方去。」
......
張昆回到張家灣，開始「會同防剿通灣河務劇賊」的最後一項準備工作：
把張家灣和河西務分割成更小的剿區，再從河工營抽調三千河工。
以護河壯丁的名義，派駐到各剿區，修建簡易營寨，作為會剿的後勤補給點。
形制是兩層圓形的柵欄，柵欄中間一座大圍攏屋，大圍攏屋中間一座望樓。
會剿期間，望樓將在夜裡點燃長明燈。
如果感覺有賊人在摸近營寨，那就用大銅鏡反射燈光，照亮賊人可能出現的方位！
護河軍、稅監護軍、漕運運軍等會剿主力，在一座座營寨之間往來機動。
等到這項準備工作結束，便要開始會剿！
「無為教」祖師羅清的女兒羅佛廣，當時正在薊州傳教，讓王森深受影響。
該教尊崇「無生老母」為創世神和最高神，宣稱眾神和眾人都是無生老母的皇胎兒女。
大夥之前都住在「真空家鄉」，為輪迴渡劫，被降到世間受苦受難。
如今「末日總收圓」即將到來，不入教就要身遭大劫，永墮輪迴，無法回歸真空家鄉。
這套理論，很像歐邏巴和大食的亞伯拉罕一神教。
該教的核心信眾只會崇拜無生老母，反對複雜冗多的儀式，反對僧侶制度。
反對盲信經書和供奉偶像，提倡行善、互助、修心。
理論相對完善，但組織比較鬆散。
影響深遠，與白蓮教並列明清民間宗教的兩大源頭。
受到無為教影響的王森，在嘉靖四十三年創辦「聞香教」，跑到永平府灤州傳教。
與羅清不同的是，這廝宣稱自己得到「異人賜香」，擁有異術，可以通曉過去未來。
更尊崇未來佛彌勒，更強調末日即將到來，並且以彌勒化身自居，大搞偶像崇拜。
理論簡陋，但組織比較嚴密。
通過傳教大肆斂財，賺得盆滿缽滿、妻妾成群，對很多官紳進行利益輸送。
聞香教的信眾規模增長很快，竟要追上早出現五十多年的無為教。
萬曆十三年，王森遭到仇家舉報，下獄論死，靠著賄賂官吏成功逃脫。
萬曆四十二年，親傳弟子李國用背叛王森，向官府舉報。
王森被捕，靠著賄賂官吏再次逃脫。
當時冀東大旱，親傳弟子高應臣等趁機聚集災民起事，強行擁立王森為首領。
導致王森再次被捕，一直被關押到現在。
教主的被捕，並沒有影響聞香教的發展壯大：
在王好禮、王好義、王好賢這三位好大兒，徐鴻儒、張翠花等親傳弟子。
以及米貝、弓長、周印等再傳弟子的領導下，聞香教在各地開枝散葉，枝繁葉茂。
而張家灣和河西務，屬於周印創辦的聞香教分支「棒棰會」的地盤。
周印的棒棰會，首創武場制度，組織信眾在武場練習棍棒等武術，甚至進行軍事訓練！
在原先的世界線，天啟二年七月，棒棰會在直隸起事，響應山東的徐鴻儒。
規模數萬人，一度攻占武邑、景州、衡水、阜城等州縣。
......
子時三刻。
香河縣城的某間宅院內，天井裡面點著三十多盞青銅蓮燈，據說燈油摻有人膏。
棒棰會的會首周印，手捧一本彌勒下生寶卷，站在石台後念經做法。
「左三右四，七轉回一！」
周印從腰間拔出一柄血鏽斑斑的鐵劍，對著擺在石台上的香爐敲擊七次。
香爐裡面，插著七根燒黑的斷指，這是聞香教的斷指供佛。
從信眾裡面精挑細選出的三十多青壯，脫去衣服，嘴裡咬住銜木。
逐個走到石台前跪下，背後刺著大段大段的彌勒下生寶卷，有些字句還在流血。
「伸手！」
棒棰會的香河縣傳師於弘志，手持短刀，站在石台旁，石台上還有一隻銅手套。
第一個青壯把左手伸進銅手套，露出小指。
「扯開肚腸見真性，」
於弘志捧過一盞青銅蓮燈，嘴裡念著經文的同時，用燈火給短刀消毒。
用力切下青壯的小指，「挖出心肝奉彌勒！」
「呃！」
青壯咬緊銜木，痛哼一聲，旁邊的幾個內傳弟子走過來，攙起他去包紮傷口。
周印拿起一枚銅簽子，插起斷指，放在於弘志捧著的蓮燈上燒焦，丟進一隻銅缽。
大約到寅時，所有青壯完成斷指供佛的儀式，成為聞香教的外傳弟子。
於弘志抱著一壇摻有烏香膏的燒酒走過來，倒入銅缽。
幾個內傳弟子捧過一摞摞陶碗，把混著血水和黑灰的烏香酒，分發給眾人。
周印與眾人飲過烏香酒後，讓幾個內傳弟子把一個捆住手腳塞住嘴的男子押過來。
把銅缽放到男子身前，接過於弘志遞來的短刀，厲聲道：
「叛教者，剜眼做佛燈，三魂七魄都生蟲，永世沉淪地獄！」
說罷，用短刀割開男子的喉嚨，摁在銅缽上方放血。
放完血，把短刀放在石台上，用手指蘸著鮮血，在外傳弟子的胸前畫符。
「爾等受此符，只要忠心聖教，身後便可前往妙善天......」
片刻後的密室內。
於弘志對周印壓低聲音道：「大哥，咱真的要在京師邊上起事麼？」
「這是調虎離山計，」
面對親傳弟子於弘志，周印說出實情道：
「咱在順天這邊鬧起來，掩護永平那邊撤到南邊去。」
「大哥，祖師被關在大獄，你為啥還要聽那幾個繡花枕頭的號令？」
於弘志不願意聽從王森兒子的命令，對周印勸說道：
「咱學那個姓李的，分家單幹罷！」
周印搖搖頭，棒棰會辦武場的開支很大，只靠自個的香火錢根本維持不住。
之前是王森供養，王森被捕入獄後，由王森的第二子王好義繼續供養棒棰會。
王好義養著幾伙百人規模的私兵，常年在順天和永平二府活動。
其中有相當多的贓物，是通過張家灣的觀音寺銷贓。
前不久，觀音寺那邊傳來消息，有人正在調查觀音寺的錢貨往來。
結合京師裡面的一些動靜，王好義認為，朝廷已經盯上聞香教，盯上王家。
之前說過，王森的聞香教理論簡陋，但組織很嚴密。
在永平府的眼裡，聞香教只是無為教的一個普通分支，規模幾千人，威脅不大。
所以官吏才敢收受王森的賄賂，為王森提供保護，直到災民聚眾起事。
卻不知，聞香教已經通過「分會法」，不斷開枝散葉，發展到十幾萬人的規模。
要是永平府的官吏知道，給一萬個膽子也不敢包庇王森。
「別把話說的太直白，但要叫親近的兄弟心裡有數，」
周印對於弘志低聲吩咐道：「等到亂子起來，咱便立刻逃到南方去。」
......
張昆回到張家灣，開始「會同防剿通灣河務劇賊」的最後一項準備工作：
把張家灣和河西務分割成更小的剿區，再從河工營抽調三千河工。
以護河壯丁的名義，派駐到各剿區，修建簡易營寨，作為會剿的後勤補給點。
形制是兩層圓形的柵欄，柵欄中間一座大圍攏屋，大圍攏屋中間一座望樓。
會剿期間，望樓將在夜裡點燃長明燈。
如果感覺有賊人在摸近營寨，那就用大銅鏡反射燈光，照亮賊人可能出現的方位！
護河軍、稅監護軍、漕運運軍等會剿主力，在一座座營寨之間往來機動。
等到這項準備工作結束，便要開始會剿！