第345章 禪讓改元
孫策跟劉協談完，劉協在回到雒陽與群臣們討論了半旬之後，對孫策做出了答覆。
孫策看著手中天子的來信，對殿內恭候肅立的張紘、張昭感慨一句：「漢室遺民，最終果然是選擇了去西南啊。」
張昭微微頷首，輕撫須髯，說道：「乃是情理之中。如今歲大寒，北方天寒地凍，漢室之民給養不足，冬襖難以供應，去到北方，只能損失慘重。」
雖說西南也並非是一個什麼好地方，當地瘴氣叢生，沼澤眾多，可至少如果謹慎一點的話，並非絕對的絕望。諸夏相信人定勝天，最討厭的就是無能為力的天災。
去西北，漢室遺民對抗天寒地凍的氣候，只能徒嘆傷亡。可要去西南，打不贏、不謹慎，那就只能怨自己菜了。
而且西南土地還是比北方適宜耕種的，耕戰是諸夏自帶的天賦。因此可以說，只要漢室遺民去了西南，前景是眼下完全可期的。
倒是西北現在羌胡、氐人、烏桓、匈奴、鮮卑、雜胡濟在一起，亂成了一鍋粥，這動輒數萬、十數萬的胡虜，而且來去如風，屬實不是漢室遺民能夠應對的，就留給宋室自己去解決吧。
孫策最後看了一眼書信，然後將其轉交給了張紘，問道：「關羽還是不願投降？」
張紘點頭，說道：「臣已經親自勸過，其主劉備仍在，其不願降為宋臣。」
孫策感慨一句：「真乃忠義之士，孤就成人之美吧。將其釋放，令其與天子一同前往漢中，止劉備兵戈，安排漢室遺民一同往西南而去。」
不得不說，對關羽的處置，孫策是受了後世影響的。怎麼說關羽的忠義也算是三國一絕，因而孫策就任性了一回，沒有將其斬殺。
他現在已經近乎坐擁天下，小小的任性一回影響不大。
而且可以說，在穩固了蜀中以及河北之後，他將擁兵二十餘萬，對其他勢力完全是碾壓。大義上更是已經完成了禪讓，劉備這會兒沒有強行稱王的野心的話，只能撤離中原。
他那寥寥萬餘人，後勤已絕，四面環阻，他總不能困死在漢中，然後強行進位漢中王。
這裡是漢室肇基之地，最終從這裡結束對中原的統治，再往西南開啟一個新的篇章，孫策相信劉備會接受這個現實的。
而隨著孫策對天子的安排結束，禪讓流程也是順理成章的開始。
十二月三日，為黃道吉日。
天子劉協返回雒陽後，首次離開皇宮，告祠高廟。
劉協對列祖列宗焚香告祠過後，使御史大夫郭貢持節奉璽綬禪位。
眾所周知，持節便代表著如天子親至。
而奉璽綬，便是帶上了從建康取回的傳國玉璽。這是承托正統天命的信物。
皇帝的首份詔書：「漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆。幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎孫氏。是以宋公既樹神武之績，又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。「
「夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於宋公「。
當然了，按中原的傳統，孫策肯定要謙虛一下。
不過也不單單是簡單的謙遜，而是要營造出此乃天命所歸，宋公受善實順天應人的大勢。
於是宋國長史張昭出詔文：「以示外，薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠神明之幸，固非人力也。」
最重要的是前邊的三個字「以示外」。即昭示於天下官員。
當宋公的回覆公示之後，大量官員立即上奏：「定天下者，宋公也，神之所命，當合符讖，以應天人之位。「
然後各方官員紛紛上奏，引經據典，考究符讖，暢談時勢，並發明創造大量祥瑞，向孫策證明，宋公受禪，乃是天命所歸。
整個天下都在為孫策受禪造勢，無數官員、士紳、百姓、名流都在探討孫策是否應該接受禪讓。
當然了，這時候若誰腦子一根筋，當眾發表孫策不應該受禪的言論。
無數官吏、軍兵、繡衣衛就會以最快的速度趕到現場，將其捉拿歸案。
至於罪名，莫須有或者腹誹，你自己在牢獄裡選一個。
獄卒也會以打量弱智的眼光好好審視一下這位思路清奇的人材。是得了什麼失心瘋，敢在這種關鍵時候發表奇怪的言論。
只用了短短十幾天的時間，自雒陽而至淮南，自建康而至吳郡，就形成了統一共識，宋公就應該應期受禪啊！
宋公不受禪豈不是辜負了天下百姓的期望嗎？難道宋公忍心讓這天下再起兵戈嗎？
建康學宮學子們更是集結在昭明宮的宮闕前，跪請孫策為天下計，為百姓計，承接受禪。
至於為什麼教習、老師們沒有阻止這些赤子之心的學生，讓一群學子衝進了建康？
因為在隊列前排，那些士林名望們，正是以陳氏、顧氏為首的大儒們啊。
這支遊行隊伍前後甚至有建康禁軍淨路，兩側有禁軍維持治安。
學子們的遊行能不順利嗎？
這聲勢浩大的聲援，直接將輿情推上了一個新的高度。
百姓們對禪讓一事再不陌生。
所有人都有了牢固的認知，宋公受禪是一件很正常的事情。
百姓再不會有突兀之感。不會一覺起來，驚奇的發現宋公要受禪了。統治天下四百年的大漢忽然就亡了。
孫策親自走到昭明宮南闕的朱雀門上，言辭懇切的勸導建康學宮學子：「儣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德「。
看這文鄒鄒的台詞就知道，這所謂的「勸導」，完全是建康的大儒為孫策擬寫的台詞。
孫策甚至連是什麼意思都讀不懂。似乎說的是祥瑞中有小黃牛長得像小老虎一樣，幼苗長的像青禾一樣，這東西也值得信？
但又有什麼關係？入關之後，自有大儒為我辯經。
很快大家就理解了其中含義，這些符讖、祥瑞，皆是似是而非，以宋公之光明至偉，豈能因為這沒有明確的天意，就強制受禪？
當然這話反過來理解，就是如今的造勢還不足夠，若有了更清晰，更明確的天意，天下萬民，皆能看到宋公受禪乃是承天之命，一切不就水到渠成？
而怎麼才算是更清晰的民意所歸？
簡直不要太簡單，當然是收買人心啊！
昭明宮於是效仿漢孝文皇帝，一連發布《廢連坐法》、《行敬老令》、《行撫恤鰥寡令》等。
時臘月歲末，新年將至。朝廷大發福利，凡年滿六十歲者皆賜油一瓮，肉三斤，糧十石。
鰥寡孤獨，皆有撫恤。
養老扶弱，此乃毫無疑問之善政。
剛有所沉寂的輿論再次被引爆。
聽說天下都在討論宋公是否應該受禪？
這還用討論？那些說宋公不宜受禪的人都沒有良心！
百姓的良心究竟有多貴重？在這亂世剛過的年代，大概就值一瓮油，三斤肉，以及十石谷。
宋公應期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。
民意洶洶，天下鼎沸。
於是為了順應民意，轉過年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往建康禪位。
皇帝這次又改了說辭，詔曰：「咨爾宋公：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。」
「賴宋公神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。」
「朕聞昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命。使持節行御史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。」
這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。宋公神武，拯茲難於四方，功莫大焉。
漢承堯運，有傳聖的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。
功莫大焉這一次絕不是誇張之言。
一統山河的孫策，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。
僅大一統，天下平寧，這一點，孫策就有資格三辭乃受。
建康收到天子詔令，第二次婉拒：「當奉還璽綬為讓章。宋公願守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？」
此時群臣們紛紛上書，力勸孫策為天下計，接受禪讓。
謂之曰：「漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。」
「夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏」
到這一步初步實現，孫策登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節，辭受禪之聖。
建康奉還璽綬之後，正月十六日，皇帝再次遣使前往建康。
這次詔書便嚴厲了許多：「天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於公，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。」
「且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不系細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應之望焉。「
四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統。
意味著漢室皇帝已經放棄統治四海八荒，將天下已經加到了孫策肩上。
當然，這份詔書也是描述了一份實情。
漢室失德，使天下百姓離心。自董卓乘釁，九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸。當斯之時，尺土非復漢有，一夫亦不復為劉氏之民。
至此這意味著整個天下都已是無主之物，劉協放棄了整個天下。
隨後建康所有官員上書，推孫策為天下共主。稱「陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。」
三辭之後，宋公府終於不敢違天下臣民之願，回復曰：「可」。
於是昭示天下，二月初二，龍抬頭，為黃道吉日，宋公將登壇受禪。
孫策登基之時，各方諸侯亦已經匯聚於建康城內，除了有幽州的鮮于輔、益州的劉璋、漢中的張魯，同時也有關中諸將中的馬騰。
這位關中諸侯，非常清楚天下大勢已定，他拼搏了一生，也該放鬆下來，到建康享受享受生活了，乃率其所有嫡子並妻息入朝為官，擔任九卿之一的廷尉。只將一名庶子馬超留在了關西，統領其留下的數萬部隊。
禪讓之制，本是美德。
堯舜禹三代相承，皆受其美譽。
漢漢承堯運，有傳聖之義。
孫策沒有把持天子，也沒有借用過漢室名望，完完全全是起於一方，然後掃清了天下，使萬民歸心。
這種情況下，他孫策接替漢室，承天下之重，允執天下，是很光榮的一件事。
跟陰謀詭計、強取豪奪沒有任何關係，也與曹魏那種半吊子政權的惴惴不安，自欺欺人完全不同。
孫策甚至沒有在玉璽上刻「大宋受漢傳國璽」。
就是很堂皇正式的從劉協手中接過了這方玉璽，順利的完成了禪讓流程，成為天下共主。
禪讓之後，孫策乃昭告天地，建國為宋，改號開元！取開闢新元之意，江東通寶亦改為開元通寶。
但改朝換代，只是孫策順理成章的事情，改朝換代之後，最重要的事情無疑就是重整山河，收拾四方局勢。
二月，孫策受禪，三月宋軍就開啟了北伐，兩萬餘精兵在諸葛亮統帥下，前往漁陽，救助被三郡烏桓圍困的護烏丸校尉田豫。(本章完)
孫策看著手中天子的來信，對殿內恭候肅立的張紘、張昭感慨一句：「漢室遺民，最終果然是選擇了去西南啊。」
張昭微微頷首，輕撫須髯，說道：「乃是情理之中。如今歲大寒，北方天寒地凍，漢室之民給養不足，冬襖難以供應，去到北方，只能損失慘重。」
雖說西南也並非是一個什麼好地方，當地瘴氣叢生，沼澤眾多，可至少如果謹慎一點的話，並非絕對的絕望。諸夏相信人定勝天，最討厭的就是無能為力的天災。
去西北，漢室遺民對抗天寒地凍的氣候，只能徒嘆傷亡。可要去西南，打不贏、不謹慎，那就只能怨自己菜了。
而且西南土地還是比北方適宜耕種的，耕戰是諸夏自帶的天賦。因此可以說，只要漢室遺民去了西南，前景是眼下完全可期的。
倒是西北現在羌胡、氐人、烏桓、匈奴、鮮卑、雜胡濟在一起，亂成了一鍋粥，這動輒數萬、十數萬的胡虜，而且來去如風，屬實不是漢室遺民能夠應對的，就留給宋室自己去解決吧。
孫策最後看了一眼書信，然後將其轉交給了張紘，問道：「關羽還是不願投降？」
張紘點頭，說道：「臣已經親自勸過，其主劉備仍在，其不願降為宋臣。」
孫策感慨一句：「真乃忠義之士，孤就成人之美吧。將其釋放，令其與天子一同前往漢中，止劉備兵戈，安排漢室遺民一同往西南而去。」
不得不說，對關羽的處置，孫策是受了後世影響的。怎麼說關羽的忠義也算是三國一絕，因而孫策就任性了一回，沒有將其斬殺。
他現在已經近乎坐擁天下，小小的任性一回影響不大。
而且可以說，在穩固了蜀中以及河北之後，他將擁兵二十餘萬，對其他勢力完全是碾壓。大義上更是已經完成了禪讓，劉備這會兒沒有強行稱王的野心的話，只能撤離中原。
他那寥寥萬餘人，後勤已絕，四面環阻，他總不能困死在漢中，然後強行進位漢中王。
這裡是漢室肇基之地，最終從這裡結束對中原的統治，再往西南開啟一個新的篇章，孫策相信劉備會接受這個現實的。
而隨著孫策對天子的安排結束，禪讓流程也是順理成章的開始。
十二月三日，為黃道吉日。
天子劉協返回雒陽後，首次離開皇宮，告祠高廟。
劉協對列祖列宗焚香告祠過後，使御史大夫郭貢持節奉璽綬禪位。
眾所周知，持節便代表著如天子親至。
而奉璽綬，便是帶上了從建康取回的傳國玉璽。這是承托正統天命的信物。
皇帝的首份詔書：「漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆。幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎孫氏。是以宋公既樹神武之績，又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。「
「夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於宋公「。
當然了，按中原的傳統，孫策肯定要謙虛一下。
不過也不單單是簡單的謙遜，而是要營造出此乃天命所歸，宋公受善實順天應人的大勢。
於是宋國長史張昭出詔文：「以示外，薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠神明之幸，固非人力也。」
最重要的是前邊的三個字「以示外」。即昭示於天下官員。
當宋公的回覆公示之後，大量官員立即上奏：「定天下者，宋公也，神之所命，當合符讖，以應天人之位。「
然後各方官員紛紛上奏，引經據典，考究符讖，暢談時勢，並發明創造大量祥瑞，向孫策證明，宋公受禪，乃是天命所歸。
整個天下都在為孫策受禪造勢，無數官員、士紳、百姓、名流都在探討孫策是否應該接受禪讓。
當然了，這時候若誰腦子一根筋，當眾發表孫策不應該受禪的言論。
無數官吏、軍兵、繡衣衛就會以最快的速度趕到現場，將其捉拿歸案。
至於罪名，莫須有或者腹誹，你自己在牢獄裡選一個。
獄卒也會以打量弱智的眼光好好審視一下這位思路清奇的人材。是得了什麼失心瘋，敢在這種關鍵時候發表奇怪的言論。
只用了短短十幾天的時間，自雒陽而至淮南，自建康而至吳郡，就形成了統一共識，宋公就應該應期受禪啊！
宋公不受禪豈不是辜負了天下百姓的期望嗎？難道宋公忍心讓這天下再起兵戈嗎？
建康學宮學子們更是集結在昭明宮的宮闕前，跪請孫策為天下計，為百姓計，承接受禪。
至於為什麼教習、老師們沒有阻止這些赤子之心的學生，讓一群學子衝進了建康？
因為在隊列前排，那些士林名望們，正是以陳氏、顧氏為首的大儒們啊。
這支遊行隊伍前後甚至有建康禁軍淨路，兩側有禁軍維持治安。
學子們的遊行能不順利嗎？
這聲勢浩大的聲援，直接將輿情推上了一個新的高度。
百姓們對禪讓一事再不陌生。
所有人都有了牢固的認知，宋公受禪是一件很正常的事情。
百姓再不會有突兀之感。不會一覺起來，驚奇的發現宋公要受禪了。統治天下四百年的大漢忽然就亡了。
孫策親自走到昭明宮南闕的朱雀門上，言辭懇切的勸導建康學宮學子：「儣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德「。
看這文鄒鄒的台詞就知道，這所謂的「勸導」，完全是建康的大儒為孫策擬寫的台詞。
孫策甚至連是什麼意思都讀不懂。似乎說的是祥瑞中有小黃牛長得像小老虎一樣，幼苗長的像青禾一樣，這東西也值得信？
但又有什麼關係？入關之後，自有大儒為我辯經。
很快大家就理解了其中含義，這些符讖、祥瑞，皆是似是而非，以宋公之光明至偉，豈能因為這沒有明確的天意，就強制受禪？
當然這話反過來理解，就是如今的造勢還不足夠，若有了更清晰，更明確的天意，天下萬民，皆能看到宋公受禪乃是承天之命，一切不就水到渠成？
而怎麼才算是更清晰的民意所歸？
簡直不要太簡單，當然是收買人心啊！
昭明宮於是效仿漢孝文皇帝，一連發布《廢連坐法》、《行敬老令》、《行撫恤鰥寡令》等。
時臘月歲末，新年將至。朝廷大發福利，凡年滿六十歲者皆賜油一瓮，肉三斤，糧十石。
鰥寡孤獨，皆有撫恤。
養老扶弱，此乃毫無疑問之善政。
剛有所沉寂的輿論再次被引爆。
聽說天下都在討論宋公是否應該受禪？
這還用討論？那些說宋公不宜受禪的人都沒有良心！
百姓的良心究竟有多貴重？在這亂世剛過的年代，大概就值一瓮油，三斤肉，以及十石谷。
宋公應期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。
民意洶洶，天下鼎沸。
於是為了順應民意，轉過年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往建康禪位。
皇帝這次又改了說辭，詔曰：「咨爾宋公：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。」
「賴宋公神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。」
「朕聞昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命。使持節行御史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。」
這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。宋公神武，拯茲難於四方，功莫大焉。
漢承堯運，有傳聖的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。
功莫大焉這一次絕不是誇張之言。
一統山河的孫策，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。
僅大一統，天下平寧，這一點，孫策就有資格三辭乃受。
建康收到天子詔令，第二次婉拒：「當奉還璽綬為讓章。宋公願守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？」
此時群臣們紛紛上書，力勸孫策為天下計，接受禪讓。
謂之曰：「漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。」
「夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏」
到這一步初步實現，孫策登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節，辭受禪之聖。
建康奉還璽綬之後，正月十六日，皇帝再次遣使前往建康。
這次詔書便嚴厲了許多：「天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於公，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。」
「且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不系細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應之望焉。「
四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統。
意味著漢室皇帝已經放棄統治四海八荒，將天下已經加到了孫策肩上。
當然，這份詔書也是描述了一份實情。
漢室失德，使天下百姓離心。自董卓乘釁，九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸。當斯之時，尺土非復漢有，一夫亦不復為劉氏之民。
至此這意味著整個天下都已是無主之物，劉協放棄了整個天下。
隨後建康所有官員上書，推孫策為天下共主。稱「陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。」
三辭之後，宋公府終於不敢違天下臣民之願，回復曰：「可」。
於是昭示天下，二月初二，龍抬頭，為黃道吉日，宋公將登壇受禪。
孫策登基之時，各方諸侯亦已經匯聚於建康城內，除了有幽州的鮮于輔、益州的劉璋、漢中的張魯，同時也有關中諸將中的馬騰。
這位關中諸侯，非常清楚天下大勢已定，他拼搏了一生，也該放鬆下來，到建康享受享受生活了，乃率其所有嫡子並妻息入朝為官，擔任九卿之一的廷尉。只將一名庶子馬超留在了關西，統領其留下的數萬部隊。
禪讓之制，本是美德。
堯舜禹三代相承，皆受其美譽。
漢漢承堯運，有傳聖之義。
孫策沒有把持天子，也沒有借用過漢室名望，完完全全是起於一方，然後掃清了天下，使萬民歸心。
這種情況下，他孫策接替漢室，承天下之重，允執天下，是很光榮的一件事。
跟陰謀詭計、強取豪奪沒有任何關係，也與曹魏那種半吊子政權的惴惴不安，自欺欺人完全不同。
孫策甚至沒有在玉璽上刻「大宋受漢傳國璽」。
就是很堂皇正式的從劉協手中接過了這方玉璽，順利的完成了禪讓流程，成為天下共主。
禪讓之後，孫策乃昭告天地，建國為宋，改號開元！取開闢新元之意，江東通寶亦改為開元通寶。
但改朝換代，只是孫策順理成章的事情，改朝換代之後，最重要的事情無疑就是重整山河，收拾四方局勢。
二月，孫策受禪，三月宋軍就開啟了北伐，兩萬餘精兵在諸葛亮統帥下，前往漁陽，救助被三郡烏桓圍困的護烏丸校尉田豫。(本章完)