第348章 靈衍收徒；伏羲治世
「不必多禮。」
靈衍一臉溫和，卻有一股令人心安的威儀。
「吾此行，奉家師文祖與女媧聖人之令，有要事相謀。」
此言一出，華胥父母心中震動，再次鄭重拜下：
「華胥部落，謹奉聖母娘娘及聖師箴言。」
屋內，華胥氏聽到動靜，懷抱新生的伏羲，緩步走了出來。
華胥氏的修行天賦，在部落屬於上乘，已有金仙修為。
雖因生產而略顯虛弱，但氣息平穩，並無大礙。
修士臨產，本就少有風險；
與其讓旁人在身側，反倒不如獨自一人更為安全。
因此，只由部落中，最讓她信任的父母，守在產房外。
她畢竟未曾成婚，懷有身孕期間，也不宜議親。
華胥氏抱著伏羲，剛欲行禮；
靈衍身形一閃，來到她身側，將她穩穩扶住：
「小友無須多禮。」
靈衍看著襁褓中的伏羲：「文祖與女媧聖人，已有敕令。
華胥氏之子伏羲，可為人族共主。」
靈衍說得雲淡風輕。
可在華胥氏與她父母聽來，卻如驚雷炸響。
人族共主！
他們的部落，規模雖然在諸多人族部落中，還算可觀；
但這個名頭實在是，連想都不敢想。
人族在大劫中，元氣大傷，族群四散，逐漸分化為五支。
其中最大的一支，以人族祖地為核心，向周圍逐步發展。
剩下四支，分別是崑崙山外圍、鳳棲山外圍、遠遁西方的人族、以及人巫餘部。
三皇五帝，之所以讓諸聖商議，有一緣由，便是在人族大劫之時，諸聖對於人族的影響。
北冥和女媧，保下了最大的人族群體，也奠定了人族正統所在。
三清雖然沒有直接出面，但只要能逃到崑崙山附近，人族便可以擺脫妖族的屠戮，就是路途艱險，倖存者不多。
另外，當時還有少量人族，跨越東西界限，進入西方，被准提守著接走，得以安穩。
人巫餘部是巫妖大戰的倖存者，卻被巫族拋棄，未能回歸盤古殿；
只能繼續在洪荒大陸上遊蕩，血脈混雜，處境尷尬。
現在的人族，主要就是這五方的結合。
至於其餘零零散散、被大神通者庇護的人族部落；
雖也得以倖存，但終究數量有限，影響甚微。
總觀人族氣運，表面上匯聚為一體，實則暗流涌動，隱隱有分裂之勢。
三皇五帝時期便是一次整合，無論是文化、制度，還是氣運歸屬，都繞不開這些聖人的態度。
唯有影響著各支人族的聖人，皆對此事支持，才能以最小的代價，完成整合。
靈衍對華胥氏一家此刻的震驚，早有預料。
她並未催促，任由他們消化這份信息。
周圍一時寂靜，片刻之後，靈衍才再次開口：
「吾奉師父文祖，與女媧聖人之令，前來收伏羲為徒。
助其修行，扶其登位，使其成為人族共主。
此事關乎人族未來，不知三位意下如何？」
華胥部落，源自人族祖地。
對於北冥與女媧的命令，素來信服。
更何況，哪怕不提文祖與聖母；
僅以靈衍「文教首徒」的身份，能被其收為弟子，對任何普通人族而言，都是難以想像的大機緣。
華胥氏低頭看了一眼懷中的伏，隨後抬起頭，鄭重說道：
「能被前輩收為弟子，是伏羲的榮幸。」
這句話，她說得真心實意。
但靈衍壓力還是不小的，甚至她懷疑，女媧很可能一直在關注這邊的情況。
畢竟，此伏羲，就是彼伏羲。
靈衍客氣的說道：「能為人族共主之師，亦是吾之榮幸。」
人族共主之師，其實還好，關鍵是伏羲的老師。
靈衍的懷疑並沒有錯，此時此刻，鳳棲山中，女媧正以聖人之力，投影觀望著伏羲的情況。
看著小小的伏羲，女媧倒是覺得蠻有意思。
曾經，一直是哥哥照顧她。
直到她證道成聖，不再需要伏羲的保護，甚至能夠反過來照看他。
靈衍以伏羲老師的身份，正式在華胥部落住下。
文教高人親臨，並收徒的消息，很快在周圍人族部落中傳開。
華胥部落，頓時成了人族議論的中心。
當然，關於伏羲未來會成為人族共主的事情，此時仍不足為外人道也。
但即便靈衍什麼都不做，僅僅坐鎮於此，便是一種無形的威懾。
自此之後，華胥部落迎來了長久太平。
不僅再無外敵侵擾，部落規模，亦在這份安定之中，逐漸擴張。
不久之後，華胥氏接替父親，成為了部落之主。
她行事穩重，心懷族民，本身也有不俗修為，部落上下並無異議。
小伏羲在靈衍的陪伴與教導之下，一天天長大。
作為伏羲的轉世，即便尚未找回前世記憶，也展現出了遠超同輩的天賦。
無論是對天地靈氣的感知，還是對道的理解，都格外順暢。
修行之路，對他而言，幾乎沒有瓶頸，再加上靈衍提供的資源，短短數年，便順利踏入金仙之境。
靈衍並非只教他修行之法。
更多的時候，是帶著伏羲行走部落之間，觀察族民生計，學習治世之道，修習推演之術。
少年伏羲，心思靈巧，善於取法自然。
見族民捕魚艱難，便改良捕獵方式，編織漁網，用以捕魚；
又嘗試馴養野獸，使之溫順可控，逐漸有了家畜的雛形；
閒暇之餘，他還取土燒陶，製作器皿，發明陶塤，仿天地和鳴，製成琴瑟，創作樂曲歌謠。
樂聲在部落中迴蕩時，不少族民駐足傾聽。
待到成年，伏羲的修為，已立於太乙金仙之境。
華胥氏將部落首領之位，交到他的手中。
執掌部落之後，伏羲並未急於擴張，而是從根本入手。
首先變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，明確族外婚制度，使原本混亂的血緣婚，逐步被取代。
此舉不僅避免了近親婚配帶來的隱患，也在無形中，加強了與其他人族部落之間的聯繫。
隨後，伏羲又將統治地域分而治之，劃分區域，任命官員，負責日常的社會管理。
一系列政策推行下來，華胥部落的氣象，煥然一新。
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靈衍一臉溫和，卻有一股令人心安的威儀。
「吾此行，奉家師文祖與女媧聖人之令，有要事相謀。」
此言一出，華胥父母心中震動，再次鄭重拜下：
「華胥部落，謹奉聖母娘娘及聖師箴言。」
屋內，華胥氏聽到動靜，懷抱新生的伏羲，緩步走了出來。
華胥氏的修行天賦，在部落屬於上乘，已有金仙修為。
雖因生產而略顯虛弱，但氣息平穩，並無大礙。
修士臨產，本就少有風險；
與其讓旁人在身側，反倒不如獨自一人更為安全。
因此，只由部落中，最讓她信任的父母，守在產房外。
她畢竟未曾成婚，懷有身孕期間，也不宜議親。
華胥氏抱著伏羲，剛欲行禮；
靈衍身形一閃，來到她身側，將她穩穩扶住：
「小友無須多禮。」
靈衍看著襁褓中的伏羲：「文祖與女媧聖人，已有敕令。
華胥氏之子伏羲，可為人族共主。」
靈衍說得雲淡風輕。
可在華胥氏與她父母聽來，卻如驚雷炸響。
人族共主！
他們的部落，規模雖然在諸多人族部落中，還算可觀；
但這個名頭實在是，連想都不敢想。
人族在大劫中，元氣大傷，族群四散，逐漸分化為五支。
其中最大的一支，以人族祖地為核心，向周圍逐步發展。
剩下四支，分別是崑崙山外圍、鳳棲山外圍、遠遁西方的人族、以及人巫餘部。
三皇五帝，之所以讓諸聖商議，有一緣由，便是在人族大劫之時，諸聖對於人族的影響。
北冥和女媧，保下了最大的人族群體，也奠定了人族正統所在。
三清雖然沒有直接出面，但只要能逃到崑崙山附近，人族便可以擺脫妖族的屠戮，就是路途艱險，倖存者不多。
另外，當時還有少量人族，跨越東西界限，進入西方，被准提守著接走，得以安穩。
人巫餘部是巫妖大戰的倖存者，卻被巫族拋棄，未能回歸盤古殿；
只能繼續在洪荒大陸上遊蕩，血脈混雜，處境尷尬。
現在的人族，主要就是這五方的結合。
至於其餘零零散散、被大神通者庇護的人族部落；
雖也得以倖存，但終究數量有限，影響甚微。
總觀人族氣運，表面上匯聚為一體，實則暗流涌動，隱隱有分裂之勢。
三皇五帝時期便是一次整合，無論是文化、制度，還是氣運歸屬，都繞不開這些聖人的態度。
唯有影響著各支人族的聖人，皆對此事支持，才能以最小的代價，完成整合。
靈衍對華胥氏一家此刻的震驚，早有預料。
她並未催促，任由他們消化這份信息。
周圍一時寂靜，片刻之後，靈衍才再次開口：
「吾奉師父文祖，與女媧聖人之令，前來收伏羲為徒。
助其修行，扶其登位，使其成為人族共主。
此事關乎人族未來，不知三位意下如何？」
華胥部落，源自人族祖地。
對於北冥與女媧的命令，素來信服。
更何況，哪怕不提文祖與聖母；
僅以靈衍「文教首徒」的身份，能被其收為弟子，對任何普通人族而言，都是難以想像的大機緣。
華胥氏低頭看了一眼懷中的伏，隨後抬起頭，鄭重說道：
「能被前輩收為弟子，是伏羲的榮幸。」
這句話，她說得真心實意。
但靈衍壓力還是不小的，甚至她懷疑，女媧很可能一直在關注這邊的情況。
畢竟，此伏羲，就是彼伏羲。
靈衍客氣的說道：「能為人族共主之師，亦是吾之榮幸。」
人族共主之師，其實還好，關鍵是伏羲的老師。
靈衍的懷疑並沒有錯，此時此刻，鳳棲山中，女媧正以聖人之力，投影觀望著伏羲的情況。
看著小小的伏羲，女媧倒是覺得蠻有意思。
曾經，一直是哥哥照顧她。
直到她證道成聖，不再需要伏羲的保護，甚至能夠反過來照看他。
靈衍以伏羲老師的身份，正式在華胥部落住下。
文教高人親臨，並收徒的消息，很快在周圍人族部落中傳開。
華胥部落，頓時成了人族議論的中心。
當然，關於伏羲未來會成為人族共主的事情，此時仍不足為外人道也。
但即便靈衍什麼都不做，僅僅坐鎮於此，便是一種無形的威懾。
自此之後，華胥部落迎來了長久太平。
不僅再無外敵侵擾，部落規模，亦在這份安定之中，逐漸擴張。
不久之後，華胥氏接替父親，成為了部落之主。
她行事穩重，心懷族民，本身也有不俗修為，部落上下並無異議。
小伏羲在靈衍的陪伴與教導之下，一天天長大。
作為伏羲的轉世，即便尚未找回前世記憶，也展現出了遠超同輩的天賦。
無論是對天地靈氣的感知，還是對道的理解，都格外順暢。
修行之路，對他而言，幾乎沒有瓶頸，再加上靈衍提供的資源，短短數年，便順利踏入金仙之境。
靈衍並非只教他修行之法。
更多的時候，是帶著伏羲行走部落之間，觀察族民生計，學習治世之道，修習推演之術。
少年伏羲，心思靈巧，善於取法自然。
見族民捕魚艱難，便改良捕獵方式，編織漁網，用以捕魚；
又嘗試馴養野獸，使之溫順可控，逐漸有了家畜的雛形；
閒暇之餘，他還取土燒陶，製作器皿，發明陶塤，仿天地和鳴，製成琴瑟，創作樂曲歌謠。
樂聲在部落中迴蕩時，不少族民駐足傾聽。
待到成年，伏羲的修為，已立於太乙金仙之境。
華胥氏將部落首領之位，交到他的手中。
執掌部落之後，伏羲並未急於擴張，而是從根本入手。
首先變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，明確族外婚制度，使原本混亂的血緣婚，逐步被取代。
此舉不僅避免了近親婚配帶來的隱患，也在無形中，加強了與其他人族部落之間的聯繫。
隨後，伏羲又將統治地域分而治之，劃分區域，任命官員，負責日常的社會管理。
一系列政策推行下來，華胥部落的氣象，煥然一新。
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