第48章 科舉之秀
二女沒現身。
姜驚鵲陪於景安吃了頓不尷不尬的午飯。
飯後拽著於景安，請教館閣體的書寫關要。
科舉考試不算內容在四書五經之內，除了格式的八股要求外，字體一律使用館閣體。
不少人對這種嚴謹統一的書寫規範詬病不已，認為限制和禁錮了藝術的發展，比如康有為在《廣藝舟雙楫》中痛斥其「千篇一律，狀如算子，毫無生氣」。
但姜驚鵲認為康有為完全胡說八道，且不說沒人管你日常用什麼字體寫字，而館閣體除了提高了閱讀公文信息的效率。
最大的作用是保障了教育的公平。
包括考試內容範圍只在四書五經，格式要求八股制式，都是洪武大帝在保障教育最大的公平性，就這一點簡直可以與現代教育媲美。
先說書籍，四書五經九本書，以明朝三十稅一取稅比例，大部分農家可以買得起書，另外社學、縣學都不收學費。後期賦、耗、役的增加與土地兼併，都影響了教育平衡，但不可否認制度的優秀，即使現代還有4+1呢。
而統一的八股格式，就類似解題步驟，誰都無法依靠受了更好的教育資源肆意發揮，把權力和資源優勢關進籠子，更在卷面上減少了作弊的可能。
這是底層人可以做官的最好時代，拼天賦，靠努力。
而且沒有面試。
如果殿試也算面試的話，誰能比的上這種級別的面試公平？
即使黃巢穿越而來，都會認為此處是天堂，一輩子考不上也只能怪自己天賦不足，哪還會有造反之事。
姜驚鵲很喜歡這個可敬的科舉制度，如果穿越在洪武年間，必須給老朱磕一個。
他臉皮厚，捨得下臉央求於景安教授。
姜驚鵲也沒辦法，他再過目不忘，字還需一點點練習，這是水磨工夫，記憶力只能幫他加個速。就好比混元樁，姿勢擺的好，擺的精準，也需要天天練習，不能為他增加熟練度。
館閣體是以楷書為基礎，字形方正、大小均勻，筆畫橫平豎直，結構嚴謹對稱，無明顯欹斜或誇張變形。單字大小如「蠅頭小楷」，整體排列整齊如「算子」，給人端莊、穩重之感。
沒想到於景安還有好為人師的癖好，教起字來極為認真。
「館閣體最忌輕浮，須得沉心靜氣。你且看這筆畫——「他重重哼了一聲，捻著鬍鬚，指向桌案：「研墨！取筆！心不正，字便邪！且看『永』字八法！」
姜驚鵲依言而行，動作沉穩。
他屏息凝神，握緊狼毫，照著於景安書寫的範字「永」，工工整整地臨摹下去。
第一筆下去，手腕卻顯得有些滯澀，那橫畫起筆雖飽滿，行筆卻略顯僵硬，未能表現出範字的筋骨韻味。
於景安在一旁看著，心頭微沉，暗道：「果真被柳知言害的不輕……」
然而，正當他準備開口指摘時，姜驚鵲卻落筆了第二點，緊接著是第三豎。
奇妙的事情發生了！他渾身上下竟散出一種近乎「入微」的專注感——仿佛每一個筆毫觸紙的瞬間，每一寸墨色的濃淡枯濕，都被納入某種精準的計算與掌控之中。
於景安的眼睛倏地瞪圓了。
那橫畫收尾回鋒時，筆鋒轉折處竟不可思議地收斂了拙意，變得柔韌起來，與範字的氣韻隱隱呼應！
「這、這……？」
於景安喉頭滾動了一下，滿眼都是不敢置信他的模仿能力，雖無圓熟老練的韻味，結構卻異常精準，那份近乎刻板的端莊氣象，已然撲面而來！
「好！」於景安下意識地拍案叫絕，連瞧姜驚鵲的眼神都柔和了許多。
「手腕再放鬆些，」於景安忍不住走到姜驚鵲身後，伸出手指輕點他的臂肘，「此處便是『筋骨』藏鋒之處，過緊則如刀刻斧鑿，過松則綿軟無力。需如搭弓引箭，張弛有度……」
姜驚鵲依言而行，氣息越發沉入小腹，如他所傳的渾圓樁般，穩住了行筆的根基。
姜驚鵲寫完一頁，於景安便指出不足，指點結構與筆鋒間細微的差異，而姜驚鵲的下一次落筆，總能更接近一絲神韻。
紙上漸漸鋪滿方正挺拔、大小如一的蠅頭小楷。
「字如其人，正則立本。」良久，於景安終於緩聲道。
姜驚鵲擱下筆，活動了一下微麻的手腕，開始請教學問：「大人，理學常言『存天理，滅人慾』，然『人慾』之中，亦當有飽腹求生之欲，有家國安靖之欲。譬如我欲釀美酒行商賈以養族人，亦欲護青家寨免遭黑苗屠戮，此欲，當存當滅？又當如何『格』之方能合『理』？」
於景安聞言，瞳孔微微一縮。
他捻著鬍鬚沉吟良久，才緩緩開口：「天理流行，自有常度。『人慾』並非必滅。食色性也，如渴飲飢食，生而存焉，非人慾，實乃『氣化運行』之天理也！『滅人慾』之說，意指當滅者，乃『過』與『私』。你所言釀酒行商、保境安民之念，若非損人利己，巧取豪奪，貪得無厭，損公肥私，則非『過私』之欲，反是正念！『格』此欲致其知，便是究那商賈之道中，『物有本末，事有始終』，取利當以義為衡；究那安邦保境中，『己所不欲，勿施於人』，兵凶戰危亦要慎之又慎！這便是從人慾中『格』出天理，使欲動之時便是理行之處！」
這一番論述，融合了二程、朱子之餘，更帶著一絲心學的意味，可見於景安有自己的思考。
姜驚鵲又緊跟著問道：「敢問大人，《大學》格物致知，此『物』可包羅萬象否？山川河嶽自是天理昭昭，然那百工器物之道，比如我那釀酒器具該如何改進，這器物的運行流轉之道理，算不算在『格物』之列？格此物，能否求得『致知』？」
這已經是在深挖「格物」範圍的拓展了，試探後世所謂「科學精神」的邊緣。
於景安這次沒有立刻回答，而是端起茶杯，深深呷了一口。
「此言問在要害之處。」
他放下茶杯，聲音更沉了幾分：「先儒言『格物』，多指人情物理，然《四書》之中，《大學》原文之『物』，確非僅限人情！《論語》亦言『多識於鳥獸草木之名』。朱子嘗言：『上而無極太極，下而至於一草一木一昆蟲之微，亦各有理。』這酒器運轉，火候精妙，水流曲直，力勁大小，乃至陰陽二氣在酒漿中之變化推演，其中皆有陰陽消長、五行生剋之『理』！格這些實物的本質與效用，推究其如何為人所用，如何合乎中正之道，使器物之巧亦能『止於至善』，這便是將『器』納入『道』中的格物致知！此知，乃致用濟世之實學！」
他越說越有精神，眼中甚至閃爍著一絲興奮的光芒：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道！大道之體在日用常行，在精微器物之中，亦在廣闊天地之間！不拘泥於書本章句，方能窺得天理精微！」
姜驚鵲心中暗嘆，就是因為四書五經解釋一切，才阻礙了科技的發展吧。
忽然他又一愣，不對。
韓恩的單筒望遠鏡是哪裡來的？！
大明好像跟後世了解的大明有很多不同。
姜驚鵲陪於景安吃了頓不尷不尬的午飯。
飯後拽著於景安，請教館閣體的書寫關要。
科舉考試不算內容在四書五經之內，除了格式的八股要求外，字體一律使用館閣體。
不少人對這種嚴謹統一的書寫規範詬病不已，認為限制和禁錮了藝術的發展，比如康有為在《廣藝舟雙楫》中痛斥其「千篇一律，狀如算子，毫無生氣」。
但姜驚鵲認為康有為完全胡說八道，且不說沒人管你日常用什麼字體寫字，而館閣體除了提高了閱讀公文信息的效率。
最大的作用是保障了教育的公平。
包括考試內容範圍只在四書五經，格式要求八股制式，都是洪武大帝在保障教育最大的公平性，就這一點簡直可以與現代教育媲美。
先說書籍，四書五經九本書，以明朝三十稅一取稅比例，大部分農家可以買得起書，另外社學、縣學都不收學費。後期賦、耗、役的增加與土地兼併，都影響了教育平衡，但不可否認制度的優秀，即使現代還有4+1呢。
而統一的八股格式，就類似解題步驟，誰都無法依靠受了更好的教育資源肆意發揮，把權力和資源優勢關進籠子，更在卷面上減少了作弊的可能。
這是底層人可以做官的最好時代，拼天賦，靠努力。
而且沒有面試。
如果殿試也算面試的話，誰能比的上這種級別的面試公平？
即使黃巢穿越而來，都會認為此處是天堂，一輩子考不上也只能怪自己天賦不足，哪還會有造反之事。
姜驚鵲很喜歡這個可敬的科舉制度，如果穿越在洪武年間，必須給老朱磕一個。
他臉皮厚，捨得下臉央求於景安教授。
姜驚鵲也沒辦法，他再過目不忘，字還需一點點練習，這是水磨工夫，記憶力只能幫他加個速。就好比混元樁，姿勢擺的好，擺的精準，也需要天天練習，不能為他增加熟練度。
館閣體是以楷書為基礎，字形方正、大小均勻，筆畫橫平豎直，結構嚴謹對稱，無明顯欹斜或誇張變形。單字大小如「蠅頭小楷」，整體排列整齊如「算子」，給人端莊、穩重之感。
沒想到於景安還有好為人師的癖好，教起字來極為認真。
「館閣體最忌輕浮，須得沉心靜氣。你且看這筆畫——「他重重哼了一聲，捻著鬍鬚，指向桌案：「研墨！取筆！心不正，字便邪！且看『永』字八法！」
姜驚鵲依言而行，動作沉穩。
他屏息凝神，握緊狼毫，照著於景安書寫的範字「永」，工工整整地臨摹下去。
第一筆下去，手腕卻顯得有些滯澀，那橫畫起筆雖飽滿，行筆卻略顯僵硬，未能表現出範字的筋骨韻味。
於景安在一旁看著，心頭微沉，暗道：「果真被柳知言害的不輕……」
然而，正當他準備開口指摘時，姜驚鵲卻落筆了第二點，緊接著是第三豎。
奇妙的事情發生了！他渾身上下竟散出一種近乎「入微」的專注感——仿佛每一個筆毫觸紙的瞬間，每一寸墨色的濃淡枯濕，都被納入某種精準的計算與掌控之中。
於景安的眼睛倏地瞪圓了。
那橫畫收尾回鋒時，筆鋒轉折處竟不可思議地收斂了拙意，變得柔韌起來，與範字的氣韻隱隱呼應！
「這、這……？」
於景安喉頭滾動了一下，滿眼都是不敢置信他的模仿能力，雖無圓熟老練的韻味，結構卻異常精準，那份近乎刻板的端莊氣象，已然撲面而來！
「好！」於景安下意識地拍案叫絕，連瞧姜驚鵲的眼神都柔和了許多。
「手腕再放鬆些，」於景安忍不住走到姜驚鵲身後，伸出手指輕點他的臂肘，「此處便是『筋骨』藏鋒之處，過緊則如刀刻斧鑿，過松則綿軟無力。需如搭弓引箭，張弛有度……」
姜驚鵲依言而行，氣息越發沉入小腹，如他所傳的渾圓樁般，穩住了行筆的根基。
姜驚鵲寫完一頁，於景安便指出不足，指點結構與筆鋒間細微的差異，而姜驚鵲的下一次落筆，總能更接近一絲神韻。
紙上漸漸鋪滿方正挺拔、大小如一的蠅頭小楷。
「字如其人，正則立本。」良久，於景安終於緩聲道。
姜驚鵲擱下筆，活動了一下微麻的手腕，開始請教學問：「大人，理學常言『存天理，滅人慾』，然『人慾』之中，亦當有飽腹求生之欲，有家國安靖之欲。譬如我欲釀美酒行商賈以養族人，亦欲護青家寨免遭黑苗屠戮，此欲，當存當滅？又當如何『格』之方能合『理』？」
於景安聞言，瞳孔微微一縮。
他捻著鬍鬚沉吟良久，才緩緩開口：「天理流行，自有常度。『人慾』並非必滅。食色性也，如渴飲飢食，生而存焉，非人慾，實乃『氣化運行』之天理也！『滅人慾』之說，意指當滅者，乃『過』與『私』。你所言釀酒行商、保境安民之念，若非損人利己，巧取豪奪，貪得無厭，損公肥私，則非『過私』之欲，反是正念！『格』此欲致其知，便是究那商賈之道中，『物有本末，事有始終』，取利當以義為衡；究那安邦保境中，『己所不欲，勿施於人』，兵凶戰危亦要慎之又慎！這便是從人慾中『格』出天理，使欲動之時便是理行之處！」
這一番論述，融合了二程、朱子之餘，更帶著一絲心學的意味，可見於景安有自己的思考。
姜驚鵲又緊跟著問道：「敢問大人，《大學》格物致知，此『物』可包羅萬象否？山川河嶽自是天理昭昭，然那百工器物之道，比如我那釀酒器具該如何改進，這器物的運行流轉之道理，算不算在『格物』之列？格此物，能否求得『致知』？」
這已經是在深挖「格物」範圍的拓展了，試探後世所謂「科學精神」的邊緣。
於景安這次沒有立刻回答，而是端起茶杯，深深呷了一口。
「此言問在要害之處。」
他放下茶杯，聲音更沉了幾分：「先儒言『格物』，多指人情物理，然《四書》之中，《大學》原文之『物』，確非僅限人情！《論語》亦言『多識於鳥獸草木之名』。朱子嘗言：『上而無極太極，下而至於一草一木一昆蟲之微，亦各有理。』這酒器運轉，火候精妙，水流曲直，力勁大小，乃至陰陽二氣在酒漿中之變化推演，其中皆有陰陽消長、五行生剋之『理』！格這些實物的本質與效用，推究其如何為人所用，如何合乎中正之道，使器物之巧亦能『止於至善』，這便是將『器』納入『道』中的格物致知！此知，乃致用濟世之實學！」
他越說越有精神，眼中甚至閃爍著一絲興奮的光芒：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道！大道之體在日用常行，在精微器物之中，亦在廣闊天地之間！不拘泥於書本章句，方能窺得天理精微！」
姜驚鵲心中暗嘆，就是因為四書五經解釋一切，才阻礙了科技的發展吧。
忽然他又一愣，不對。
韓恩的單筒望遠鏡是哪裡來的？！
大明好像跟後世了解的大明有很多不同。