第十一章 金蟬入世，長安繁華
書生鍾陵退出山腹，走到山頂。
惠岸要自囚此處二甲子，按天上的時間上也算很久了。
這麼長的時間裡，若沒個人尋他，那也不大可能。
鍾陵也不可能天天在這裡盯梢，這個書生化身的法力也所剩無幾。
料想惠岸會守信自囚，而且一出此山，鍾陵必有感應，自然是還需在山上再做些布置的。
鍾陵親手施為的事情，天機因果都會有阻礙，使其推演不得。
他在山頂用石料造了一尊惠岸塑像，注了一縷道炁為這塑像開光，既能護持一方地氣，又能擾亂天機，雙全。
他又喚來了此地山神，點出惠岸尊者在此處伏魔，忽有頓悟，於山腹中修行，照料好這山頂的金身石像，日後必有功果注籍。
那山神大悅。
鍾陵則在山頂再布置了一個幻陣，防止仙神鬼祟誤入此地驚擾惠岸，節外生枝。
做完這一切後，書生化身所消耗的法力也到了極限，再也維持不住身形，化成了一堆干稻草散落在地，隨著山風吹拂，很快就散落在這野林四處，消失得無跡無形。
長安街頭，那跟隨菩薩與玄奘一路的飛蟲，這時也已經化成一個商賈，混跡在人群之間，跟隨著菩薩。
這就是異數的不講道理之處，化身千面，幾乎盡與菩薩擦身。
與菩薩當面相逢而不相識。
哪怕菩薩眼觀三千界，耳通八萬方，即便精力不在這修習了閉口禪的玄奘身上，也看不出這路人的一些端倪。
長安繁華，此時是貞觀十三年。
唐皇李世民廢除了刺史世襲，突厥滾回了漠南，四海承平，大唐氣象初顯，百姓面上盡皆安容。
玄奘背著包袱，雙手合十，漫無目的的在大街上行走著，他雖沒有言語，心底的疑惑卻沒有一絲減輕。
先得生居之安樂，再求生死之解脫。
確實應該這麼個次序才是。
正如戰國時管子所言：倉稟實而知禮節，衣食足而後知榮辱。
百姓們若是吃不飽飯，哪有什麼心思聽聞大乘佛法的教化？
那彌勒六部妙經所言，無非一個讓眾生現世安樂，再行解脫生死輪迴之苦的次第解法。
它的重點，是如何做到現世安樂，以及讓更多眾生同樣的享受安樂。
但這下山以來，玄奘閉口，冷眼旁觀長安的眾生，卻又有更深的迷惘。
長安的百姓，安樂嗎？
安樂，居於天子腳下，如今國主李世民更是千古難遇的明君，一掃隋末之亂，平定外患，倉稟充實，連年雨順，又廣開言路，開創科考，大唐國力一片蒸騰，欣欣向榮。長安無夜，朝夕皆繁華。百姓衣食皆稟足，夜不閉戶，路不拾遺，天下尚義，郝然一片大治之象。
但，若真安樂，為何百姓還有諸苦？
大乘妙法里所載的眾生常樂，歡喜自在，為什麼還毫無顯像？
那爭名的，求利的，在金山寺中往來的香客間就從不少見。
如今臨下紅塵，踏入濁世，那些普通的百姓，又是因何而不樂？
他看到嚴苛的父親責備孩子，因為經典上的句子背錯了兩個字，當眾挨了兩個巴掌，被罰不許吃晚飯。
那父親一幅痛心疾首，恨鐵不成鋼的訓斥：「如此愚鈍，怎配當我兒？我花重金請城裡最好的先生來教導你，衣祿一向無缺，卻連根本的功課都做不好。日後又談何考取功名？搏個前程？須知萬般皆下品，惟有讀書高。」
而那孩子也是性情剛烈，自顧的收拾起被其父親折斷的木劍，昂首高喝：「我不做文章，也不喜歡做文章！我要學武藝，做遊俠！去邊關！做將軍！這有何不妥？為何你老是要逼我？你常教導我要立下志向，如今我立下了，你又不樂意。」
那父親被氣得雙目圓瞪，抄起藤條就往孩子的身上抽，怒罵道：「無君無父，你還頂嘴！看我不抽死你個小崽子！」
那孩子並沒有在原地乖乖等著挨打，畢竟是少年，身強體健，一下子就躲過去了，往旁邊跑去。
「給我站住！」那父親說，「你今日若不站定受罰，就給我滾出家門，永遠別回來！」
「滾就滾！我的志向，由我做主！」少年收拾著木劍，站在屋外大喝，「大不了我就去邊塞，我尋名家學武藝，等我出人頭地，必回來報你今日之辱！」
「我呸！連文章都做不好的廢物，你憑什麼出人頭地？你滾吧！老子就當沒生過你這個兒子！」那父親也站在門口罵道，「你就給我死外面！永遠別回來！」
這對父子的爭吵吸引了很多人圍觀，後來那少年拿著折斷的木劍，頭也不回的走了。
那衣著樸素的父親也沒有再追，但玄奘看到他通紅的眼睛裡泛著水花，抱著一塊牌位木然嘆息，看上面的字樣，似乎是他亡妻的靈位。
沒過多久，玄奘又在市井裡見到了這個折劍的少年。
他因為肚子餓，偷了商家兩個饅頭。
被當場抓包，換來了一頓毒打。
哆哆嗦嗦的在牆角蹲了半天。
玄奘見狀，蹲下去給他遞了一壺水，還有一點碎銀子。
那少年不受，一溜煙地沒入了人群之中。
修習閉口禪的玄奘看著少年再次在人海里消失，心中若有明悟。
一道心聲在他識海中響起：「世間的苦樂是相對的，僅僅是衣食的稟足，並不能讓眾生有解脫生死之志。因為苦樂無涯，皆在人心向欲。可若僅僅去欲，便對嗎？這少年立志從武？有錯嗎？沒錯。那父親許他從文，有錯嗎？也沒錯。」
玄奘沉思，這心聲卻又自問自答起來：「那麼，錯在哪裡呢？」
是啊，為何至親的父子，因為理念的不同就反目呢？這是錯在哪裡了呢？
玄奘還未察覺到這心聲的異常，還聽心聲道：「錯在貧富不均，那父親雖頗有家資，但無力負擔習武，學文，是可能得到最大回報的。那孩子想習武也沒有錯，但投軍習武，日夜苦練，稍有不慎便是暗傷甚至性命之憂，又有幾人願意？」
玄奘還是沒有察覺哪裡不妥，被這心聲牽引，眉頭緊皺。
「若貧富均等，人人不為衣食財物所累，不求那所謂的功名進取，天下無爭，都可以安心立下自己的志向，尋求自己前行的方向。屆時天下大同，眾生平等再非空談，又何愁眾生無法解脫生死啊？」
這心聲循循善誘，玄奘若有徹悟。
那對父子，以及這心聲，自然都是鍾陵的手筆。
目的很簡單，既然玄奘已經入世，不妨先刻意引導，加深一下他對這彌勒大乘妙經的理解。
一旁的菩薩見玄奘眉頭緊蹙，也開始推演起，這邪經的理念是為何了。
菩薩看著離開的孩童，掐算了一番這孩子的前因後果，對玄奘道：「法師，既然你入世踐悟妙法，老衲觀您似有所悟，不妨再跟上那個孩子前去看看？」
······
惠岸要自囚此處二甲子，按天上的時間上也算很久了。
這麼長的時間裡，若沒個人尋他，那也不大可能。
鍾陵也不可能天天在這裡盯梢，這個書生化身的法力也所剩無幾。
料想惠岸會守信自囚，而且一出此山，鍾陵必有感應，自然是還需在山上再做些布置的。
鍾陵親手施為的事情，天機因果都會有阻礙，使其推演不得。
他在山頂用石料造了一尊惠岸塑像，注了一縷道炁為這塑像開光，既能護持一方地氣，又能擾亂天機，雙全。
他又喚來了此地山神，點出惠岸尊者在此處伏魔，忽有頓悟，於山腹中修行，照料好這山頂的金身石像，日後必有功果注籍。
那山神大悅。
鍾陵則在山頂再布置了一個幻陣，防止仙神鬼祟誤入此地驚擾惠岸，節外生枝。
做完這一切後，書生化身所消耗的法力也到了極限，再也維持不住身形，化成了一堆干稻草散落在地，隨著山風吹拂，很快就散落在這野林四處，消失得無跡無形。
長安街頭，那跟隨菩薩與玄奘一路的飛蟲，這時也已經化成一個商賈，混跡在人群之間，跟隨著菩薩。
這就是異數的不講道理之處，化身千面，幾乎盡與菩薩擦身。
與菩薩當面相逢而不相識。
哪怕菩薩眼觀三千界，耳通八萬方，即便精力不在這修習了閉口禪的玄奘身上，也看不出這路人的一些端倪。
長安繁華，此時是貞觀十三年。
唐皇李世民廢除了刺史世襲，突厥滾回了漠南，四海承平，大唐氣象初顯，百姓面上盡皆安容。
玄奘背著包袱，雙手合十，漫無目的的在大街上行走著，他雖沒有言語，心底的疑惑卻沒有一絲減輕。
先得生居之安樂，再求生死之解脫。
確實應該這麼個次序才是。
正如戰國時管子所言：倉稟實而知禮節，衣食足而後知榮辱。
百姓們若是吃不飽飯，哪有什麼心思聽聞大乘佛法的教化？
那彌勒六部妙經所言，無非一個讓眾生現世安樂，再行解脫生死輪迴之苦的次第解法。
它的重點，是如何做到現世安樂，以及讓更多眾生同樣的享受安樂。
但這下山以來，玄奘閉口，冷眼旁觀長安的眾生，卻又有更深的迷惘。
長安的百姓，安樂嗎？
安樂，居於天子腳下，如今國主李世民更是千古難遇的明君，一掃隋末之亂，平定外患，倉稟充實，連年雨順，又廣開言路，開創科考，大唐國力一片蒸騰，欣欣向榮。長安無夜，朝夕皆繁華。百姓衣食皆稟足，夜不閉戶，路不拾遺，天下尚義，郝然一片大治之象。
但，若真安樂，為何百姓還有諸苦？
大乘妙法里所載的眾生常樂，歡喜自在，為什麼還毫無顯像？
那爭名的，求利的，在金山寺中往來的香客間就從不少見。
如今臨下紅塵，踏入濁世，那些普通的百姓，又是因何而不樂？
他看到嚴苛的父親責備孩子，因為經典上的句子背錯了兩個字，當眾挨了兩個巴掌，被罰不許吃晚飯。
那父親一幅痛心疾首，恨鐵不成鋼的訓斥：「如此愚鈍，怎配當我兒？我花重金請城裡最好的先生來教導你，衣祿一向無缺，卻連根本的功課都做不好。日後又談何考取功名？搏個前程？須知萬般皆下品，惟有讀書高。」
而那孩子也是性情剛烈，自顧的收拾起被其父親折斷的木劍，昂首高喝：「我不做文章，也不喜歡做文章！我要學武藝，做遊俠！去邊關！做將軍！這有何不妥？為何你老是要逼我？你常教導我要立下志向，如今我立下了，你又不樂意。」
那父親被氣得雙目圓瞪，抄起藤條就往孩子的身上抽，怒罵道：「無君無父，你還頂嘴！看我不抽死你個小崽子！」
那孩子並沒有在原地乖乖等著挨打，畢竟是少年，身強體健，一下子就躲過去了，往旁邊跑去。
「給我站住！」那父親說，「你今日若不站定受罰，就給我滾出家門，永遠別回來！」
「滾就滾！我的志向，由我做主！」少年收拾著木劍，站在屋外大喝，「大不了我就去邊塞，我尋名家學武藝，等我出人頭地，必回來報你今日之辱！」
「我呸！連文章都做不好的廢物，你憑什麼出人頭地？你滾吧！老子就當沒生過你這個兒子！」那父親也站在門口罵道，「你就給我死外面！永遠別回來！」
這對父子的爭吵吸引了很多人圍觀，後來那少年拿著折斷的木劍，頭也不回的走了。
那衣著樸素的父親也沒有再追，但玄奘看到他通紅的眼睛裡泛著水花，抱著一塊牌位木然嘆息，看上面的字樣，似乎是他亡妻的靈位。
沒過多久，玄奘又在市井裡見到了這個折劍的少年。
他因為肚子餓，偷了商家兩個饅頭。
被當場抓包，換來了一頓毒打。
哆哆嗦嗦的在牆角蹲了半天。
玄奘見狀，蹲下去給他遞了一壺水，還有一點碎銀子。
那少年不受，一溜煙地沒入了人群之中。
修習閉口禪的玄奘看著少年再次在人海里消失，心中若有明悟。
一道心聲在他識海中響起：「世間的苦樂是相對的，僅僅是衣食的稟足，並不能讓眾生有解脫生死之志。因為苦樂無涯，皆在人心向欲。可若僅僅去欲，便對嗎？這少年立志從武？有錯嗎？沒錯。那父親許他從文，有錯嗎？也沒錯。」
玄奘沉思，這心聲卻又自問自答起來：「那麼，錯在哪裡呢？」
是啊，為何至親的父子，因為理念的不同就反目呢？這是錯在哪裡了呢？
玄奘還未察覺到這心聲的異常，還聽心聲道：「錯在貧富不均，那父親雖頗有家資，但無力負擔習武，學文，是可能得到最大回報的。那孩子想習武也沒有錯，但投軍習武，日夜苦練，稍有不慎便是暗傷甚至性命之憂，又有幾人願意？」
玄奘還是沒有察覺哪裡不妥，被這心聲牽引，眉頭緊皺。
「若貧富均等，人人不為衣食財物所累，不求那所謂的功名進取，天下無爭，都可以安心立下自己的志向，尋求自己前行的方向。屆時天下大同，眾生平等再非空談，又何愁眾生無法解脫生死啊？」
這心聲循循善誘，玄奘若有徹悟。
那對父子，以及這心聲，自然都是鍾陵的手筆。
目的很簡單，既然玄奘已經入世，不妨先刻意引導，加深一下他對這彌勒大乘妙經的理解。
一旁的菩薩見玄奘眉頭緊蹙，也開始推演起，這邪經的理念是為何了。
菩薩看著離開的孩童，掐算了一番這孩子的前因後果，對玄奘道：「法師，既然你入世踐悟妙法，老衲觀您似有所悟，不妨再跟上那個孩子前去看看？」
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