第134章 第134章
「信仰的核心在於『信』字，正所謂信則有，不信則無。」
「就像鬼神之說，孔聖曾說『子不語怪力亂神』，在他眼中這些鬼神便是虛假的。」
「因為不信，所以不存在。」
「但一旦相信，達到某種程度之後，便可能真的出現。」
「就如這些古之聖賢一樣。」
簡單來說，這些所謂的「古之聖賢」
，實際上誕生於每個人的信仰之中。
單一的信仰本身並無力量，但若信仰匯聚，便如人之心靈。
當它達到某種程度，便能影響現實。
文道便是最好的例子。
按理來說，若無完整利用信仰的方法，九州無數生靈對古之聖賢的信仰，其實是分散而混亂的，看不見也摸不著。
然而文道一經誕生，便將這些聖賢的概念納入其中。
於是無形的信仰因文道而聚集。
文道之力本就偏重心念層面，信仰在其中仿佛發生了奇妙的反應，使得那些「古之聖賢」
從信仰之中誕生。
但這仍是不夠。
僅憑信仰只能讓他們從無到有。
若要真正活過來，還需要另一種心靈之力——願力。
願力，不只是願望。
它是心念深處某個正向意圖的宏大心愿，在覺知之下，以念頭、言語、行動為其注入能量，最終形成心想事成的顯化能力。
當願力積累到一定程度，便能使無形化為有形。
用科學的語言解釋：願力積累至某種程度，會形成穩定而強大的能量場，與宇宙相通，從而影響現實。
正是這樣的願力，賦予「古之聖賢」
性靈之光，使他們真正意義上「活」
了過來。
然而，這種生命因眾生而來，眾生之心善惡難測。
種何因，得何果，一切唯心所造。
於是負面願力出現，有時反將信仰化身扭曲為惡靈。
贏擎藉助文心世界，過濾了負面願力，將其轉化為正向、積極、美好的願力。
如此，這些「古之聖賢」
便匯聚了世間美好的一面。
總而言之，信仰與願力結合，使古之聖賢重現人間。
某種意義上，他們聚合了眾多聖賢的特徵，可視為古之聖賢的延續；
但本質上，他們已是全新的意識形態。
這些存在並不具備古之聖賢的真實情感，只映照世人內心的投射。
某種程度而言，這反而是一件好事——
畢竟，人無完人，縱是孔聖人，也有私心與欲望。
因此，假如那些古之聖賢真的現身，他們也不可避免會生出各種情感。
情感不同，往往又會帶來種種利益的牽絆。
到了那時，這些聖賢反而更像一個個普通人。
如此，自然會有人喜歡或厭惡他們的作風。
如果人們發現這些聖賢並不如想像中那般完美，
恐怕他們心中聖賢完美的形象將徹底崩塌。
與其讓人看見古聖賢真實的一面，不如讓他們永遠停留在世人心中最完美的階段。
贏擎所創造出的這些「古之聖賢」
，就正處於這樣一種狀態。
「至於白起將軍等人，為何感覺對應的『聖賢』對你們有強烈的吸引力，」
「是因為這觸及了你們心靈中某種無形的力量。」
「正如你們所感知，這些信仰之力既然帶有你們的烙印，某種意義上，就是屬於你們自己的力量。」
「只不過過去你們沒有運用之法，甚至不知其存在，自然也就沒有反應。」
「如今藉助文道之力，這份力量達到你們可以觸及的程度。」
「你們自然會產生感應。」
「其實這並非我首創。
對信仰與願力的運用，我仍處於摸索階段。」
「真正將這種力量運用到極致的，是九州西方的孔雀王朝。」
「那裡有一個名為釋教或稱摩尼教的勢力，他們擁有一套完整的信仰願力修煉體系。」
「我只是偶然得到部分相關的信息。」
「實際上，信仰願力並不像表面看來那樣簡單。」
「傳聞西方的摩尼教，甚至有一種藉助信仰願力實現長生的方法。」
「具體來說，人在生前若凝練出信仰願力之身，死後便可進駐其中。」
「這樣，只要信仰不滅，他們幾乎不死。」
「以我們的話來說，他們稱之為『成佛』，並可像我們修煉體系那樣劃分更多層次。」
「但缺點也不少：首先，他們想影響現實，只能依靠信仰之力；」
「其次，這種長生會受到信仰願力的侵蝕，最終迷失自我本性。
因此這種體系比文道更極端，對心靈心性的依賴近乎極致。」
「哪怕心靈有一點不足，最終都可能變成另一種形態。」
「甚至，若被負面信仰徹底侵蝕，還可能變成一種叫做『詭魔』的存在。」
「魔與佛乃是天生的兩極。」
「因此，魔即為佛之對立，亦為孔雀王朝釋教之主要宿敵。」
「二者如人性中善惡兩面，一念可成佛，一念亦可成魔。」
「這些先知曉即可，眼下我們尚不會與他們接觸。」
傳說釋教創教數百年之前，曾受一位騎青牛的老者點化。
那位老者，據說便是道祖李耳。
如此說來，釋教與九州的道教之間，尚存一絲淵源。
當然，這些都只是無從考據的傳說了。
聽完贏擎所言，嬴政等人一時間亦覺眼界大開。
一直以來，九州各國之體系，多偏重於「炁」
的修煉。
對於心靈層面的開拓，則涉獵不多。
上古之時，雖有人曾開闢類似力量，稱之為「香火之力」
，
但此種力量終究未能流傳下來。
究其原因，是九州百姓自古以來便崇尚先祖，對外來信仰則少有依賴。
如今他們方知，世間竟存在如此玄妙的體系，
與他們的文道體系頗有幾分相似之處。
同時，他們也意識到，九州之外的世界，遠比想像中更加廣闊。
上古時代，九州的先賢們就曾踏出疆域，探訪他方，
只是當時他處遠不及九州繁盛，
因此在留下一部《山海經》後，便回歸九州。
後世之人也漸漸以為那些地方並無人類存在。
直至如今，九州中人仍多將目光集中於本土之內，
即便偶有出海探索，亦不會深入遠行。
否則，以大宗師之上便可御空飛行的能力，視野又怎會被困於九州？
正因固於舊念，他們對九州之外的認知仍停留在蠻荒時代，
殊不知經過千百年的發展，那些地方的文明已毫不遜色。
此外，自夏朝始，九州進入王朝更迭之階段，
各方勢力皆將心力投入內部紛爭，
自然也無暇遠顧外界。
除非形勢所迫，
如商朝末年，就曾有一支商朝遺民遠走九州之外。
最終，結局如何，無人得知。
「孔雀王朝？」
「九州之外竟也有別的國家建立？」
此時，身為帝王的嬴政，立刻捕捉到了話中的關鍵。
自幼立志統一九州、建立大一統王朝的他，深知即便是如今的秦國，也僅能稱為諸侯國，尚不足以稱為「王朝」
。
真正可稱王朝的，只有夏、商與昔日的大周。
這些王朝有一個共同點——皆實現了統一。
而今，他竟聽聞九州之外亦有王朝興起，這意味著那裡或許存在著超乎想像的文明。
想到這裡，嬴政心中並未有絲毫畏懼，反而湧現出一股前所未有的期待。
畢竟，隨著統一大業漸近完成，他一度感到目標漸失、孤寂難遣。
但倘若九州之外仍有諸多文明國度等待著他，
那正好填補未來天下一統後可能出現的空虛。
要知道，他如今自身的實力境界亦不可小覷，
不出意外，他的壽命將遠超常人。
如此漫長的歲月，若只局限於征服九州諸國，未免顯得無趣。
原本，他計劃以更多時間將大秦打造成真正的萬世王朝。
但現在，他似乎找到了新的方向。
贏擎看著嬴政眼中那抹灼熱的光芒，不禁暗嘆：有些人，天生便是王者。
同時，他也意識到，自己似乎在不經意間，讓嬴政產生了某些更驚人的改變。
不知為何，他竟為那些九州之外的國度感到一絲悲哀。
按原計劃，他本打算待嬴政統一各國後，再告知他九州外的情形。
但如今這樣也好。
有時候，人的格局從一開始就已註定。
以嬴政此時地位，確實應知曉更多。
免得他將目光局限於九州之內，使未來的道路再次陷入未知，
也讓本就錯綜的命運更加混沌。
一時間，多少人因之動容。
不過這一切，暫時與贏擎他們無關。
既然嬴政好奇，贏擎便向他大致介紹了九州及九州之外的基本形勢。
「首先，傳統意義上的九州，所指的其實就是中原各國。」
「廣義上的九州，其實指的是整個天地。」
「但這個概念源於上古先民，如今世上文明眾多。」
「我們華夏只是其中之一，源頭可追溯至炎黃時代。」
「且說九州之外，最近的一處——」
從九州向東，是東海方向，直至一座名為瀛洲的島嶼為界。
這片海域是傳統意義上的東海。
因瀛洲位於九州之東，也有人稱其為東瀛。
也就是後來的日本。
不過此時的東瀛尚未開化。
據天人強者探查，島上只有一些原始部落，尚未形成文明。
九州人習慣稱他們為「東夷」
，意為東方的野蠻人。
因此，九州各國對東瀛並無太大興趣。
也有傳言說，瀛洲是海外三大仙島之一，藏有長生不死的秘密。
但這終究只是傳說。
倒是記載中，東瀛島上生存著一種強大的異獸，生有八顆頭顱。
每顆頭顱皆掌握一種能力，實力堪比天人。
至於另外兩座仙島，則一直僅存於傳說。
多是一些漁民偶然看見的海市蜃樓。
從瀛洲再往東，便是無邊無際的 ，即便天人強者也不敢輕易深入。
因此九州對那片海域所知甚少。
再看南方，此時主要指楚國以南。
原本是百越各族的地盤，多為未開發的原始森林。
後來楚國征伐蠻族，大部分被消滅，但南方仍殘留不少百越部落。
那裡的風貌與中原迥異，更似上古原始風格。
他們以部落為單位，信奉巫蠻文化，生活在南方群山中，也可稱為「十萬大山」
。
「就像鬼神之說，孔聖曾說『子不語怪力亂神』，在他眼中這些鬼神便是虛假的。」
「因為不信，所以不存在。」
「但一旦相信，達到某種程度之後，便可能真的出現。」
「就如這些古之聖賢一樣。」
簡單來說，這些所謂的「古之聖賢」
，實際上誕生於每個人的信仰之中。
單一的信仰本身並無力量，但若信仰匯聚，便如人之心靈。
當它達到某種程度，便能影響現實。
文道便是最好的例子。
按理來說，若無完整利用信仰的方法，九州無數生靈對古之聖賢的信仰，其實是分散而混亂的，看不見也摸不著。
然而文道一經誕生，便將這些聖賢的概念納入其中。
於是無形的信仰因文道而聚集。
文道之力本就偏重心念層面，信仰在其中仿佛發生了奇妙的反應，使得那些「古之聖賢」
從信仰之中誕生。
但這仍是不夠。
僅憑信仰只能讓他們從無到有。
若要真正活過來，還需要另一種心靈之力——願力。
願力，不只是願望。
它是心念深處某個正向意圖的宏大心愿，在覺知之下，以念頭、言語、行動為其注入能量，最終形成心想事成的顯化能力。
當願力積累到一定程度，便能使無形化為有形。
用科學的語言解釋：願力積累至某種程度，會形成穩定而強大的能量場，與宇宙相通，從而影響現實。
正是這樣的願力，賦予「古之聖賢」
性靈之光，使他們真正意義上「活」
了過來。
然而，這種生命因眾生而來，眾生之心善惡難測。
種何因，得何果，一切唯心所造。
於是負面願力出現，有時反將信仰化身扭曲為惡靈。
贏擎藉助文心世界，過濾了負面願力，將其轉化為正向、積極、美好的願力。
如此，這些「古之聖賢」
便匯聚了世間美好的一面。
總而言之，信仰與願力結合，使古之聖賢重現人間。
某種意義上，他們聚合了眾多聖賢的特徵，可視為古之聖賢的延續；
但本質上，他們已是全新的意識形態。
這些存在並不具備古之聖賢的真實情感，只映照世人內心的投射。
某種程度而言，這反而是一件好事——
畢竟，人無完人，縱是孔聖人，也有私心與欲望。
因此，假如那些古之聖賢真的現身，他們也不可避免會生出各種情感。
情感不同，往往又會帶來種種利益的牽絆。
到了那時，這些聖賢反而更像一個個普通人。
如此，自然會有人喜歡或厭惡他們的作風。
如果人們發現這些聖賢並不如想像中那般完美，
恐怕他們心中聖賢完美的形象將徹底崩塌。
與其讓人看見古聖賢真實的一面，不如讓他們永遠停留在世人心中最完美的階段。
贏擎所創造出的這些「古之聖賢」
，就正處於這樣一種狀態。
「至於白起將軍等人，為何感覺對應的『聖賢』對你們有強烈的吸引力，」
「是因為這觸及了你們心靈中某種無形的力量。」
「正如你們所感知，這些信仰之力既然帶有你們的烙印，某種意義上，就是屬於你們自己的力量。」
「只不過過去你們沒有運用之法，甚至不知其存在，自然也就沒有反應。」
「如今藉助文道之力，這份力量達到你們可以觸及的程度。」
「你們自然會產生感應。」
「其實這並非我首創。
對信仰與願力的運用，我仍處於摸索階段。」
「真正將這種力量運用到極致的，是九州西方的孔雀王朝。」
「那裡有一個名為釋教或稱摩尼教的勢力，他們擁有一套完整的信仰願力修煉體系。」
「我只是偶然得到部分相關的信息。」
「實際上，信仰願力並不像表面看來那樣簡單。」
「傳聞西方的摩尼教，甚至有一種藉助信仰願力實現長生的方法。」
「具體來說，人在生前若凝練出信仰願力之身，死後便可進駐其中。」
「這樣，只要信仰不滅，他們幾乎不死。」
「以我們的話來說，他們稱之為『成佛』，並可像我們修煉體系那樣劃分更多層次。」
「但缺點也不少：首先，他們想影響現實，只能依靠信仰之力；」
「其次，這種長生會受到信仰願力的侵蝕，最終迷失自我本性。
因此這種體系比文道更極端，對心靈心性的依賴近乎極致。」
「哪怕心靈有一點不足，最終都可能變成另一種形態。」
「甚至，若被負面信仰徹底侵蝕，還可能變成一種叫做『詭魔』的存在。」
「魔與佛乃是天生的兩極。」
「因此，魔即為佛之對立，亦為孔雀王朝釋教之主要宿敵。」
「二者如人性中善惡兩面，一念可成佛，一念亦可成魔。」
「這些先知曉即可，眼下我們尚不會與他們接觸。」
傳說釋教創教數百年之前，曾受一位騎青牛的老者點化。
那位老者，據說便是道祖李耳。
如此說來，釋教與九州的道教之間，尚存一絲淵源。
當然，這些都只是無從考據的傳說了。
聽完贏擎所言，嬴政等人一時間亦覺眼界大開。
一直以來，九州各國之體系，多偏重於「炁」
的修煉。
對於心靈層面的開拓，則涉獵不多。
上古之時，雖有人曾開闢類似力量，稱之為「香火之力」
，
但此種力量終究未能流傳下來。
究其原因，是九州百姓自古以來便崇尚先祖，對外來信仰則少有依賴。
如今他們方知，世間竟存在如此玄妙的體系，
與他們的文道體系頗有幾分相似之處。
同時，他們也意識到，九州之外的世界，遠比想像中更加廣闊。
上古時代，九州的先賢們就曾踏出疆域，探訪他方，
只是當時他處遠不及九州繁盛，
因此在留下一部《山海經》後，便回歸九州。
後世之人也漸漸以為那些地方並無人類存在。
直至如今，九州中人仍多將目光集中於本土之內，
即便偶有出海探索，亦不會深入遠行。
否則，以大宗師之上便可御空飛行的能力，視野又怎會被困於九州？
正因固於舊念，他們對九州之外的認知仍停留在蠻荒時代，
殊不知經過千百年的發展，那些地方的文明已毫不遜色。
此外，自夏朝始，九州進入王朝更迭之階段，
各方勢力皆將心力投入內部紛爭，
自然也無暇遠顧外界。
除非形勢所迫，
如商朝末年，就曾有一支商朝遺民遠走九州之外。
最終，結局如何，無人得知。
「孔雀王朝？」
「九州之外竟也有別的國家建立？」
此時，身為帝王的嬴政，立刻捕捉到了話中的關鍵。
自幼立志統一九州、建立大一統王朝的他，深知即便是如今的秦國，也僅能稱為諸侯國，尚不足以稱為「王朝」
。
真正可稱王朝的，只有夏、商與昔日的大周。
這些王朝有一個共同點——皆實現了統一。
而今，他竟聽聞九州之外亦有王朝興起，這意味著那裡或許存在著超乎想像的文明。
想到這裡，嬴政心中並未有絲毫畏懼，反而湧現出一股前所未有的期待。
畢竟，隨著統一大業漸近完成，他一度感到目標漸失、孤寂難遣。
但倘若九州之外仍有諸多文明國度等待著他，
那正好填補未來天下一統後可能出現的空虛。
要知道，他如今自身的實力境界亦不可小覷，
不出意外，他的壽命將遠超常人。
如此漫長的歲月，若只局限於征服九州諸國，未免顯得無趣。
原本，他計劃以更多時間將大秦打造成真正的萬世王朝。
但現在，他似乎找到了新的方向。
贏擎看著嬴政眼中那抹灼熱的光芒，不禁暗嘆：有些人，天生便是王者。
同時，他也意識到，自己似乎在不經意間，讓嬴政產生了某些更驚人的改變。
不知為何，他竟為那些九州之外的國度感到一絲悲哀。
按原計劃，他本打算待嬴政統一各國後，再告知他九州外的情形。
但如今這樣也好。
有時候，人的格局從一開始就已註定。
以嬴政此時地位，確實應知曉更多。
免得他將目光局限於九州之內，使未來的道路再次陷入未知，
也讓本就錯綜的命運更加混沌。
一時間，多少人因之動容。
不過這一切，暫時與贏擎他們無關。
既然嬴政好奇，贏擎便向他大致介紹了九州及九州之外的基本形勢。
「首先，傳統意義上的九州，所指的其實就是中原各國。」
「廣義上的九州，其實指的是整個天地。」
「但這個概念源於上古先民，如今世上文明眾多。」
「我們華夏只是其中之一，源頭可追溯至炎黃時代。」
「且說九州之外，最近的一處——」
從九州向東，是東海方向，直至一座名為瀛洲的島嶼為界。
這片海域是傳統意義上的東海。
因瀛洲位於九州之東，也有人稱其為東瀛。
也就是後來的日本。
不過此時的東瀛尚未開化。
據天人強者探查，島上只有一些原始部落，尚未形成文明。
九州人習慣稱他們為「東夷」
，意為東方的野蠻人。
因此，九州各國對東瀛並無太大興趣。
也有傳言說，瀛洲是海外三大仙島之一，藏有長生不死的秘密。
但這終究只是傳說。
倒是記載中，東瀛島上生存著一種強大的異獸，生有八顆頭顱。
每顆頭顱皆掌握一種能力，實力堪比天人。
至於另外兩座仙島，則一直僅存於傳說。
多是一些漁民偶然看見的海市蜃樓。
從瀛洲再往東，便是無邊無際的 ，即便天人強者也不敢輕易深入。
因此九州對那片海域所知甚少。
再看南方，此時主要指楚國以南。
原本是百越各族的地盤，多為未開發的原始森林。
後來楚國征伐蠻族，大部分被消滅，但南方仍殘留不少百越部落。
那裡的風貌與中原迥異，更似上古原始風格。
他們以部落為單位，信奉巫蠻文化，生活在南方群山中，也可稱為「十萬大山」
。