第二百一十六章 減不如加
第213章 減不如加
其實不單單在加的斯，巴塞隆納和瓦倫西亞都相繼往上級反應，關於塞法爾迪人的意見相繼匯聚在馬德里。
內政大臣霍韋利亞諾斯對於塞法爾迪人的回歸是保持有限的歡迎態度。
百科全書派選擇走向宗教寬容的道路，內部自然有人研究1492年驅逐塞法爾迪人對西班牙的惡劣影響，來佐證宗教寬容的觀點。
有一部分觀點認為，塞法爾迪人的離開使得西班牙錯失一個打理新大陸財富的階層，未能建立起類似法國，英國和荷蘭的金融機構。從新大陸流入海量的白銀卻無人能將其轉換為對國家有益的力量，反而造成物價的上漲和金銀的外流，助長了荷蘭，法國和英國的崛起。
還有的認為塞法爾迪人的離開，使得西班牙痛失在思想領域的交椅。在西歐諸國里，他們都有自己的思想家和哲學家，裡面不少就是猶太人。而偏偏西班牙在思想領域是一片荒漠，歷史上文學的璀璨並沒有轉換為自我的覺醒。導致西班牙的啟蒙運動需要從外部引入，而不能自我孕育。
雖然反方認為「驅逐」讓西班牙信仰統一，方便國家治理。為西班牙在後續的爭霸戰爭中，發揮積極的影響。
但是在霍韋利亞諾斯眼裡，信仰的統一的積極優勢已經在17世紀用盡。西班牙需要做出多元化為社會注入活水和動力，否則會成為國際競爭的淘汰者。這一點上，英國人就搶了先鋒，而法國也在革命中緊追其後。
不過霍韋利亞諾斯對塞法爾迪人選擇有限度的支持。
雖不可否認塞法爾迪人的勤奮和才幹，當年驅逐的人不少是嫻熟的工匠，專業的學者和傑出的商人。但是這個族群也是出了名的最難融合的族群，以至手西班牙需要好好思量如何對待他們。
在馬德里皇宮，霍韋利亞諾斯向國王講述過去西班牙的一段歷史。
「陛下可能不知道一些往事，其實早期1391年的排猶立法和宗教政策是為了「救贖「猶太人，迫使猶太人改宗的手段。但是在一個世紀的結果看，三分之一改宗的塞法爾迪人敷衍了事，更多是堅持自己的信仰，拒絕改宗。」
「隨著收復失地的成功引起的教會勢力膨脹，教皇為西班牙雙王授予天主教國王的頭銜。讓1492的驅逐令發生了本質的變化，演變成對塞法爾迪人的驅逐。」
「王國正在打造國族概念，猶太人這麼特立獨行，應該會造成一些消極的影響吧。」阿方索從這段歷史看出塞法爾迪人拒絕主流的國家文化和抗拒同化的立場，不免想起前世的以色列的誕生。
「消極應該談不上，從過去和現在，塞法爾迪人都應算是外來民族，這一點和國內地方一些特別的族群是不一樣的。」
「不過相比巴斯克人使用的完全非西班牙—拉丁語系的語言，塞法爾迪人使用的拉迪諾語是西班牙語的變種。就文化融合的角度，塞法爾迪人能更好與王國產生聯繫。唯一的障礙是他們對融合態度和較高識字率，而歷史也已經證明這個問題很難藉助壓迫的方式來解決。」
霍韋利亞諾斯是很佩服這個民族在流浪過程中，通過家庭教育始終維持文化的獨立性，但是就國家統治者而言，這個民族會讓人傷腦筋。
阿方索也深知這個民族的難搞。但是西班牙未來可能的金融帝國，塞法爾迪人代表的猶太人肯定是不可或缺的一部分還有宗教寬容代表的政治正確。既然強如立法歧視和驅逐都做不到的他們文化的改變，那麼自己就需要換一個思路。
猶太人是一個民族，但不是一個國家，這個時代的「猶太復國主義」連個影子都沒有，更多是一場夢。因為這個時候的奧斯曼帝國依舊看上去那麼龐大，而歐洲也沒有達到19世紀的發展高度。
阿方索嚴重懷疑「猶太復國主義」的出現和歐洲的「排猶主義」之間有強關係。而猶太人的國家早已經滅亡，這可以看作是一個突破口。
「塞法爾迪人和巴斯克人不一樣。我們改變它失敗，所以只能認識它，繼而承認它，但是這並不代表我們無能為力。數學很奇妙，它的運算千變萬化。等價替換和減法已經失敗。那我們就採取加法，來達成消除文化隔離和樹立國家認同的兩大目的。」
「陛下是想讓塞法爾迪人認同西班牙這個國家和文化。」霍韋利亞諾斯深思了一下，這個思路不乏是一個解決之道，過去的西班牙只在意減法，還真沒有有人想過加法。
「沒錯，而且改變現在就可以開始。塞法爾迪人是希伯來語對來自西班牙猶太人的稱呼。我們使用這個稱呼，相當於承認他們是西班牙的外人。西班牙從來不是他們的國家，而是他們暫時居住的地方。所以我們為何不直接稱呼他們是西班牙猶太裔。」阿方索決定先從名字入手，這個最簡單，卻又是最重要的地方開始。
「陛下，您讓我想起了加的斯市長提出的建議，也是中和裡面的道理。」霍韋利亞諾斯想到那幾個政策。
「就按照這條思路走吧，無論過程是什麼樣的，只要猶太裔認同西班牙，我會十分願意做他們的國王。」阿方索決定道，同時也為霍韋利亞諾斯留下調整政策的空間，畢竟西班牙社會需要一個適應的過程。
結束完今日的會面後，特蕾莎王后身邊的侍女就跑到自己的書房來邀請自己。據說是王后今天邀請了加泰隆尼亞貴婦們參加馬德里皇宮的下午茶聚餐，偶然得到了一批十分精美的布料，準備給自己丈夫看一下，作為冬日床罩的布料。
抱著好奇的阿方索來到臥室，正好看到特蕾莎正指揮著僕人對床罩進行更換後的整潔工作。
「esposo，你看啊，這塊來自卡納爾斯公司最新生產的棉布花樣絲毫不輸給印度的手工印花布。」特蕾莎指向上面描繪了各種各樣的植物花卉，不僅顏色鮮艷，而且整個布料的織花圖案十分精緻，已經和印度的手工印花布不相上下。
阿方索以前見過卡納爾斯公司生產的棉布，顏色鮮艷是這個公司的強項。因為這個公司曾派人去加爾各答，學習印度人在印花和各種不同類型的染色，甚至暗地裡直接綁架三個在農村的印度技師。但是織花的花樣，卻始終差強人意。因為印花是一個靈活的手藝，和繡花是不一樣的。
而如今這塊印花棉布擺在自己的眼前，已經明擺著告訴阿方索，卡納爾斯公司已經近期取得了技術的突破。
雖然阿方索還不知道這塊棉布的價格，但是可以肯定的是，這是西班牙紡織業的進步。未來取代印度棉布在歐洲—地中海的市場，並與英國在紡織業競爭的關係，可以領先一步。
享
其實不單單在加的斯，巴塞隆納和瓦倫西亞都相繼往上級反應，關於塞法爾迪人的意見相繼匯聚在馬德里。
內政大臣霍韋利亞諾斯對於塞法爾迪人的回歸是保持有限的歡迎態度。
百科全書派選擇走向宗教寬容的道路，內部自然有人研究1492年驅逐塞法爾迪人對西班牙的惡劣影響，來佐證宗教寬容的觀點。
有一部分觀點認為，塞法爾迪人的離開使得西班牙錯失一個打理新大陸財富的階層，未能建立起類似法國，英國和荷蘭的金融機構。從新大陸流入海量的白銀卻無人能將其轉換為對國家有益的力量，反而造成物價的上漲和金銀的外流，助長了荷蘭，法國和英國的崛起。
還有的認為塞法爾迪人的離開，使得西班牙痛失在思想領域的交椅。在西歐諸國里，他們都有自己的思想家和哲學家，裡面不少就是猶太人。而偏偏西班牙在思想領域是一片荒漠，歷史上文學的璀璨並沒有轉換為自我的覺醒。導致西班牙的啟蒙運動需要從外部引入，而不能自我孕育。
雖然反方認為「驅逐」讓西班牙信仰統一，方便國家治理。為西班牙在後續的爭霸戰爭中，發揮積極的影響。
但是在霍韋利亞諾斯眼裡，信仰的統一的積極優勢已經在17世紀用盡。西班牙需要做出多元化為社會注入活水和動力，否則會成為國際競爭的淘汰者。這一點上，英國人就搶了先鋒，而法國也在革命中緊追其後。
不過霍韋利亞諾斯對塞法爾迪人選擇有限度的支持。
雖不可否認塞法爾迪人的勤奮和才幹，當年驅逐的人不少是嫻熟的工匠，專業的學者和傑出的商人。但是這個族群也是出了名的最難融合的族群，以至手西班牙需要好好思量如何對待他們。
在馬德里皇宮，霍韋利亞諾斯向國王講述過去西班牙的一段歷史。
「陛下可能不知道一些往事，其實早期1391年的排猶立法和宗教政策是為了「救贖「猶太人，迫使猶太人改宗的手段。但是在一個世紀的結果看，三分之一改宗的塞法爾迪人敷衍了事，更多是堅持自己的信仰，拒絕改宗。」
「隨著收復失地的成功引起的教會勢力膨脹，教皇為西班牙雙王授予天主教國王的頭銜。讓1492的驅逐令發生了本質的變化，演變成對塞法爾迪人的驅逐。」
「王國正在打造國族概念，猶太人這麼特立獨行，應該會造成一些消極的影響吧。」阿方索從這段歷史看出塞法爾迪人拒絕主流的國家文化和抗拒同化的立場，不免想起前世的以色列的誕生。
「消極應該談不上，從過去和現在，塞法爾迪人都應算是外來民族，這一點和國內地方一些特別的族群是不一樣的。」
「不過相比巴斯克人使用的完全非西班牙—拉丁語系的語言，塞法爾迪人使用的拉迪諾語是西班牙語的變種。就文化融合的角度，塞法爾迪人能更好與王國產生聯繫。唯一的障礙是他們對融合態度和較高識字率，而歷史也已經證明這個問題很難藉助壓迫的方式來解決。」
霍韋利亞諾斯是很佩服這個民族在流浪過程中，通過家庭教育始終維持文化的獨立性，但是就國家統治者而言，這個民族會讓人傷腦筋。
阿方索也深知這個民族的難搞。但是西班牙未來可能的金融帝國，塞法爾迪人代表的猶太人肯定是不可或缺的一部分還有宗教寬容代表的政治正確。既然強如立法歧視和驅逐都做不到的他們文化的改變，那麼自己就需要換一個思路。
猶太人是一個民族，但不是一個國家，這個時代的「猶太復國主義」連個影子都沒有，更多是一場夢。因為這個時候的奧斯曼帝國依舊看上去那麼龐大，而歐洲也沒有達到19世紀的發展高度。
阿方索嚴重懷疑「猶太復國主義」的出現和歐洲的「排猶主義」之間有強關係。而猶太人的國家早已經滅亡，這可以看作是一個突破口。
「塞法爾迪人和巴斯克人不一樣。我們改變它失敗，所以只能認識它，繼而承認它，但是這並不代表我們無能為力。數學很奇妙，它的運算千變萬化。等價替換和減法已經失敗。那我們就採取加法，來達成消除文化隔離和樹立國家認同的兩大目的。」
「陛下是想讓塞法爾迪人認同西班牙這個國家和文化。」霍韋利亞諾斯深思了一下，這個思路不乏是一個解決之道，過去的西班牙只在意減法，還真沒有有人想過加法。
「沒錯，而且改變現在就可以開始。塞法爾迪人是希伯來語對來自西班牙猶太人的稱呼。我們使用這個稱呼，相當於承認他們是西班牙的外人。西班牙從來不是他們的國家，而是他們暫時居住的地方。所以我們為何不直接稱呼他們是西班牙猶太裔。」阿方索決定先從名字入手，這個最簡單，卻又是最重要的地方開始。
「陛下，您讓我想起了加的斯市長提出的建議，也是中和裡面的道理。」霍韋利亞諾斯想到那幾個政策。
「就按照這條思路走吧，無論過程是什麼樣的，只要猶太裔認同西班牙，我會十分願意做他們的國王。」阿方索決定道，同時也為霍韋利亞諾斯留下調整政策的空間，畢竟西班牙社會需要一個適應的過程。
結束完今日的會面後，特蕾莎王后身邊的侍女就跑到自己的書房來邀請自己。據說是王后今天邀請了加泰隆尼亞貴婦們參加馬德里皇宮的下午茶聚餐，偶然得到了一批十分精美的布料，準備給自己丈夫看一下，作為冬日床罩的布料。
抱著好奇的阿方索來到臥室，正好看到特蕾莎正指揮著僕人對床罩進行更換後的整潔工作。
「esposo，你看啊，這塊來自卡納爾斯公司最新生產的棉布花樣絲毫不輸給印度的手工印花布。」特蕾莎指向上面描繪了各種各樣的植物花卉，不僅顏色鮮艷，而且整個布料的織花圖案十分精緻，已經和印度的手工印花布不相上下。
阿方索以前見過卡納爾斯公司生產的棉布，顏色鮮艷是這個公司的強項。因為這個公司曾派人去加爾各答，學習印度人在印花和各種不同類型的染色，甚至暗地裡直接綁架三個在農村的印度技師。但是織花的花樣，卻始終差強人意。因為印花是一個靈活的手藝，和繡花是不一樣的。
而如今這塊印花棉布擺在自己的眼前，已經明擺著告訴阿方索，卡納爾斯公司已經近期取得了技術的突破。
雖然阿方索還不知道這塊棉布的價格，但是可以肯定的是，這是西班牙紡織業的進步。未來取代印度棉布在歐洲—地中海的市場，並與英國在紡織業競爭的關係，可以領先一步。
享