第二百一十五章 塞法爾迪人的回歸
第212章 塞法爾迪人的回歸
11月17日，由政府官員迪亞斯牽頭成立的「保護君主和財產—反對共和派協會」在馬德里的金羊毛酒店宣告成立。
迪亞斯簡單明了說出這個協會的核心：「讓所有的好人聯合在一起，致力於一個目的，那就是保護。保護現有的西班牙秩序和規則，既不是追求建立什麼，也不是要摧毀什麼。」
協會成立的同時，迪亞斯也通過內政部的渠道，約見各省在馬德里的常駐聯絡代表，要求他們傳達馬德里的要求，在各省成立與「保護協會」類似的附屬組織，吸納貴族，教士，商人和律師，還有那些尚未得到解放的農民。儘可能的在每一個城市，每一個村鎮進行推廣開來。
不過這個保護現有的秩序，馬上就要碰上它的第一個關卡，那就是西非的西班牙猶太裔大批地回歸。
1790年的低階宗教寬容，使得西班牙出現了四個宗教豁免的城市。只要他們信上帝，他們的宗教無論有多大的差異，都可以得到承認。這個政策使得四個城市出現了有著低地□音的西班牙人，其中加的斯數量最多，截止自前已經有800人入籍。有1200人拿著臨時居住證，他們都會在一年觀察期結束後，自動獲得西班牙國籍。
這些荷蘭裔多是被吉列爾莫的成功事跡吸引，加上加的斯交易所的成立需要一批金融業務的打理需要專業的人才，所以就吸引一批懷有一技之長業的年輕人和接受家族委託在西班牙發展事業的代理人來到了西班牙。當然，這裡也有1792年法國人占據奧屬尼德蘭，讓一群荷蘭金融資本感受到危險的原因在裡面。
豁免城市是十分歡迎這批荷蘭裔入境定居，因為他們多是帶著身家和技術來到西班牙，主要從事金融。
當然裡面也有英裔，不過數量卻無法和荷蘭裔相比，入籍人數是荷蘭裔的8%。這也反映了英國和荷蘭兩國國力的差距。英國正在往上走，而荷蘭卻持續走下坡路。低地戰爭的風險時刻提醒荷蘭資本的安全。畢竟法國革命者是一群搶奪一個階級的資產的「瘋子」。
最後就是猶太人，他們在1793年前人數最少。來源也是五花八門，甚至連北歐的也有。然而在1793年，也就是西班牙和奧斯曼帝國建交後，沿海三個豁免城市的猶太人數量就是爆炸式的攀升，數量直接超過荷蘭裔和英裔的總和。
9—10月的時候還是零星的，但是從11月上旬，光在加的斯，總共有3800名來自西非的猶太人乘著商船移民到西班牙，而這種船每天都有，人數在100—150不等。可是在11月20
日，人數一下子突破到300人。
加的斯市長約爾迪迅速注意到這個現象後，對上級的匯報只有一句話：「他們，塞法爾迪人，回來了！」
塞法爾迪是希伯來語對西班牙的稱呼，塞法爾迪人其實就是西班牙裔猶太人。他們在公元前2年就有記錄生活在西班牙的土地，一直到1492年被西班牙雙王下達的驅逐令後，他們才被迫離開這片土地，根據殘存的文獻記載大約有29萬人。
他們外遷的路線有兩條，一條是走大西洋，一條是走地中海。大西洋沿岸的勃艮第，北歐收留了他們，而在地中海則是奧斯曼帝國收留了他們。
因為天主教世界的排猶主義，加上當時的奧斯曼蘇丹穆罕默德二世十分願意保護他們，地中海的東岸是多數猶太人的選擇。
而這些商船來自西非，顯然是奧斯曼帝國的那一支的塞法爾迪人後裔。而經過數百年的變遷，奧斯曼帝國境內的塞法爾迪人數在市長約爾迪眼裡，說不定已經超過了當年驅逐的人數。
因為整個加的斯在今年的人口普查，也就14.8萬人口。雖然超過馬德里躍居第一名，但是並不代表加的斯能夠真的做好了接受這麼多非天主教徒數量的準備。
市長約爾迪不由開始擔心這批移民數量過大是否會對加的斯的社會形成宗教衝擊，畢竟猶太教把耶穌列為叛徒，而基督教幾個分支都是尊崇耶穌。如果有什麼人試圖煽動宗教衝突，反而會造成這個城市的災難。
不過另一種「影響」已經顯露苗頭。之前抵達加的斯的塞法爾迪人透過當地的銀行，將他們手中的里亞爾，古爾登，英鎊兌換成西班牙貨幣，並四處購置房屋和空置的土地。
加的斯規劃的外城區—維多利亞區已經出現了塞法爾迪人的居住社區，那裡相對城區便宜的房價已經和城區房價拉近。同時在城區里，也出現了塞法爾迪人營業的理髮店鋪，兜售奧斯曼藥材的藥店鋪。
雖然成功觸發了房地產的建設熱度，但是也不免出現社會底層的抱怨聲。好在這個抱怨的聲音沒有引起實際行動。
約爾迪相信發展中加的斯有足夠的土地和工作來容納來到這座城市的人。反而是一些擔心搶食美洲貿易份額的加的斯商人團體開始擔心自己會受到的競爭威脅，這是第一次在自家大本營出現競爭者，而且這個競爭者的同行在英國和荷蘭都干分出名。尤其對方數量這麼大，畢竟第二多的荷蘭裔多數都選擇進了加的斯的金融業。
比如牙買加的塞法爾迪人壟斷了當地的香草貿易，庫拉索島的塞法爾迪人幾乎控制了全島的大部分的對外航運...
不過約爾迪不喜歡這批人，因為他們是一群被過去貿易特權養刁鑽的群體。不過為了宗教寬容的大業，他有必要將他們的擔心納入考慮。
11月20日，隨著馬德里的關於成立「保護協會」指示傳達到加的斯。約爾迪認為有必要找塞法爾迪人社區的管理者進行一次面對面的坐談，畢竟要保護來之不易的宗教寬容局面，有些事情還是要說開的好。
參與會面的猶太社區的管理者是出生在奧斯曼帝國的海峽貿易城市布爾薩，年齡有65
歲，名字叫做約瑟夫.納西，在當地是一位頗有資產的富人，而移民船幾乎都是他一手操辦，船頭的橫幅很明顯「回到故鄉去」。
「你們在奧斯曼帝國是難以生活嗎？我記得奧斯曼帝國是一個宗教寬容的國家」約爾迪先是問出自己的疑惑。西班牙和奧斯曼建交後，約爾迪也曾補課過，注意到奧斯曼帝國竟然是最早宗教寬容的國家。
「帝國對所有異教徒都採取相對寬容的米勒特製，並允許我們享有宗教和文化習俗的自治。過去是這樣，現在也是。只是帝國的衰弱，讓帝國的保護能力也是每況愈下。基督教米勒特和禁衛軍對我們的敵視讓我們的貿易經常受到搶劫，離君士坦丁堡越遠，我們就越受到歧視。而作為自治回報的捐稅卻從來沒有停止過。」納西講出自己的理由。
「至少在西班牙，在這個我們過去的故鄉，能夠生活地更好，而且我們也從來不追求政治的權利。。」
其實納西還有一個無法說出的理由，那就是自己的信仰。
奧斯曼帝國的國際貿易衰弱，使得貿易主導權逐漸被歐洲控制。基督徒米勒藉助與歐洲的宗教共性，在與歐洲貿易上取得前所未有的成功。反而是塞法爾迪人在對外貿易處處受限，經濟地位的下降。
納西需要為在奧斯曼整個族群的未來尋找出路，只為自己的民族的信仰：猶太人無論在哪裡，都是一家人，一個民族。
約爾迪是不會知道納西心中所想，只在意宗教寬容的成功和將其推廣至全國。溫習當年驅逐猶太人對西班牙工商業的傷害，約爾迪並不反對塞法爾迪人回歸，但是在意他們回歸的進度和過程。
所以約爾迪提出了自己的要求。
「我希望你能控制回歸的數量，十年裡數量不能超過3000人，加的斯人民需要一個適應的時間。」
「我會批准猶太教堂和學校的設立，但是它只能在你們的居住社區，而且未來十年裡只能有1個。」
「你們需要投資這個城市，並與西班牙的企業家和商人合作，你們的才能需要被分享，並創造就業機會，這才能讓加的斯人民信任你們。」
「如果你能接受，我將會把這些條件送交省政府。」
納西知道自己從沒有討價還價的權力，也正是因此，他不能錯過。只有塞法爾迪人回到西班牙，才有談其他的可能。
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11月17日，由政府官員迪亞斯牽頭成立的「保護君主和財產—反對共和派協會」在馬德里的金羊毛酒店宣告成立。
迪亞斯簡單明了說出這個協會的核心：「讓所有的好人聯合在一起，致力於一個目的，那就是保護。保護現有的西班牙秩序和規則，既不是追求建立什麼，也不是要摧毀什麼。」
協會成立的同時，迪亞斯也通過內政部的渠道，約見各省在馬德里的常駐聯絡代表，要求他們傳達馬德里的要求，在各省成立與「保護協會」類似的附屬組織，吸納貴族，教士，商人和律師，還有那些尚未得到解放的農民。儘可能的在每一個城市，每一個村鎮進行推廣開來。
不過這個保護現有的秩序，馬上就要碰上它的第一個關卡，那就是西非的西班牙猶太裔大批地回歸。
1790年的低階宗教寬容，使得西班牙出現了四個宗教豁免的城市。只要他們信上帝，他們的宗教無論有多大的差異，都可以得到承認。這個政策使得四個城市出現了有著低地□音的西班牙人，其中加的斯數量最多，截止自前已經有800人入籍。有1200人拿著臨時居住證，他們都會在一年觀察期結束後，自動獲得西班牙國籍。
這些荷蘭裔多是被吉列爾莫的成功事跡吸引，加上加的斯交易所的成立需要一批金融業務的打理需要專業的人才，所以就吸引一批懷有一技之長業的年輕人和接受家族委託在西班牙發展事業的代理人來到了西班牙。當然，這裡也有1792年法國人占據奧屬尼德蘭，讓一群荷蘭金融資本感受到危險的原因在裡面。
豁免城市是十分歡迎這批荷蘭裔入境定居，因為他們多是帶著身家和技術來到西班牙，主要從事金融。
當然裡面也有英裔，不過數量卻無法和荷蘭裔相比，入籍人數是荷蘭裔的8%。這也反映了英國和荷蘭兩國國力的差距。英國正在往上走，而荷蘭卻持續走下坡路。低地戰爭的風險時刻提醒荷蘭資本的安全。畢竟法國革命者是一群搶奪一個階級的資產的「瘋子」。
最後就是猶太人，他們在1793年前人數最少。來源也是五花八門，甚至連北歐的也有。然而在1793年，也就是西班牙和奧斯曼帝國建交後，沿海三個豁免城市的猶太人數量就是爆炸式的攀升，數量直接超過荷蘭裔和英裔的總和。
9—10月的時候還是零星的，但是從11月上旬，光在加的斯，總共有3800名來自西非的猶太人乘著商船移民到西班牙，而這種船每天都有，人數在100—150不等。可是在11月20
日，人數一下子突破到300人。
加的斯市長約爾迪迅速注意到這個現象後，對上級的匯報只有一句話：「他們，塞法爾迪人，回來了！」
塞法爾迪是希伯來語對西班牙的稱呼，塞法爾迪人其實就是西班牙裔猶太人。他們在公元前2年就有記錄生活在西班牙的土地，一直到1492年被西班牙雙王下達的驅逐令後，他們才被迫離開這片土地，根據殘存的文獻記載大約有29萬人。
他們外遷的路線有兩條，一條是走大西洋，一條是走地中海。大西洋沿岸的勃艮第，北歐收留了他們，而在地中海則是奧斯曼帝國收留了他們。
因為天主教世界的排猶主義，加上當時的奧斯曼蘇丹穆罕默德二世十分願意保護他們，地中海的東岸是多數猶太人的選擇。
而這些商船來自西非，顯然是奧斯曼帝國的那一支的塞法爾迪人後裔。而經過數百年的變遷，奧斯曼帝國境內的塞法爾迪人數在市長約爾迪眼裡，說不定已經超過了當年驅逐的人數。
因為整個加的斯在今年的人口普查，也就14.8萬人口。雖然超過馬德里躍居第一名，但是並不代表加的斯能夠真的做好了接受這麼多非天主教徒數量的準備。
市長約爾迪不由開始擔心這批移民數量過大是否會對加的斯的社會形成宗教衝擊，畢竟猶太教把耶穌列為叛徒，而基督教幾個分支都是尊崇耶穌。如果有什麼人試圖煽動宗教衝突，反而會造成這個城市的災難。
不過另一種「影響」已經顯露苗頭。之前抵達加的斯的塞法爾迪人透過當地的銀行，將他們手中的里亞爾，古爾登，英鎊兌換成西班牙貨幣，並四處購置房屋和空置的土地。
加的斯規劃的外城區—維多利亞區已經出現了塞法爾迪人的居住社區，那裡相對城區便宜的房價已經和城區房價拉近。同時在城區里，也出現了塞法爾迪人營業的理髮店鋪，兜售奧斯曼藥材的藥店鋪。
雖然成功觸發了房地產的建設熱度，但是也不免出現社會底層的抱怨聲。好在這個抱怨的聲音沒有引起實際行動。
約爾迪相信發展中加的斯有足夠的土地和工作來容納來到這座城市的人。反而是一些擔心搶食美洲貿易份額的加的斯商人團體開始擔心自己會受到的競爭威脅，這是第一次在自家大本營出現競爭者，而且這個競爭者的同行在英國和荷蘭都干分出名。尤其對方數量這麼大，畢竟第二多的荷蘭裔多數都選擇進了加的斯的金融業。
比如牙買加的塞法爾迪人壟斷了當地的香草貿易，庫拉索島的塞法爾迪人幾乎控制了全島的大部分的對外航運...
不過約爾迪不喜歡這批人，因為他們是一群被過去貿易特權養刁鑽的群體。不過為了宗教寬容的大業，他有必要將他們的擔心納入考慮。
11月20日，隨著馬德里的關於成立「保護協會」指示傳達到加的斯。約爾迪認為有必要找塞法爾迪人社區的管理者進行一次面對面的坐談，畢竟要保護來之不易的宗教寬容局面，有些事情還是要說開的好。
參與會面的猶太社區的管理者是出生在奧斯曼帝國的海峽貿易城市布爾薩，年齡有65
歲，名字叫做約瑟夫.納西，在當地是一位頗有資產的富人，而移民船幾乎都是他一手操辦，船頭的橫幅很明顯「回到故鄉去」。
「你們在奧斯曼帝國是難以生活嗎？我記得奧斯曼帝國是一個宗教寬容的國家」約爾迪先是問出自己的疑惑。西班牙和奧斯曼建交後，約爾迪也曾補課過，注意到奧斯曼帝國竟然是最早宗教寬容的國家。
「帝國對所有異教徒都採取相對寬容的米勒特製，並允許我們享有宗教和文化習俗的自治。過去是這樣，現在也是。只是帝國的衰弱，讓帝國的保護能力也是每況愈下。基督教米勒特和禁衛軍對我們的敵視讓我們的貿易經常受到搶劫，離君士坦丁堡越遠，我們就越受到歧視。而作為自治回報的捐稅卻從來沒有停止過。」納西講出自己的理由。
「至少在西班牙，在這個我們過去的故鄉，能夠生活地更好，而且我們也從來不追求政治的權利。。」
其實納西還有一個無法說出的理由，那就是自己的信仰。
奧斯曼帝國的國際貿易衰弱，使得貿易主導權逐漸被歐洲控制。基督徒米勒藉助與歐洲的宗教共性，在與歐洲貿易上取得前所未有的成功。反而是塞法爾迪人在對外貿易處處受限，經濟地位的下降。
納西需要為在奧斯曼整個族群的未來尋找出路，只為自己的民族的信仰：猶太人無論在哪裡，都是一家人，一個民族。
約爾迪是不會知道納西心中所想，只在意宗教寬容的成功和將其推廣至全國。溫習當年驅逐猶太人對西班牙工商業的傷害，約爾迪並不反對塞法爾迪人回歸，但是在意他們回歸的進度和過程。
所以約爾迪提出了自己的要求。
「我希望你能控制回歸的數量，十年裡數量不能超過3000人，加的斯人民需要一個適應的時間。」
「我會批准猶太教堂和學校的設立，但是它只能在你們的居住社區，而且未來十年裡只能有1個。」
「你們需要投資這個城市，並與西班牙的企業家和商人合作，你們的才能需要被分享，並創造就業機會，這才能讓加的斯人民信任你們。」
「如果你能接受，我將會把這些條件送交省政府。」
納西知道自己從沒有討價還價的權力，也正是因此，他不能錯過。只有塞法爾迪人回到西班牙，才有談其他的可能。
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