第一百八十三章 「名人」的背後
第180章 「名人」的背後
6月末，馬德里的市面上開始流傳一位落魄貴族華麗變富的故事。
它的討論熱度絲毫不弱於萊昂法院對縱火犯及其從犯的審判程序啟動，還有坎波瑪內斯向議會提交的《人頭稅改革案》。甚至在貴族的沙龍宴會裡，貴族們也會聊起他，紛紛對這位故事的主人公發出邀請函，使得他在馬德里的上層階級的圈子裡，也成為了一位名人。
只不過，格里格奧樞機此時無暇關心這位「名人」。雖然西班牙教會已經和帕哈雷斯神父斷絕關係，但是這並不代表國王和政府會輕放這個事情，一些想要繼續削弱教會影響力的人，總是不會放過任何一個蛛絲馬跡的機會。
教育大臣德門多薩就對修士的教育體系和教會對人員的管理產生了嚴重的懷疑，他認為教育部有必要將那些培養修士的修道院也一併納入教育部，並定期考察這些畢業後修士的資質。
因為根據1790年的教會方案，教會學校已經納入教育部的監管，但是專門培養和教育修士的修道院，卻不在名單里。
「修道院是作為傳教士訓練的場所，它們有教育之實，卻無教育之名。它們對帕哈雷斯神父事件中，有不可推卸的責任。同時，教會沒有一套完備的制度來防止那些傳教士違背上帝的初願。因為他們的疏忽，所以才出現帕哈雷斯神父假借上帝的名義，鼓動社會犯罪的事件。」
不同於1790年，德門多薩並不孤單。因為在教會內部體系里，耶穌會會長費霍神父也向多明我會，方濟各會發出邀請，共商修道院教育的問題。費霍神父公開在報紙談及將現有各修會名下用於教育修士的修道院合併在一起，成立修道院學校。
費霍神父列舉一系列好處：「修道院學校成立後，不僅可以方便管理，更是可以降低修會之間的惡性競爭關係。而且大小不一的修道院教育資源集中，不僅對內可以教育修士，對外也能加強地方教育的事業。」
只不過方濟各會和多明我會都拒絕了耶穌會的請求，不僅僅是因為耶穌會會占他們的便宜（耶穌會的修道院只有一座），更是因為他們擔心日後修士的畢業，豈不是要經過教育部的首肯。畢竟教會學校是明文規定要劃入教育部的管理。雖然教會學校的校長，或是老師還是那些教士，但是教會學校的畢業證頒發都需要有教育部的蓋章，並由教育部發出。修道院變成學校的話，自然不會成為一個例外。
兩個修會的會長都跑到托萊多大教堂，找上格里格奧樞機。他們的到來，讓這位頭痛的樞機，更加頭疼。
而讓樞機一開始頭痛的原因，正是發生在法國境內的非基督教化運動。
相比於那些對布里索派倒台而幸災樂禍的同僚，格里格奧樞機還是很偏向布里索派的。畢竟布里索派對宗教採取寬容情緒，雖然反教會，但是信仰和教堂是被保留的。
可是隨著山嶽派掌權，這一切都在變化，而變化的標誌就是巴黎街區的議會關閉了首都的所有教堂。西班牙在巴黎的公使館並不關注這個事情，但是格里格高樞機卻無法不在意。他不敢想像一個無神論的國家真的誕生那一刻，西班牙會遭遇什麼！
樞機此刻看著在他面前詆毀費霍神父是叛徒的兩位修會會長，語重心長地回復道：「看來我需要再走一趟馬德里了。」
而另外一邊，那位在馬德里貴族圈子裡家喻戶曉的那位名人，此刻正拿著拜帖步入馬德里皇宮的廣場大門。
阿方索和特蕾莎此刻正在閒聊這位名人的傳奇故事，說起來，那位還是落魄的大貴族。沒錯，大貴族也有落魄的時候。18世紀雖然是貴族的時代，但是破產這詞對於貴族而言並不陌生。
歌舞，賭博和財富攀比是宮廷貴族（能見國王面的貴族）的生活，他們是馬德里商品經濟的一大支柱。不過這種奢靡的開支毀掉了不止一個貴族家庭。
切爾西伯爵就是其中的一員，他的家族是早年跟隨費利佩五世入主西班牙的法國南部貴族。一個世紀下來，他們因無法支付帳單，而不得不變賣家產。如今只能離開馬德里，靠著種植一小塊土地和權貴的慷慨來維持基本的生計，雖然是大貴族，但是普通農民沒什麼兩樣。
根據卡洛斯三世在1780年代對沒落貴族的清除運動，誕生了一部有關窮困潦倒並有身份污點（法律問題，債務問題，道德問題）的貴族將不在擁有貴族稱號的法律。雖然切爾西伯爵雖然沒有到窮困潦倒，但是他身上依舊背負祖輩的債務，顯然離這一步也不遠了。
為此，1791年老一代執拗歧視商業貿易的切爾西伯爵死後，新一代切爾西伯爵做起了貿易商（1766年卡洛斯三世廢除禁止貴族參與商業活動的法令）來擺脫未來的命運。不同於同行的大家集中扎堆在美洲貿易，切爾西伯爵變賣了家中最後的土地，獲取一筆活動資金，藉助父親留下的貴族關係網，展開了與共和法國的北方貿易。
法國貴族階級雖然被消滅，但是那些貴族的私生子卻在法國活地好好的。他們雖然沒有繼承權，但是革命後，由於被歧視的身份，所以免於革命的衝擊，反而有機會得到父輩的地產，並繼承了一些父輩的人脈。
切爾西伯爵成功聯絡了他在土魯斯的本家的遠方親戚（私生子）。其中過程不得而知，不過伯爵得到那位土魯斯親戚給出的清單，在西班牙境內採購後，就組織了一支商隊進入了法國，並成功帶回了法國的真金白銀，如此不斷往復。
一開始馬德里的人們還不怎麼在意。直到1793年的6月22日，這一代切爾西伯爵將他們在馬德里的住宅給買回，才引起了熱烈的討論。
阿方索一直知道法國在1793年戰爭的擴大後，西班牙在邊境的貿易量出現異常的上升。政府也也是注意到這個現象，不過他們除了加派庇里牛斯重要山口的海關人手，並沒有在多做什麼。
畢竟對於中立國貿易商，歐洲各國並不存在任何國際公法來阻止他們。因此西班牙對於那些想要藉助與法國貿易來發家致富的貿易商，是樂見其成的。畢竟他們所販賣到法國的商品，無論是西班牙國內的製造品還是殖民地的農產品，都能促進西班牙的經濟，還能增加稅收。
不久，切爾西伯爵就被侍女帶到了阿方索和特蕾莎的跟前。阿方索都能看出他此刻的激動和小心翼翼，畢竟自從上一代搬出馬德里後，他根本沒有參加阿方索的登基典禮，更不要說結婚典禮，完全就是假冒宮廷貴族。
如今的見面，也算是把假冒，這兩個字給拿掉了。
6月末，馬德里的市面上開始流傳一位落魄貴族華麗變富的故事。
它的討論熱度絲毫不弱於萊昂法院對縱火犯及其從犯的審判程序啟動，還有坎波瑪內斯向議會提交的《人頭稅改革案》。甚至在貴族的沙龍宴會裡，貴族們也會聊起他，紛紛對這位故事的主人公發出邀請函，使得他在馬德里的上層階級的圈子裡，也成為了一位名人。
只不過，格里格奧樞機此時無暇關心這位「名人」。雖然西班牙教會已經和帕哈雷斯神父斷絕關係，但是這並不代表國王和政府會輕放這個事情，一些想要繼續削弱教會影響力的人，總是不會放過任何一個蛛絲馬跡的機會。
教育大臣德門多薩就對修士的教育體系和教會對人員的管理產生了嚴重的懷疑，他認為教育部有必要將那些培養修士的修道院也一併納入教育部，並定期考察這些畢業後修士的資質。
因為根據1790年的教會方案，教會學校已經納入教育部的監管，但是專門培養和教育修士的修道院，卻不在名單里。
「修道院是作為傳教士訓練的場所，它們有教育之實，卻無教育之名。它們對帕哈雷斯神父事件中，有不可推卸的責任。同時，教會沒有一套完備的制度來防止那些傳教士違背上帝的初願。因為他們的疏忽，所以才出現帕哈雷斯神父假借上帝的名義，鼓動社會犯罪的事件。」
不同於1790年，德門多薩並不孤單。因為在教會內部體系里，耶穌會會長費霍神父也向多明我會，方濟各會發出邀請，共商修道院教育的問題。費霍神父公開在報紙談及將現有各修會名下用於教育修士的修道院合併在一起，成立修道院學校。
費霍神父列舉一系列好處：「修道院學校成立後，不僅可以方便管理，更是可以降低修會之間的惡性競爭關係。而且大小不一的修道院教育資源集中，不僅對內可以教育修士，對外也能加強地方教育的事業。」
只不過方濟各會和多明我會都拒絕了耶穌會的請求，不僅僅是因為耶穌會會占他們的便宜（耶穌會的修道院只有一座），更是因為他們擔心日後修士的畢業，豈不是要經過教育部的首肯。畢竟教會學校是明文規定要劃入教育部的管理。雖然教會學校的校長，或是老師還是那些教士，但是教會學校的畢業證頒發都需要有教育部的蓋章，並由教育部發出。修道院變成學校的話，自然不會成為一個例外。
兩個修會的會長都跑到托萊多大教堂，找上格里格奧樞機。他們的到來，讓這位頭痛的樞機，更加頭疼。
而讓樞機一開始頭痛的原因，正是發生在法國境內的非基督教化運動。
相比於那些對布里索派倒台而幸災樂禍的同僚，格里格奧樞機還是很偏向布里索派的。畢竟布里索派對宗教採取寬容情緒，雖然反教會，但是信仰和教堂是被保留的。
可是隨著山嶽派掌權，這一切都在變化，而變化的標誌就是巴黎街區的議會關閉了首都的所有教堂。西班牙在巴黎的公使館並不關注這個事情，但是格里格高樞機卻無法不在意。他不敢想像一個無神論的國家真的誕生那一刻，西班牙會遭遇什麼！
樞機此刻看著在他面前詆毀費霍神父是叛徒的兩位修會會長，語重心長地回復道：「看來我需要再走一趟馬德里了。」
而另外一邊，那位在馬德里貴族圈子裡家喻戶曉的那位名人，此刻正拿著拜帖步入馬德里皇宮的廣場大門。
阿方索和特蕾莎此刻正在閒聊這位名人的傳奇故事，說起來，那位還是落魄的大貴族。沒錯，大貴族也有落魄的時候。18世紀雖然是貴族的時代，但是破產這詞對於貴族而言並不陌生。
歌舞，賭博和財富攀比是宮廷貴族（能見國王面的貴族）的生活，他們是馬德里商品經濟的一大支柱。不過這種奢靡的開支毀掉了不止一個貴族家庭。
切爾西伯爵就是其中的一員，他的家族是早年跟隨費利佩五世入主西班牙的法國南部貴族。一個世紀下來，他們因無法支付帳單，而不得不變賣家產。如今只能離開馬德里，靠著種植一小塊土地和權貴的慷慨來維持基本的生計，雖然是大貴族，但是普通農民沒什麼兩樣。
根據卡洛斯三世在1780年代對沒落貴族的清除運動，誕生了一部有關窮困潦倒並有身份污點（法律問題，債務問題，道德問題）的貴族將不在擁有貴族稱號的法律。雖然切爾西伯爵雖然沒有到窮困潦倒，但是他身上依舊背負祖輩的債務，顯然離這一步也不遠了。
為此，1791年老一代執拗歧視商業貿易的切爾西伯爵死後，新一代切爾西伯爵做起了貿易商（1766年卡洛斯三世廢除禁止貴族參與商業活動的法令）來擺脫未來的命運。不同於同行的大家集中扎堆在美洲貿易，切爾西伯爵變賣了家中最後的土地，獲取一筆活動資金，藉助父親留下的貴族關係網，展開了與共和法國的北方貿易。
法國貴族階級雖然被消滅，但是那些貴族的私生子卻在法國活地好好的。他們雖然沒有繼承權，但是革命後，由於被歧視的身份，所以免於革命的衝擊，反而有機會得到父輩的地產，並繼承了一些父輩的人脈。
切爾西伯爵成功聯絡了他在土魯斯的本家的遠方親戚（私生子）。其中過程不得而知，不過伯爵得到那位土魯斯親戚給出的清單，在西班牙境內採購後，就組織了一支商隊進入了法國，並成功帶回了法國的真金白銀，如此不斷往復。
一開始馬德里的人們還不怎麼在意。直到1793年的6月22日，這一代切爾西伯爵將他們在馬德里的住宅給買回，才引起了熱烈的討論。
阿方索一直知道法國在1793年戰爭的擴大後，西班牙在邊境的貿易量出現異常的上升。政府也也是注意到這個現象，不過他們除了加派庇里牛斯重要山口的海關人手，並沒有在多做什麼。
畢竟對於中立國貿易商，歐洲各國並不存在任何國際公法來阻止他們。因此西班牙對於那些想要藉助與法國貿易來發家致富的貿易商，是樂見其成的。畢竟他們所販賣到法國的商品，無論是西班牙國內的製造品還是殖民地的農產品，都能促進西班牙的經濟，還能增加稅收。
不久，切爾西伯爵就被侍女帶到了阿方索和特蕾莎的跟前。阿方索都能看出他此刻的激動和小心翼翼，畢竟自從上一代搬出馬德里後，他根本沒有參加阿方索的登基典禮，更不要說結婚典禮，完全就是假冒宮廷貴族。
如今的見面，也算是把假冒，這兩個字給拿掉了。