第104章 改革
「哲學是什麼？」
面對父親的詢問，李承乾耐心解釋，李世民聽罷解釋，來了一句：「你的所作所為，很難讓我相信，你是一個學習哲學的人。」
這一句挖苦，並沒有讓李承乾暴怒，他反而是一種無奈：「心理醫生每隔一段時間就要掛一次心理科或者精神科，學習哲學的人總是在生活之中迷茫自殺，經濟學碩博士投資一貧如洗，似這樣的事情比比皆是。」
「照你這麼說，那這個學上了又有什麼用處？」
李承乾笑笑：「心理醫生無法避免自己患上心理疾病，但可以用所學知識去救那個存在心理疾病的人。經濟學碩博士自己投資失敗，但可以培養出投資成功的企業家。學哲學的人自己看不透，卻可以用自己所學的知識引導他人。很多時候，學習的知識不一定能夠武裝自己，也算是一種陰差陽錯。」
「歷史社會學又是什麼東西？」
李承乾思索片刻回答：「簡單的說就是研究歷史事件，窺探過去的社會變遷，總結社會變遷規律。」
「我一個皇帝，到了地方一無是處，這就是你總結的規律。」
「從地方而言，你只是發號施令的那一個，並非是決定他們生活的衣食父母。你的一個政令要推行下去，從三省出去，到了民部執行，民部下發給各州府的官員，各州府官員又將這個任務交給了地方上的小吏，這些小吏又會將任務細化下去。
聖人，你這裡出去的政令，轉了多少道手才能落實到地方。大唐很大，大到你一個皇帝根本沒有辦法插手地方的事物，你所能插手的地方事物，長安和洛陽兩京而已。可即便是長安和洛陽兩京的普通百姓，你都不能直接去管轄。」
古裝影視劇經常會出現平民告御狀，古代真要是發生這種情況，告狀的平民還沒說完，先一步就給就地正法了。古代歐洲的鞋匠、木匠可以隨便兒去見國王，因為國家的架構太小了，所以一個普通百姓都可以見到國王。
中國古代完全不是這個概念，偌大的國土若是每個老百姓都能見到皇帝，別說皇帝能不能受理那麼龐大的業務量，就說地方管理都是一個問題，對老百姓而言，反正你不算我嚴格意義上的頂頭上司，那我不聽你的話，我去找皇帝，你又能把我怎麼樣？
當一個地方官無法約束百姓，地方就會騷亂，騷亂會引起恐慌和不安，進而造成更大的騷亂，威脅到封建王朝的統治。為了適應大型國家機器的運轉，需要一個嚴密的秩序，下級對上級的絕對服從，這種層層遞進式的嚴密管理，成為維護這個國家機器運轉的內核。
「朝廷的稅收源於百姓，華夏擁有幾千年的歷史，我始終相信，皇帝和有識之士的改革是為了讓國家更富強，讓自己的江山能夠持續長久，是真的想要獲利於百姓，維護他們的統治。但很不幸的是，幾乎每一次改革，受害的都是百姓，得利的都是地方豪強。
王先生說要方田均稅，以土地糧食產量作為征繳稅收的依據，沒有任何問題的政令，可當推行下去的時候，怎樣恆定土地的肥瘠，這把尺子掌握在地方士紳官吏手裡。你能看到的很可能就是豪強地主手裡全是薄田貧地，好地都在食不果腹，衣不蔽體的老百姓手裡。
張先生說要重新清丈土地，可你不是神仙，你沒有分身，無法親自動手，你只能任命你轄下的官吏去清丈土地，他們出門的時候拿著你給的尺子，真正要丈量土地的時候，他們有自己的尺子，這兩套尺子要是不放在一起，根本看不出來差別。
艾先生說要攤丁入畝，地多的士紳多交稅，佃農無地就不交稅，到了地方你見到很可能就是另一種情況，士紳將土地出租出去，原本收四成五成的糧食，現在我收六成七成，你要問為什麼，朝廷要收我的稅，我也要吃飯，是朝廷不讓你們活，不是我不讓你們活。
不管上面說什麼，經過地方豪強這麼一通操作，以好為出發點的改革，改到最後民怨沸騰。經是好經，可寫兜兜轉轉一圈下來，都便宜了歪嘴和尚。
古往今來，多少改革以失敗告終，每一次失敗都一個原因保守派或者頑固派的反對，很多人單純覺得，所謂保守派或者頑固派只是朝廷上喊口號的那一堆，實則不然，他們不過是人家推出來喊口號的。
真正的保守派和頑固派在地方，他們深入基層，深深地紮根在基層，他們掌握著地方的話語權，掌握著底層百姓的生死，能夠精準的煽動地方輿論，所以哪怕你是皇帝也難以撼動，所以才會說強龍難壓地頭蛇。
改革之初那片刻的榮光，讓很多人誤以為那是朝廷真的掌控了地方，只要堅持下去就可以國富民強，殊不知這片刻的榮光，只是皇帝政令發出時地方豪強的措手不及。
用不了多久他們就會反應過來，迅速制定策略應對，接下來就是利用皇帝的政令，對百姓加倍的敲骨吸髓，帶來更加劇烈的社會矛盾和衝突，讓朝廷很可能陷入更大的危機。」
歷史上很多的改革，都由強臣或者強勢的君主主導，強臣倒下或者強勢的君主倒下之後，改革也就不了了之了，繼任的掌權者，為了收攏人心，為了維護統治，往往會廢掉上一任的改革措施。
這種情況大概就像是鐵達尼號的船長，明知道前面是冰山，明知道撞上去會死無葬身之地，卻無力扭轉這一艘巨輪的航行軌跡，只能看著他漸漸逼近絕路最後沉沒。
面對父親的詢問，李承乾耐心解釋，李世民聽罷解釋，來了一句：「你的所作所為，很難讓我相信，你是一個學習哲學的人。」
這一句挖苦，並沒有讓李承乾暴怒，他反而是一種無奈：「心理醫生每隔一段時間就要掛一次心理科或者精神科，學習哲學的人總是在生活之中迷茫自殺，經濟學碩博士投資一貧如洗，似這樣的事情比比皆是。」
「照你這麼說，那這個學上了又有什麼用處？」
李承乾笑笑：「心理醫生無法避免自己患上心理疾病，但可以用所學知識去救那個存在心理疾病的人。經濟學碩博士自己投資失敗，但可以培養出投資成功的企業家。學哲學的人自己看不透，卻可以用自己所學的知識引導他人。很多時候，學習的知識不一定能夠武裝自己，也算是一種陰差陽錯。」
「歷史社會學又是什麼東西？」
李承乾思索片刻回答：「簡單的說就是研究歷史事件，窺探過去的社會變遷，總結社會變遷規律。」
「我一個皇帝，到了地方一無是處，這就是你總結的規律。」
「從地方而言，你只是發號施令的那一個，並非是決定他們生活的衣食父母。你的一個政令要推行下去，從三省出去，到了民部執行，民部下發給各州府的官員，各州府官員又將這個任務交給了地方上的小吏，這些小吏又會將任務細化下去。
聖人，你這裡出去的政令，轉了多少道手才能落實到地方。大唐很大，大到你一個皇帝根本沒有辦法插手地方的事物，你所能插手的地方事物，長安和洛陽兩京而已。可即便是長安和洛陽兩京的普通百姓，你都不能直接去管轄。」
古裝影視劇經常會出現平民告御狀，古代真要是發生這種情況，告狀的平民還沒說完，先一步就給就地正法了。古代歐洲的鞋匠、木匠可以隨便兒去見國王，因為國家的架構太小了，所以一個普通百姓都可以見到國王。
中國古代完全不是這個概念，偌大的國土若是每個老百姓都能見到皇帝，別說皇帝能不能受理那麼龐大的業務量，就說地方管理都是一個問題，對老百姓而言，反正你不算我嚴格意義上的頂頭上司，那我不聽你的話，我去找皇帝，你又能把我怎麼樣？
當一個地方官無法約束百姓，地方就會騷亂，騷亂會引起恐慌和不安，進而造成更大的騷亂，威脅到封建王朝的統治。為了適應大型國家機器的運轉，需要一個嚴密的秩序，下級對上級的絕對服從，這種層層遞進式的嚴密管理，成為維護這個國家機器運轉的內核。
「朝廷的稅收源於百姓，華夏擁有幾千年的歷史，我始終相信，皇帝和有識之士的改革是為了讓國家更富強，讓自己的江山能夠持續長久，是真的想要獲利於百姓，維護他們的統治。但很不幸的是，幾乎每一次改革，受害的都是百姓，得利的都是地方豪強。
王先生說要方田均稅，以土地糧食產量作為征繳稅收的依據，沒有任何問題的政令，可當推行下去的時候，怎樣恆定土地的肥瘠，這把尺子掌握在地方士紳官吏手裡。你能看到的很可能就是豪強地主手裡全是薄田貧地，好地都在食不果腹，衣不蔽體的老百姓手裡。
張先生說要重新清丈土地，可你不是神仙，你沒有分身，無法親自動手，你只能任命你轄下的官吏去清丈土地，他們出門的時候拿著你給的尺子，真正要丈量土地的時候，他們有自己的尺子，這兩套尺子要是不放在一起，根本看不出來差別。
艾先生說要攤丁入畝，地多的士紳多交稅，佃農無地就不交稅，到了地方你見到很可能就是另一種情況，士紳將土地出租出去，原本收四成五成的糧食，現在我收六成七成，你要問為什麼，朝廷要收我的稅，我也要吃飯，是朝廷不讓你們活，不是我不讓你們活。
不管上面說什麼，經過地方豪強這麼一通操作，以好為出發點的改革，改到最後民怨沸騰。經是好經，可寫兜兜轉轉一圈下來，都便宜了歪嘴和尚。
古往今來，多少改革以失敗告終，每一次失敗都一個原因保守派或者頑固派的反對，很多人單純覺得，所謂保守派或者頑固派只是朝廷上喊口號的那一堆，實則不然，他們不過是人家推出來喊口號的。
真正的保守派和頑固派在地方，他們深入基層，深深地紮根在基層，他們掌握著地方的話語權，掌握著底層百姓的生死，能夠精準的煽動地方輿論，所以哪怕你是皇帝也難以撼動，所以才會說強龍難壓地頭蛇。
改革之初那片刻的榮光，讓很多人誤以為那是朝廷真的掌控了地方，只要堅持下去就可以國富民強，殊不知這片刻的榮光，只是皇帝政令發出時地方豪強的措手不及。
用不了多久他們就會反應過來，迅速制定策略應對，接下來就是利用皇帝的政令，對百姓加倍的敲骨吸髓，帶來更加劇烈的社會矛盾和衝突，讓朝廷很可能陷入更大的危機。」
歷史上很多的改革，都由強臣或者強勢的君主主導，強臣倒下或者強勢的君主倒下之後，改革也就不了了之了，繼任的掌權者，為了收攏人心，為了維護統治，往往會廢掉上一任的改革措施。
這種情況大概就像是鐵達尼號的船長，明知道前面是冰山，明知道撞上去會死無葬身之地，卻無力扭轉這一艘巨輪的航行軌跡，只能看著他漸漸逼近絕路最後沉沒。