第八百七十七章 太子之劍
由於三好軍對比叡山延曆寺的燒討中，造成一向宗（淨土真宗）的開山始祖親鸞上人的木像被毀，導致石山本願寺高層無比震怒。
為了避免被世人誤解，以及對三好家所作所為的嚴重抗議，本願寺顯如在重重壓力之下，不得不下令盡數撤回了在山城參陣的一向一揆眾，並暫緩對三好家、六角家、仁木家、赤松家等友軍的錢糧支援。
要知道，親鸞上人以及其師淨土宗開山始祖法然上人皆有在比叡山延曆寺修行以及鑽研佛教經典的經歷。
即便一向宗的底層信徒只會念『南無阿彌陀佛』，不懂得佛法經文，不需要遵守清規戒律，更不需要參與複雜的寺廟儀式，但作為一向宗總本山石山本願寺高層的下間賴總、下間賴言、下間賴良等人是深知比叡山延曆寺為扶桑五畿七道之中諸多佛教派系的母山，就算因山科本願寺被搗毀一事而怨恨比叡山延曆寺，也不敢悍然挑起事端，更不敢對其刀兵相向。
現如今，三好家不單單敢冒天下之大不韙對比叡山延曆寺進行燒討，就連比叡山延曆寺大講堂都遭到了兵燹波及而毀於一旦。
其中，一向宗開山始祖親鸞上人、淨土宗開山始祖法然上人等供奉於比叡山延曆寺大講堂的木像皆被焚毀。
就算石山本願寺高層依舊不願與上杉家進行停戰議和，但對於一向宗開山始祖親鸞上人曾經修行過的比叡山延曆寺遭到燒討，以及其木像被毀之事，下間賴總、下間賴言、下間賴良等人自然不能無動於衷。
若是三好軍僅僅只是對比叡山延曆寺核心的根本中堂、三王廿一社（山王二十一社）等地進行燒討，石山本願寺方面僅僅只會進行譴責，支援錢糧、出兵參陣等依舊如故。
畢竟，一向宗之前沒少被以比叡山延曆寺為首的天台宗寺院打壓，三好家燒討比叡山延曆寺在某種程度上也算是為一向宗復仇了。
可此次燒討比叡山延曆寺的三好軍大都是出自阿波、讃岐兩國，這些人可沒有見過什麼世面，只想著在燒討之中大撈一筆，對於比叡山延曆寺的重要性，以及與其他佛教派系的關係，他們是一概不知。
因此，下間賴總、下間賴言、下間賴良等石山本願寺高層認為三好家的所作所為不僅冥冥中會得罪天地鬼神，而且三好長慶本人也不是一個情緒穩定能夠長期博弈的合作者。
於是，下間賴總、下間賴言、下間賴良等石山本願寺高層直接以法主本願寺顯如之名，勒令興正寺證秀、順興寺實從（順興寺兼知、順興寺兼智，本願寺蓮如十三男）、光浄院暹慶等山城、攝津兩國的一向一揆眾終止支援三好軍，並撤回各自寺領進行固守。
如此一來，山城境內的偽朝賊軍頓時驟減至七萬之眾，且無法從一向宗寺院獲得任何錢糧的補給。
打仗是不能浪戰的，得打一回像一回，得先勝後戰！
此時以上杉家為首的官軍優勢是什麼呢？
是軍糧！
三好軍所需要的糧草需要從阿波、讃岐、，好書好故事天天相伴。淡路三國渡海來調，原本三好軍更多的是吃從近畿諸國搜刮到的存糧，以及石山本願寺支援的糧草。
隨著三好軍對比叡山延曆寺全域的燒討，導致石山本願寺終止了對三好軍的糧草供應，只能依靠阿波、讃岐、淡路三國籌措糧草輜重。
只是，即將步入冬季，不單單是水運困難，而且三好家的兵力、勞役嚴重不足，哪裡去組織那麼多人力去拼小推車往前線運糧食？
反觀上杉家，依靠抄沒敵對勢力的御用商人財產，以及奪取敵方府庫就獲得了大量的錢糧。加上穩定的後方還能源源不斷的為前線輸送糧草輜重。
就在上杉軍與三好軍於宇治川兩岸相持了一個多月之際，丟了比叡山延曆寺、曼殊院、北野天滿宮三地，且與孤家寡人無異的覺恕法親王被大關親信護送至青地城外後，依舊獲得了上杉清定的親自郊迎。
覺恕法親王此時已經輸光了本錢，自然不能趾高氣昂，便放低身段的將自己一直珍藏的丙子椒林劍轉贈給清定。
這丙子椒林劍與熱田神宮裡供奉的二代目天叢雲劍不同，是聖德太子（用明天皇二皇子）的佩刀，長期供奉於攝津的四天王寺之中。刃長二尺一寸五分（約65.1厘米），屬切刃造、丸棟、帶內反的直刀。刀身鍛造紋理（地肌）為小板目肌理交織柾目肌，質地細密；地沸細膩精緻。刃文為細直刃，略帶淺灣刃，匂口深邃，小沸勻稱，伴有細小足，燒刃從刃區起始。刀尖區域的帽子為直燒詰。刀身正面近柄處以漢篆體金象嵌刻有「丙子椒林」四字。
古時曾將「丙子椒林」誤讀為「丙毛槐林」——即指蘇我馬子。另有傳說此劍曾斬物部守屋首級，或言蘇我馬子之子蘇我蝦夷藏有此刀後賜予秦造川勝，用以斬殺守屋。聖德太子命秦川勝斬物部守屋首級確有其事，但所用是否此劍則無確證。
相傳法隆寺創建時，還將丙子椒林劍或埋於迴廊西南，或置於金銅鎮台之中。
眼見覺恕法親王如此識相的贈予寶劍，清定也不推辭，在鄭重接下刀鞘有些破損的丙子椒林劍後，就當著參陣諸將的面高高舉起，並高呼道:「藤原朝臣上杉行中書令都督中外諸軍事清定謝法親王殿贈劍！自弘治以來，皇室罹難。偽朝篡逆，危害一方。我等謹遵先帝遺志，瀝風沐雨，誓討偽逆。今天下同心，軍民同力，偽朝日窮，我等應畢其功於一役，克日破賊！若臣不能靜謐五畿七道，甘願以此劍自裁！」
「我等願為山內令公效命！」
正當清定話音剛落，青地城外的二十萬大軍隨即山呼海嘯著。
「貧僧也會在後方為官軍祈福。」覺恕法親王長那麼大可從未見過如此規模的大軍，更沒有見過各式各樣的鐵炮與佛郎機炮這樣的新銳火器。
原本，覺恕法親王還打算依靠比叡山延曆寺來坐收漁翁之利。
可沒曾想，三好家不但沒有與上杉家為首的官軍進行決戰，反而先對比叡山延曆寺下手。
這就導致覺恕法親王以比叡山延曆寺作為靠山，謀求東宮之位的計劃破產。
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要知道，親鸞上人以及其師淨土宗開山始祖法然上人皆有在比叡山延曆寺修行以及鑽研佛教經典的經歷。
即便一向宗的底層信徒只會念『南無阿彌陀佛』，不懂得佛法經文，不需要遵守清規戒律，更不需要參與複雜的寺廟儀式，但作為一向宗總本山石山本願寺高層的下間賴總、下間賴言、下間賴良等人是深知比叡山延曆寺為扶桑五畿七道之中諸多佛教派系的母山，就算因山科本願寺被搗毀一事而怨恨比叡山延曆寺，也不敢悍然挑起事端，更不敢對其刀兵相向。
現如今，三好家不單單敢冒天下之大不韙對比叡山延曆寺進行燒討，就連比叡山延曆寺大講堂都遭到了兵燹波及而毀於一旦。
其中，一向宗開山始祖親鸞上人、淨土宗開山始祖法然上人等供奉於比叡山延曆寺大講堂的木像皆被焚毀。
就算石山本願寺高層依舊不願與上杉家進行停戰議和，但對於一向宗開山始祖親鸞上人曾經修行過的比叡山延曆寺遭到燒討，以及其木像被毀之事，下間賴總、下間賴言、下間賴良等人自然不能無動於衷。
若是三好軍僅僅只是對比叡山延曆寺核心的根本中堂、三王廿一社（山王二十一社）等地進行燒討，石山本願寺方面僅僅只會進行譴責，支援錢糧、出兵參陣等依舊如故。
畢竟，一向宗之前沒少被以比叡山延曆寺為首的天台宗寺院打壓，三好家燒討比叡山延曆寺在某種程度上也算是為一向宗復仇了。
可此次燒討比叡山延曆寺的三好軍大都是出自阿波、讃岐兩國，這些人可沒有見過什麼世面，只想著在燒討之中大撈一筆，對於比叡山延曆寺的重要性，以及與其他佛教派系的關係，他們是一概不知。
因此，下間賴總、下間賴言、下間賴良等石山本願寺高層認為三好家的所作所為不僅冥冥中會得罪天地鬼神，而且三好長慶本人也不是一個情緒穩定能夠長期博弈的合作者。
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如此一來，山城境內的偽朝賊軍頓時驟減至七萬之眾，且無法從一向宗寺院獲得任何錢糧的補給。
打仗是不能浪戰的，得打一回像一回，得先勝後戰！
此時以上杉家為首的官軍優勢是什麼呢？
是軍糧！
三好軍所需要的糧草需要從阿波、讃岐、，好書好故事天天相伴。淡路三國渡海來調，原本三好軍更多的是吃從近畿諸國搜刮到的存糧，以及石山本願寺支援的糧草。
隨著三好軍對比叡山延曆寺全域的燒討，導致石山本願寺終止了對三好軍的糧草供應，只能依靠阿波、讃岐、淡路三國籌措糧草輜重。
只是，即將步入冬季，不單單是水運困難，而且三好家的兵力、勞役嚴重不足，哪裡去組織那麼多人力去拼小推車往前線運糧食？
反觀上杉家，依靠抄沒敵對勢力的御用商人財產，以及奪取敵方府庫就獲得了大量的錢糧。加上穩定的後方還能源源不斷的為前線輸送糧草輜重。
就在上杉軍與三好軍於宇治川兩岸相持了一個多月之際，丟了比叡山延曆寺、曼殊院、北野天滿宮三地，且與孤家寡人無異的覺恕法親王被大關親信護送至青地城外後，依舊獲得了上杉清定的親自郊迎。
覺恕法親王此時已經輸光了本錢，自然不能趾高氣昂，便放低身段的將自己一直珍藏的丙子椒林劍轉贈給清定。
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眼見覺恕法親王如此識相的贈予寶劍，清定也不推辭，在鄭重接下刀鞘有些破損的丙子椒林劍後，就當著參陣諸將的面高高舉起，並高呼道:「藤原朝臣上杉行中書令都督中外諸軍事清定謝法親王殿贈劍！自弘治以來，皇室罹難。偽朝篡逆，危害一方。我等謹遵先帝遺志，瀝風沐雨，誓討偽逆。今天下同心，軍民同力，偽朝日窮，我等應畢其功於一役，克日破賊！若臣不能靜謐五畿七道，甘願以此劍自裁！」
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