第20章 各取所需
按照當初和耶穌會的秘密協議。
坤甸的每一個據點，包括村莊、城鎮、堡壘、戰艦，都必須至少配備一名修士，除非南洋區域修士人數不足。
其中，城鎮區域至少需要存在一名司鐸（七品聖職，也就是常說的神父）。
而被耶穌會派遣的修士，不用參與戰鬥，但必須向據點人群普及基礎教育，指導耕作、釀酒等技術。
當然，被派遣至坤甸的修士必須定期接受檢查和評價，如果不符合要求，可以被直接驅逐。葡萄牙、西班牙的天主教會，不能干涉坤甸內部事務。羅馬教會可以派出檢察員，進行巡視檢查，但所有建議和要求必須得到劉季的同意。
這些協議都是前任教皇，保羅五世，默許的。
近些年，雙方也一直如此合作，各取所需。
在修士們的努力下，坤甸的平民識字率超過了20%，懂得簡單算數——100以內加減乘除——的人更是超過了56%。
當下多了8000難民，自然需要更多的教師去普及教育。
安東尼奧修士，不過是想趁機，搭個便車，將他的三品聖職驅魔員一步到位提升到七品司鐸。這也無可厚非。
反正對劉季來說，只要能去教學就成。
即便沒有雙方協議，他也不擔心天主教會能在坤甸玩出什麼花來。
平民只要吃飽飯，知道自己的土地從何而來，收入從何而來，就會知道聽誰的，跟著誰走。
天主教會也沒有什麼硬實力。
13世紀的英國國王，愛德華一世，很輕易就能扣下或索要宗教十一稅，而且經常這樣干，甚至打著教皇的名義徵收十一稅。愛德華一世的兒子和孫子，也都這麼幹，還變本加厲，強迫教會人員一起交稅。
信奉天主教的法蘭西，更是直接，向來都是堅持在瀆聖的第一線：給教皇搬家阿維尼翁，和基督世界大敵的奧斯曼結盟，加入新教同盟。
即便是篤信天主教的西班牙國王、神聖羅馬帝國皇帝，也都是優先考慮本國利益，然後才是教會的。
當下，從天主教會中分裂出來的新教教派到處都是。
這種情況下，還能被天主教會左右，那只能說明統治者過於無能。
而耶穌會，也不過天主教會之下的其中一個隱修會罷了。
劉季並不擔心修士們能造成什麼麻煩。
此時的日本，因為擔心改信天主教的平民造反，就驅逐所有外國人，放棄龐大的海外市場利潤，進行閉關鎖國，錯過了大航海，也錯過了發展槍炮和新技術的機會。
這種做法無異於掩耳盜鈴，捨本逐末，卻不優先考慮並解決問題的根本——飢餓。
但凡能讓饑寒交迫的平民先吃口飯，哪怕就一口，也不會有那麼人喊著口號，拿著鋤頭就敢造反。
劉季邊想著，邊踏進教堂。
庭院中，修士們紛紛向劉季致敬，少數幾人眼中還有些感激。
這些修士，有耶穌會修士，也有多明我會和奧古斯丁會的修士們。
是的，聖保祿大教堂中不僅有耶穌會，還有天主教的其他兩個隱修會。三個修會，分別主持一座教堂，就像它們合力主導濠鏡澳的貿易和發展一樣。
看到他們的表情，劉季隱隱猜到了什麼，簡單回應後，快步進入主教堂。
濠鏡澳議事會的議員們全都在場。
他們迫不及待地將劉季迎接到會議室內。
從他們微笑中，劉季確定了議事會決定同盟示意。
果不其然，他剛剛落座，天主教東方巡教總監范禮安便當即說出結果。
濠鏡澳的15艘船將分出10艘，暫停貿易活動，全力打擊在日本——澳門航線上的荷蘭商船，為期一年。
濠鏡澳教會將聯繫馬尼拉殖民政府（西班牙），促成天主教同盟，共同對抗英吉利與荷蘭結成的新教同盟。但是不保證馬尼拉一定會參與。
同時，濠鏡澳本年從日本貿易到的銅，全部以薩門託交付濠鏡澳的價格——每pikol（擔）20歇拉芬（葡萄牙貨幣）——賣給坤甸，總計1200擔，約合24000歇拉芬。這批銅，現在就能交付，可以無利息延期一年付款。
能延期付款是一個好條件，劉季滿意的點頭。
24000歇拉芬，約合22429.9比索，折合白銀17943兩。
現在船上就有足夠的銀量支付，但他並不算現在付。畢竟開戰在即，要用錢的地方還多。
當下，他迫切想知道一件事。
日本銅運到濠鏡澳才14.95兩/擔，約合白銀253兩/噸。
而1噸銅，算上損耗，也還能鑄造出大概35萬枚永樂通寶，相當於350兩銀子。
這從日本遠道而來的1噸銅，竟然只值253兩。
所以，日本的銅在日本時到底是多少錢？
天主教修士們沒有回答，而是齊齊看向了薩門托。
貿易艦隊指揮官薩門托，有葡萄牙果阿總督的授權，可以專營和銷售日本銅，其他任何葡萄牙人都不可以經營此項業務。所以，他對日本銅價最是了解，也最有發言權。
薩門托諱莫如深，不肯透露一點。
劉季早有預料，也能想到原因。
無非是擔心旁人通過銅的差價，推算出他的收益，從而心生妒忌。
不過，這也足夠說明，從日本買銅的利潤絕對豐厚。
在被討厭之前，劉季放棄追問，將話題重新引導回結盟條約上。
議事會付出了報酬，必然是有要求的。
東方巡教總監范禮安沒有客氣，當即說出了三個條件。
第一，胡椒貿易。
之前承諾的8000包胡椒需要交付，薩門托會派遣兩艘原本要發往馬六甲的船，一起前去坤甸取貨。如果有可能的話，商船也會購買其他貨物。
而且之後每年，濠鏡澳葡萄牙人，至少需要擁有坤甸一半胡椒的優先購買權。
胡椒價格則可以每年商議。
第二，傳教士數目和人選。
無論這批難民在坤甸能建立多少村莊，能夠興建幾座教堂，坤甸都必須接受濠鏡澳天主教會派遣的6個神職人員作為教堂司鐸。其中，1人為多明我會修士，1人為奧古斯丁會修士，他們都會遵守劉季定下的規矩。
第三，主教人選。
濠鏡澳天主教會和坤甸合作，向羅馬教廷發送倡議信，成立主教區。但是主教人選中必修包括范禮安本人、賈華路、和多明我會的若昂·卡洛斯·奧利維亞·阿維羅。劉季可以單獨提名一個已經在坤甸傳教的神父。這個四個名字，會一起遞交教廷，由教皇選擇。
劉季摸索著下巴，認真考慮著。
後兩條都是關於天主教會的職務，無非多了其他兩個隱修會教士。競爭對手的耶穌會都不反對，他也沒有什麼不能接受的。
而第一條胡椒貿易。
如果能打敗荷蘭人，那麼之後本該發往印度、波斯、阿拉伯、乃至歐洲的胡椒，就失去了主要貿易者。
當前，己方光是在東南亞小圈子裡貿易，都有些捉襟見肘，更別提去印度和更遠的西方了。
但若是把這些胡椒全部留給東南亞、東亞市場，必然會造成胡椒價格暴跌，極有可能徹底毀了胡椒貿易。
與其這樣，不如把份額轉讓給葡萄牙人，讓他們送到西方去。
反正也不虧。
劉季點頭答應，又說了安東尼奧修士的訴求。
「沒問題，我雖然不是主教，但我有教皇的授權，可以直接讓安東尼奧弟兄晉升為司鐸。」范禮安也痛快同意。
雙方剛擬定好臨時盟約細則，會議室大門突然被從外面推開，修士安東尼奧慌慌張張的沖了進來。
「不好了，明國將軍帶兵來了，說要捉拿反賊劉季。」
坤甸的每一個據點，包括村莊、城鎮、堡壘、戰艦，都必須至少配備一名修士，除非南洋區域修士人數不足。
其中，城鎮區域至少需要存在一名司鐸（七品聖職，也就是常說的神父）。
而被耶穌會派遣的修士，不用參與戰鬥，但必須向據點人群普及基礎教育，指導耕作、釀酒等技術。
當然，被派遣至坤甸的修士必須定期接受檢查和評價，如果不符合要求，可以被直接驅逐。葡萄牙、西班牙的天主教會，不能干涉坤甸內部事務。羅馬教會可以派出檢察員，進行巡視檢查，但所有建議和要求必須得到劉季的同意。
這些協議都是前任教皇，保羅五世，默許的。
近些年，雙方也一直如此合作，各取所需。
在修士們的努力下，坤甸的平民識字率超過了20%，懂得簡單算數——100以內加減乘除——的人更是超過了56%。
當下多了8000難民，自然需要更多的教師去普及教育。
安東尼奧修士，不過是想趁機，搭個便車，將他的三品聖職驅魔員一步到位提升到七品司鐸。這也無可厚非。
反正對劉季來說，只要能去教學就成。
即便沒有雙方協議，他也不擔心天主教會能在坤甸玩出什麼花來。
平民只要吃飽飯，知道自己的土地從何而來，收入從何而來，就會知道聽誰的，跟著誰走。
天主教會也沒有什麼硬實力。
13世紀的英國國王，愛德華一世，很輕易就能扣下或索要宗教十一稅，而且經常這樣干，甚至打著教皇的名義徵收十一稅。愛德華一世的兒子和孫子，也都這麼幹，還變本加厲，強迫教會人員一起交稅。
信奉天主教的法蘭西，更是直接，向來都是堅持在瀆聖的第一線：給教皇搬家阿維尼翁，和基督世界大敵的奧斯曼結盟，加入新教同盟。
即便是篤信天主教的西班牙國王、神聖羅馬帝國皇帝，也都是優先考慮本國利益，然後才是教會的。
當下，從天主教會中分裂出來的新教教派到處都是。
這種情況下，還能被天主教會左右，那只能說明統治者過於無能。
而耶穌會，也不過天主教會之下的其中一個隱修會罷了。
劉季並不擔心修士們能造成什麼麻煩。
此時的日本，因為擔心改信天主教的平民造反，就驅逐所有外國人，放棄龐大的海外市場利潤，進行閉關鎖國，錯過了大航海，也錯過了發展槍炮和新技術的機會。
這種做法無異於掩耳盜鈴，捨本逐末，卻不優先考慮並解決問題的根本——飢餓。
但凡能讓饑寒交迫的平民先吃口飯，哪怕就一口，也不會有那麼人喊著口號，拿著鋤頭就敢造反。
劉季邊想著，邊踏進教堂。
庭院中，修士們紛紛向劉季致敬，少數幾人眼中還有些感激。
這些修士，有耶穌會修士，也有多明我會和奧古斯丁會的修士們。
是的，聖保祿大教堂中不僅有耶穌會，還有天主教的其他兩個隱修會。三個修會，分別主持一座教堂，就像它們合力主導濠鏡澳的貿易和發展一樣。
看到他們的表情，劉季隱隱猜到了什麼，簡單回應後，快步進入主教堂。
濠鏡澳議事會的議員們全都在場。
他們迫不及待地將劉季迎接到會議室內。
從他們微笑中，劉季確定了議事會決定同盟示意。
果不其然，他剛剛落座，天主教東方巡教總監范禮安便當即說出結果。
濠鏡澳的15艘船將分出10艘，暫停貿易活動，全力打擊在日本——澳門航線上的荷蘭商船，為期一年。
濠鏡澳教會將聯繫馬尼拉殖民政府（西班牙），促成天主教同盟，共同對抗英吉利與荷蘭結成的新教同盟。但是不保證馬尼拉一定會參與。
同時，濠鏡澳本年從日本貿易到的銅，全部以薩門託交付濠鏡澳的價格——每pikol（擔）20歇拉芬（葡萄牙貨幣）——賣給坤甸，總計1200擔，約合24000歇拉芬。這批銅，現在就能交付，可以無利息延期一年付款。
能延期付款是一個好條件，劉季滿意的點頭。
24000歇拉芬，約合22429.9比索，折合白銀17943兩。
現在船上就有足夠的銀量支付，但他並不算現在付。畢竟開戰在即，要用錢的地方還多。
當下，他迫切想知道一件事。
日本銅運到濠鏡澳才14.95兩/擔，約合白銀253兩/噸。
而1噸銅，算上損耗，也還能鑄造出大概35萬枚永樂通寶，相當於350兩銀子。
這從日本遠道而來的1噸銅，竟然只值253兩。
所以，日本的銅在日本時到底是多少錢？
天主教修士們沒有回答，而是齊齊看向了薩門托。
貿易艦隊指揮官薩門托，有葡萄牙果阿總督的授權，可以專營和銷售日本銅，其他任何葡萄牙人都不可以經營此項業務。所以，他對日本銅價最是了解，也最有發言權。
薩門托諱莫如深，不肯透露一點。
劉季早有預料，也能想到原因。
無非是擔心旁人通過銅的差價，推算出他的收益，從而心生妒忌。
不過，這也足夠說明，從日本買銅的利潤絕對豐厚。
在被討厭之前，劉季放棄追問，將話題重新引導回結盟條約上。
議事會付出了報酬，必然是有要求的。
東方巡教總監范禮安沒有客氣，當即說出了三個條件。
第一，胡椒貿易。
之前承諾的8000包胡椒需要交付，薩門托會派遣兩艘原本要發往馬六甲的船，一起前去坤甸取貨。如果有可能的話，商船也會購買其他貨物。
而且之後每年，濠鏡澳葡萄牙人，至少需要擁有坤甸一半胡椒的優先購買權。
胡椒價格則可以每年商議。
第二，傳教士數目和人選。
無論這批難民在坤甸能建立多少村莊，能夠興建幾座教堂，坤甸都必須接受濠鏡澳天主教會派遣的6個神職人員作為教堂司鐸。其中，1人為多明我會修士，1人為奧古斯丁會修士，他們都會遵守劉季定下的規矩。
第三，主教人選。
濠鏡澳天主教會和坤甸合作，向羅馬教廷發送倡議信，成立主教區。但是主教人選中必修包括范禮安本人、賈華路、和多明我會的若昂·卡洛斯·奧利維亞·阿維羅。劉季可以單獨提名一個已經在坤甸傳教的神父。這個四個名字，會一起遞交教廷，由教皇選擇。
劉季摸索著下巴，認真考慮著。
後兩條都是關於天主教會的職務，無非多了其他兩個隱修會教士。競爭對手的耶穌會都不反對，他也沒有什麼不能接受的。
而第一條胡椒貿易。
如果能打敗荷蘭人，那麼之後本該發往印度、波斯、阿拉伯、乃至歐洲的胡椒，就失去了主要貿易者。
當前，己方光是在東南亞小圈子裡貿易，都有些捉襟見肘，更別提去印度和更遠的西方了。
但若是把這些胡椒全部留給東南亞、東亞市場，必然會造成胡椒價格暴跌，極有可能徹底毀了胡椒貿易。
與其這樣，不如把份額轉讓給葡萄牙人，讓他們送到西方去。
反正也不虧。
劉季點頭答應，又說了安東尼奧修士的訴求。
「沒問題，我雖然不是主教，但我有教皇的授權，可以直接讓安東尼奧弟兄晉升為司鐸。」范禮安也痛快同意。
雙方剛擬定好臨時盟約細則，會議室大門突然被從外面推開，修士安東尼奧慌慌張張的沖了進來。
「不好了，明國將軍帶兵來了，說要捉拿反賊劉季。」