第八百八十二章 鯤疫暗戰
永樂十一年四月廿五，清晨。
金陵東南，外城數十戶人家張貼出「疾厄符」、「退瘟符」，門口設香案，焚燒黃表紙，祭水神、求龍王，跪拜聲、哭喊聲四處迴蕩。城內坊間茶肆已無人敢談鯤魚二字，轉而私語皆曰「鯤災」、「龍毒」。
南市藥鋪門前擠滿病患，紛紛訴苦：「我兒子也吐了，是不是昨天下午那鍋湯惹的？」「我吃了尾巴肉，這會兒渾身發熱，還能救不？」一時間，醫館、藥鋪具爆滿，坊市怨聲載道。
然而真正令朝堂震動的，是來自江寧衛檢司的通報：「自疫爆日後，城中五坊出現密集發熱、腹瀉病例，有死亡三例，初步診斷為腸毒型食物中毒並疑似病原性霍亂變種傳播，可能與食用未完全煮熟或感染腐肉有關……」
而更令方夢華警覺的，是北海港口與淮西沿線傳來的「相似病例」出現的時間，比金陵晚一日半。
她冷冷一笑，將一封由「燕京黏竿處」翻寫下來的密報拍在桌上：「金人遣細作數十，自莒州、海州入境，近者混入江南、淮南之間，自稱預言士、方士、遁人，鼓吹『海妖殺龍，北冥不祥』，已在九地設壇祭水神，引百姓聚拜，收民名、散毒符，並留可疑藥粉。」
四月廿六，國會緊急會議。
衛王方傑怒拍議桌：「這等蠱惑人心，簡直與流賊無異！我請立斬流言者！」
但眾議員中亦有溫言者：「若真有疫，民眾恐慌在所難免，重典會否反傷民心？」
方夢華舉手制止爭論，緩緩起身，望向眾人：「此次疫潮，並非天災，而是一次人禍與謠言夾擊的複合危機。」
「大明若欲立於萬邦，不能靠祥瑞，而應靠科學與誠信。既知有人以疫傳言、以言導亂，便需三策並行：醫、法、信。」
當日午後，大明國會頒布三項政令：
一、全城疫防令：設「金陵防疫總署」，由太醫院、舟山軍醫團、國立醫學館三方合署統領，劃定六處隔離區、四個觀察站，強制登記所有接觸食用鯤魚者，病情一律免費救治；商賈運糧專用「疫安印」方可通行。
二、懲謠律：國會臨時通過《防疫時期言論條例》，造謠者三日內自首則免罪，否則定為蠱惑民心罪，予以勞改或驅逐；針對敵國細作者，抓獲即處死。
三、安民宣導令：由內務院召集全國儒、釋、道三教高僧大儒，會同名醫、軍官、公信百姓組成「安民巡講團」，每日入坊進市講解疫情、闢謠除疑；同時由「北海商行」出資，補貼中毒家戶一人三銀補助，補發糧米藥材。
消息傳出，百姓之中多有動容，尤其得知舟山軍醫官自願以身試藥，服食鯤魚可疑部位以測毒性，更令群眾信服。而當夜，三位曾高聲叫喊「龍怒降災」之民間方士在眾目睽睽之下被披罪遊街、焚符伏法，百姓無不稱快。
國子監有學子題詩：
「不信神魚是妖魚，信君能斷萬民疑；
醫書正義勝蠱道，法令清明定是非。」
四月三十，疫潮暫緩，舊市重開。方夢華命人徹查所有疫線交通，並密派「青衣衛北府道」反向追查病毒與藥粉來源，準備發起一場「文不見血」的反間與懲敵之戰。
疫潮初退，萬民心惶惶。
北海道第二條「滄海月明」號船隊，歷四十六日航程，自北冥白海返抵江南，泊於舟山天台外港。此魚乃王大虎於阿留申海再獵而得，體長十丈，捕獲後即在海中整體冰封，四面以浮冰與密封亞麻布包裹，裝於木盒內置艙底，並由冷井與鹽礦層輪流控溫。所攜冷工十六人每日汲冰換層，船艙甲板堪比海上冰庫。
抵達當日，李天佑親率水兵於港外檢疫三日，所有船員按新制檢查無疫方可上岸。百姓初見巨魚再現，未如上次雀躍，反是心懷疑懼，嘖嘖私語不斷：「又運來了？這次還敢吃嗎？」
王大虎不以為忤，命人將整條鯤魚存入新建成的「北港魚政研究所冷庫」，由舟山軍醫團與國立海事書院聯合監管，不經醫學解剖、病菌培養，不許任人取食分贈。
五月初三，方夢華抵舟山巡視。
她身穿便服，無儀仗隨從，僅帶兩名內廷筆吏與一名軍醫。入冷庫，觀整魚，許久不語，旋即轉身下令：「將此鯤魚肢解，分樣，以不同溫度、時限實驗其腐變與病源。」
「再命國子監與海事書院聯辦展覽，定於夏至前開放三日，由書生講解北冥鯤魚之生態、解剖構造、捕獲經緯與冰封法則，凡識字者可領免費觀票，百姓三人一組可換一票。」
她補了一句：「要讓人知道，這不是祥瑞，也不是妖災——而是自然。」
消息傳至金陵，坊間一片沸騰。一時間「鯤魚展票」成為市井炙手可熱之物，不少讀書人夜宿票局門口。城內文會酒肆之間，皆言「北冥之魚已成科學樣本」，「方首相不信天命只信人力，當為千古一女雄」。
金國與蜀宋細作見謠言潰敗、疫源可控，不但無法動搖人心，反而讓大明國威大振，遂一度罷手。有人甚至在燕京坊間仿作「鯤魚為象徵」的話本，傳至中原，令完顏宗翰震怒，下令嚴禁流傳。
五月十四，舟山海事書院首次公展鯤魚標本與繪圖、鯨鬚器具、鐵鉤標槍等捕獵器械。方夢華親臨現場，當眾以鋼筆寫下十二字匾額：「北冥有魚，名曰——民智可開。」
此匾懸於主展廳正中，引得萬民駐足驚嘆。
五月十五，金陵朝會之後，北港傳檄急報：「北冥諸島阿留特人使團已登舟山，請示入京覲見。」
此番隨第二條鯤魚而來的，不僅有詳載獵鯨筆記與鯨脂保鮮技術的舟山軍文吏、冷工、航海學士，更有北冥海最北支部落「阿瓦塔爾」的族長之孫——伊卡卡克，年約二十，膚色深黝，雙目如墨，頭戴海豹皮帽，身披整襲鯨鬚編織大氅，腳穿海狗皮靴，威儀自成。
王大虎親自押送使團，自舟山乘內河鐵甲船經錢塘、潤州，八日後抵金陵。
方夢華於國會大廈殿後的昭文台設宴，令百官觀禮。
宴席上，伊卡卡克手捧一尊冰雕琉璃缽，其內盛有已淬制過的鯨油膏，乳白晶潤，燃於燈盞之上，無煙無味。當即點燃，整座昭文台堂燈炳然齊亮，如白晝。
侍從驚詫之餘，學士閣老立刻起身啟奏：「此油燃而不薰，明而不滅，若得穩供，或可為廟堂宮室、舟艦航燈長照之資。」
伊卡卡克以頗為生疏的漢話作答：「此為『天魚脂』。我族祖祖輩輩，依此而生。若大明允我部設市於舟山北港，我族可年獻百石鯨油，千須三百絛，長冰百斤，以換鐵器、鹽、布與陶。」
方夢華微笑點頭，道：「若與舟山軍共營，設白海都護府，以你族為藩部，由你為護使，聽節制於舟山指揮司，可否？」
伊卡卡克當即單膝跪地，口稱：「吾族世居冰荒，風雪為食，今得官家容庇，願世代效忠大明！」
百官聞言，無不駭異此異域之民竟如此折服。周蒙花席間輕語道：「大人當知，北冥冰原無可耕種，唯以根室為母港方可立根。若無貿易支持，其族不過五載必潰。」
方夢華頷首，當天國會內閣批示擬旨，方敏用璽：「准北海道舟山軍設白海都護府，以王大虎為總護使、周蒙花為副使，伊卡卡克為藩部護使。以阿留申群島為起點，建立北海鯨油轉運站，造三層冰窖、二十口焦煉爐，每年運回鯨油萬石，鯨鬚、魚骨、魚皮皆可為貨。另設『極北學寮』，於金陵設課教授北海語與海獵技術，凡入學者皆可試習製冰、油煉、造船之法。」
此詔一出，北海商行、金陵船司、火政署、照明工坊等皆為之歡呼，紛紛上表申請承包冰窖與油爐建設項目。
數月後，金陵城內出現第一條「鯨油長街」，凡夜間點燈之商戶，皆以白標寫「北冥脂」，視為上品高燈之記。貴族府邸、學館齋舍、宵禁巡營亦逐步換用新燈油，炫目如晝，直至更鼓三通猶未滅燈，夜市大盛，賈人往來，聲不絕耳。
而遠在北海道根室港，第一座北冥鯨油廠已鳴鑼開工。由冰海航線送來的新鯨魚整條置於浮冰槽中，廠工皆以阿留特人為師學藝，熬油煉脂，按規運京。舟山軍第三師特設「鯨獵旅」，每年定期北上，與阿留特族共同狩獵，分成有律，賞罰有制。
後世《極北志》評曰：「永樂十一年夏疫，初起謠而民惑，及女主釋科以導眾，鯤災竟轉為醫學之始、民智之開，當時學子皆以解鯤為光榮、識魚為通達，於是海政之學始於舟山，而疫理之術發於金陵。至今論當世女主之治，無不以『轉災為政』為第一能事。北冥族受封為藩，開中土與北冰洋之貿易首航，始於鯨魚，成於鯨油，興於民智。當時諸國猶未識油燈為何物，而金陵夜如白晝，街燈相連數十里，此風自是始也。」
金陵東南，外城數十戶人家張貼出「疾厄符」、「退瘟符」，門口設香案，焚燒黃表紙，祭水神、求龍王，跪拜聲、哭喊聲四處迴蕩。城內坊間茶肆已無人敢談鯤魚二字，轉而私語皆曰「鯤災」、「龍毒」。
南市藥鋪門前擠滿病患，紛紛訴苦：「我兒子也吐了，是不是昨天下午那鍋湯惹的？」「我吃了尾巴肉，這會兒渾身發熱，還能救不？」一時間，醫館、藥鋪具爆滿，坊市怨聲載道。
然而真正令朝堂震動的，是來自江寧衛檢司的通報：「自疫爆日後，城中五坊出現密集發熱、腹瀉病例，有死亡三例，初步診斷為腸毒型食物中毒並疑似病原性霍亂變種傳播，可能與食用未完全煮熟或感染腐肉有關……」
而更令方夢華警覺的，是北海港口與淮西沿線傳來的「相似病例」出現的時間，比金陵晚一日半。
她冷冷一笑，將一封由「燕京黏竿處」翻寫下來的密報拍在桌上：「金人遣細作數十，自莒州、海州入境，近者混入江南、淮南之間，自稱預言士、方士、遁人，鼓吹『海妖殺龍，北冥不祥』，已在九地設壇祭水神，引百姓聚拜，收民名、散毒符，並留可疑藥粉。」
四月廿六，國會緊急會議。
衛王方傑怒拍議桌：「這等蠱惑人心，簡直與流賊無異！我請立斬流言者！」
但眾議員中亦有溫言者：「若真有疫，民眾恐慌在所難免，重典會否反傷民心？」
方夢華舉手制止爭論，緩緩起身，望向眾人：「此次疫潮，並非天災，而是一次人禍與謠言夾擊的複合危機。」
「大明若欲立於萬邦，不能靠祥瑞，而應靠科學與誠信。既知有人以疫傳言、以言導亂，便需三策並行：醫、法、信。」
當日午後，大明國會頒布三項政令：
一、全城疫防令：設「金陵防疫總署」，由太醫院、舟山軍醫團、國立醫學館三方合署統領，劃定六處隔離區、四個觀察站，強制登記所有接觸食用鯤魚者，病情一律免費救治；商賈運糧專用「疫安印」方可通行。
二、懲謠律：國會臨時通過《防疫時期言論條例》，造謠者三日內自首則免罪，否則定為蠱惑民心罪，予以勞改或驅逐；針對敵國細作者，抓獲即處死。
三、安民宣導令：由內務院召集全國儒、釋、道三教高僧大儒，會同名醫、軍官、公信百姓組成「安民巡講團」，每日入坊進市講解疫情、闢謠除疑；同時由「北海商行」出資，補貼中毒家戶一人三銀補助，補發糧米藥材。
消息傳出，百姓之中多有動容，尤其得知舟山軍醫官自願以身試藥，服食鯤魚可疑部位以測毒性，更令群眾信服。而當夜，三位曾高聲叫喊「龍怒降災」之民間方士在眾目睽睽之下被披罪遊街、焚符伏法，百姓無不稱快。
國子監有學子題詩：
「不信神魚是妖魚，信君能斷萬民疑；
醫書正義勝蠱道，法令清明定是非。」
四月三十，疫潮暫緩，舊市重開。方夢華命人徹查所有疫線交通，並密派「青衣衛北府道」反向追查病毒與藥粉來源，準備發起一場「文不見血」的反間與懲敵之戰。
疫潮初退，萬民心惶惶。
北海道第二條「滄海月明」號船隊，歷四十六日航程，自北冥白海返抵江南，泊於舟山天台外港。此魚乃王大虎於阿留申海再獵而得，體長十丈，捕獲後即在海中整體冰封，四面以浮冰與密封亞麻布包裹，裝於木盒內置艙底，並由冷井與鹽礦層輪流控溫。所攜冷工十六人每日汲冰換層，船艙甲板堪比海上冰庫。
抵達當日，李天佑親率水兵於港外檢疫三日，所有船員按新制檢查無疫方可上岸。百姓初見巨魚再現，未如上次雀躍，反是心懷疑懼，嘖嘖私語不斷：「又運來了？這次還敢吃嗎？」
王大虎不以為忤，命人將整條鯤魚存入新建成的「北港魚政研究所冷庫」，由舟山軍醫團與國立海事書院聯合監管，不經醫學解剖、病菌培養，不許任人取食分贈。
五月初三，方夢華抵舟山巡視。
她身穿便服，無儀仗隨從，僅帶兩名內廷筆吏與一名軍醫。入冷庫，觀整魚，許久不語，旋即轉身下令：「將此鯤魚肢解，分樣，以不同溫度、時限實驗其腐變與病源。」
「再命國子監與海事書院聯辦展覽，定於夏至前開放三日，由書生講解北冥鯤魚之生態、解剖構造、捕獲經緯與冰封法則，凡識字者可領免費觀票，百姓三人一組可換一票。」
她補了一句：「要讓人知道，這不是祥瑞，也不是妖災——而是自然。」
消息傳至金陵，坊間一片沸騰。一時間「鯤魚展票」成為市井炙手可熱之物，不少讀書人夜宿票局門口。城內文會酒肆之間，皆言「北冥之魚已成科學樣本」，「方首相不信天命只信人力，當為千古一女雄」。
金國與蜀宋細作見謠言潰敗、疫源可控，不但無法動搖人心，反而讓大明國威大振，遂一度罷手。有人甚至在燕京坊間仿作「鯤魚為象徵」的話本，傳至中原，令完顏宗翰震怒，下令嚴禁流傳。
五月十四，舟山海事書院首次公展鯤魚標本與繪圖、鯨鬚器具、鐵鉤標槍等捕獵器械。方夢華親臨現場，當眾以鋼筆寫下十二字匾額：「北冥有魚，名曰——民智可開。」
此匾懸於主展廳正中，引得萬民駐足驚嘆。
五月十五，金陵朝會之後，北港傳檄急報：「北冥諸島阿留特人使團已登舟山，請示入京覲見。」
此番隨第二條鯤魚而來的，不僅有詳載獵鯨筆記與鯨脂保鮮技術的舟山軍文吏、冷工、航海學士，更有北冥海最北支部落「阿瓦塔爾」的族長之孫——伊卡卡克，年約二十，膚色深黝，雙目如墨，頭戴海豹皮帽，身披整襲鯨鬚編織大氅，腳穿海狗皮靴，威儀自成。
王大虎親自押送使團，自舟山乘內河鐵甲船經錢塘、潤州，八日後抵金陵。
方夢華於國會大廈殿後的昭文台設宴，令百官觀禮。
宴席上，伊卡卡克手捧一尊冰雕琉璃缽，其內盛有已淬制過的鯨油膏，乳白晶潤，燃於燈盞之上，無煙無味。當即點燃，整座昭文台堂燈炳然齊亮，如白晝。
侍從驚詫之餘，學士閣老立刻起身啟奏：「此油燃而不薰，明而不滅，若得穩供，或可為廟堂宮室、舟艦航燈長照之資。」
伊卡卡克以頗為生疏的漢話作答：「此為『天魚脂』。我族祖祖輩輩，依此而生。若大明允我部設市於舟山北港，我族可年獻百石鯨油，千須三百絛，長冰百斤，以換鐵器、鹽、布與陶。」
方夢華微笑點頭，道：「若與舟山軍共營，設白海都護府，以你族為藩部，由你為護使，聽節制於舟山指揮司，可否？」
伊卡卡克當即單膝跪地，口稱：「吾族世居冰荒，風雪為食，今得官家容庇，願世代效忠大明！」
百官聞言，無不駭異此異域之民竟如此折服。周蒙花席間輕語道：「大人當知，北冥冰原無可耕種，唯以根室為母港方可立根。若無貿易支持，其族不過五載必潰。」
方夢華頷首，當天國會內閣批示擬旨，方敏用璽：「准北海道舟山軍設白海都護府，以王大虎為總護使、周蒙花為副使，伊卡卡克為藩部護使。以阿留申群島為起點，建立北海鯨油轉運站，造三層冰窖、二十口焦煉爐，每年運回鯨油萬石，鯨鬚、魚骨、魚皮皆可為貨。另設『極北學寮』，於金陵設課教授北海語與海獵技術，凡入學者皆可試習製冰、油煉、造船之法。」
此詔一出，北海商行、金陵船司、火政署、照明工坊等皆為之歡呼，紛紛上表申請承包冰窖與油爐建設項目。
數月後，金陵城內出現第一條「鯨油長街」，凡夜間點燈之商戶，皆以白標寫「北冥脂」，視為上品高燈之記。貴族府邸、學館齋舍、宵禁巡營亦逐步換用新燈油，炫目如晝，直至更鼓三通猶未滅燈，夜市大盛，賈人往來，聲不絕耳。
而遠在北海道根室港，第一座北冥鯨油廠已鳴鑼開工。由冰海航線送來的新鯨魚整條置於浮冰槽中，廠工皆以阿留特人為師學藝，熬油煉脂，按規運京。舟山軍第三師特設「鯨獵旅」，每年定期北上，與阿留特族共同狩獵，分成有律，賞罰有制。
後世《極北志》評曰：「永樂十一年夏疫，初起謠而民惑，及女主釋科以導眾，鯤災竟轉為醫學之始、民智之開，當時學子皆以解鯤為光榮、識魚為通達，於是海政之學始於舟山，而疫理之術發於金陵。至今論當世女主之治，無不以『轉災為政』為第一能事。北冥族受封為藩，開中土與北冰洋之貿易首航，始於鯨魚，成於鯨油，興於民智。當時諸國猶未識油燈為何物，而金陵夜如白晝，街燈相連數十里，此風自是始也。」