第八百五十二章 僮人南渡
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林元仲的「南海泰山級」三層甲板大帆船破浪南行，潮湧如獸，船身晃動猶如醉漢。船上上下千餘人，皆是僮家壯丁與其妻孥，背包裹、擔食米、挎銅刀，身披苧麻短衣、頭裹青巾，一眼望去皆風塵僕僕，卻目光堅定。
甲板角落，火灶邊的兩個水手正閒聊打牙祭。一人粗眉闊口，膀大腰圓，笑聲似雷，人送外號「猛大蟲」，名叫徐震；一人黃皮窄眼，總愛放屁，因此江湖人稱「放屁虎」，姓童名闖，是林元仲手下最滑頭的幫手。
徐震叼著魚乾，看著一隊剛吃完飯的壯丁抬水操練，不由得啐了一口：「嘿，這些山地蠻子倒還有幾分規矩，這樣下來……說不定真能在那鬼島上立個寨出來。」
童闖放了個屁，撓撓頭笑道：「哪像那批江南流放的老爺，去年春天送他們去呂宋，一船書生地主，啥都不會。一下船就嫌熱、嫌蚊子、嫌沒茶喝，光一口井挖了三個月，還指望山上猴子給他們送水果呢。」
徐震笑到拍膝：「嘿嘿，還有人上山打柴走丟了，哭著喊『要回金陵』，你說可笑不可笑？」
這時，黃氏部下一名青年軍卒聽見，走過來拱手作揖，帶著右江口音說：「兩位壯士說的是實話。不過我們不是讀書人，也不是田地里養膘的閒漢。我家父祖七代開渠築寨，打過蠻，也熬過旱年，手能築壩，腳能趟泥。」
童闖擠了擠眼，壓低聲音問：「你們家寨里怎麼捨得讓你們一萬人出來？你不怕去了婆羅洲，全軍覆沒？」
青年一笑，摘下腰間銅鼓片，拍了一下，聲音清脆如山中暮鼓：「你們漢人怕海，我們僮人不怕水；你們怕林中瘴氣，我們生在江湖林谷之間。這婆羅洲，我們看得出，是個能住人的地。只要能開渠、種稻、有樹、有魚、有地頭神，什麼地方不能活？」
大船駛過風口浪急的加里曼丹西岸，徐震和童闖陪著黃思敬與幾位頭人登岸勘查。面前是一片平展的沖積平原，數百丈寬的卡普阿斯江水緩緩東流，江面霧氣繚繞，魚鳥成群，河兩岸熱帶樹木蒼翠挺拔，土地潮濕卻不腐，潛藏著肥力。
童闖蹲下捧起一把泥，細看後嘖嘖稱奇：「這地，唔——像極了廣州南郊的沙田地，不澇不旱，一年三熟。」
徐震眯起眼道：「若能開渠引江，修個寨子，搞個市集，不說像京師……也有幾分升龍府的氣象。」
黃思敬踏前一步，眼神發亮：「廣州、升龍……皆是江南與嶺南人力打造出來的。若此江也能入海開港，村寨相連，日後十萬人聚此，有何不可？」
此時，另一艘帆船從南方靠岸，旗上書「儂」字，儂德宏親率一千先鋒也到。他縱馬過來，哈哈笑道：「兄弟，這條江若成，我們兄弟可分南北兩寨，立西河雙峒，一守一攻，內農外商，你種稻我造船，日後若有水賊敢犯，鼓聲一響，兩寨兵五千可合兵一處，如何？」
黃思敬仰天長笑，拍掌道：「西江子弟，不求富貴，只願我僮家血脈，萬里外亦有山歌可唱！」
徐震與童闖在一旁對望，低聲道：「林大帥當年說對了，這些山中來的人，才是真開疆的人。婆羅洲也許真會變樣。」
卡普阿斯江，如一條潛龍，自婆羅洲深腹破林而出，蜿蜒東行，入海吐息。河水泛黃，潮聲沈厚，黃思敬站在高處船艉，遠望彼岸雨林密布，白霧如縷，心中恍如重回右江。
「此江可名『黃峒』，與我祖地合名。」
黃思敬聲音沉靜，語落如山。部眾聞之，無不跪伏山呼：「峒王開疆，再立黃河！」
百艘南海道大帆船沿江而上，分列魚貫。林元仲所設雙層甲板船結構堅實，下甲載物，上甲屯兵，船艏繪著龍舟與銅鼓圖騰，烈日之下油彩閃閃，如鐵騎過江。黃思敬率領本部鐵桿族人一萬，皆右江本地寨中子弟，身披短甲，刀銃齊全，行伍井然，內設「屯甲」、「農丁」、「川卒」三列軍制——白日墾田開渠，夜裡操練巡邏。
江北登陸處地勢開闊，土壤<i class="icon icon-uniE0D3"></i><i class="icon icon-uniE0D2"></i>軟沃，村老李千就地拋出一把黃江泥，揉成團，說道：「此地如賓陽之沖，七年可成千戶僮鄉。」
黃思敬頷首，下令斧開樹林，築壩挖渠，設「十水一統」之局。西河軍屯的「一橫三直九網水利圖」隨即展開，以軍為單位劃田，以渠為網鋪寨，以雷公鼓聲報汛，以川卒巡查水情。白衣壯丁，唱山歌開田：
聲震林野，原生的達雅克部落驚而觀之。他們居於林間高架屋，獵首為風，聞僮軍不擾婦孺，且交換鹽米與樟腦，始嘗試交涉。黃思敬親自攜銅鼓、布帛、火種與首領「阿耶桑」會面，席上唱僮家古調《交樟謠》：
「峒人不食人頭酒，
山民不斷親兄弟；
若可共居黃峒水，
稻米年年分一畝。」
原始的節奏與誓詞，在林間迴蕩。阿耶桑以樹皮衣相贈，表示願合族遷入新村共治，但提議保留林中獵區、祭祖山地。黃思敬允之，並納其為「峒寨副長」，授銅鈴令旗，列席軍屯議寨會。
至此，西河軍屯初步穩固，村寨二十六座，渠渠通江，田田成片。黃峒江北岸，鼓聲與號角齊鳴，銅鼓與戰歌交錯，樟香瀰漫，猶如一座嶺南再生之邦。
黃思敬登上寨樓，望見對岸煙火升起，那是儂德宏的寨，也已生根。他長嘆一聲：
「我等遠來非逐土，
但願此江可長安。」
江水西流，兩岸煙火呼應。北岸黃思敬已築三寨，開千畝田，而南岸儂德宏之旗，也終於立於江口南岸高崖之上。收藏，隨時隨地繼續閱讀《芳明1128》。血紅織錦大旗中繡出三山兩水，銅鼓鎮底，銀矛立角，嶺南儂氏的峒寨之形，如雄鷹展翅。
「我儂家先世起於南丹，征賊亂、平山林。今日遠來婆羅，不為退避，只為再建峒邦。」
儂德宏身披黑甲，聲如銅鐘。他命軍中善匠以右江傳統「壘土壘石法」築圍寨，寨牆高五丈，城門為牛腿樟木，設吊橋通江。寨內以五火塘為心，軍房、糧倉、鼓樓分列四方；最外層設竹刺陷阱與望火樓，便於與北岸黃氏寨以旗語相通，晝間雲旗為號，夜裡火炬傳令。二寨合守江口，遂有「黃峒對寨」之說。
此街本為市集雛形，白日可見煙米、銅器、藥材與樹膠互市，夜間亦是歡歌起舞、胡笳亂彈。嶺南人愛歌，婆羅洲人愛酒，竟也相得益彰。市中有一處小院，被改為「異族茶肆」，牆上繪有達雅克族「貘神」與壯家「銅鼓祖靈」共飲之圖，列為寨中奇景。
農月初七，寨中一名副尉與達雅克女子結親成婚。寨主儂德宏聞之不怒，反命寨鼓手奏嶺南婚歌，並親贈一對銀鈴為賀——此銀鈴乃峒主印記，象徵認同其為「寨人」。婚禮當日，女子父族穿羽冠而舞，男家則歌《山河長歌》，男女列坐鼓堂，共食山薯炙魚，飲以果酒椰露，終夜不息。事後寨中流傳一語：
「貘神嫁女銅鼓迎，
山海千年一家人。」
儂德宏見寨中人心漸定，於是主動遣舟赴北岸，與黃思敬立下《對峒盟約》：
一則兩寨水陸共守，不通外敵；
二則每歲初春，互派子弟對歌比武，為兩寨交流；
三則准本寨與夷人聯婚，但夷族需守寨規；
四則共開黃峒江上下五十里，設「峒市五部」，統一稅征與市道。
盟約簽立當夜，黃峒江兩岸共燃百炬，火光映水，鼓聲如雷。僮家鼓師與達雅克薩滿對節起舞，少年執長矛躍火成陣，老者高唱遠古山歌，言「祖先曾過萬水千山，今可再立萬家千寨」。
翌年開春，西河軍屯與對峒寨已蔓延數十里，耕田上萬畝，設巡河艇百艘，舳艫若鱗。江上新航道由黃、儂兩家共治，名曰「金鼓河道」。傳聞東岸深林中達雅克部族已自稱「黃峒部」，另有林間語言混雜，漸生一種新語，兼有僮語句式與婆羅土音。更有黃氏子弟學會以貘神圖紋繪甲，儂氏童女著樹皮紋衣習舞。
而和左右江黃家儂家前後腳上岸的還有南丹莫家，但是選址卻在婆羅洲北岸。
魯巴河口水氣如煙，江水蜿蜒奔流，霧中見鱷魚浮游，似亡靈徘徊水面。然在那淡灰的天與綠黑的林之間，一隊大船正緩緩駛入，船首高懸的，不是白帆，而是染了硃砂的紅布龍圖，迎風獵獵。
莫隆升，南丹僮族世襲土司，此番自請遠征，以三千精壯之僮人子弟，乘雙層大帆船自雷州南下，橫渡南海，航近兩月，抵此陌生之域。
僮人立寨，視水為命。河者，祖靈之居。江名曰「百色」，取義於故鄉百色府，亦寓百川歸宗、百族合心。
初上岸，莫隆升即命族中長老設「唱道台」，焚艾葉、舞銅鼓、唱《路詞》引祖靈歸寨。三日之內，築三寨於江口西岸，高築樓屋，立鼓樓於心，建寨牆以竹藤交織。寨名「樂水寨」，其後又設「青鱷寨」「望雷寨」，自成守望之勢。
僮人崇尚銅鼓與龍母，寨中老巫婆莫娥嬋以金線繡龍紋旗幡，懸於鼓樓之頂，每晨以山歌敬日，傍晚以鼓聲喚魂。莫隆升親手設祭台，以鐵鍋燒水、投稻穀、獻野雞，以禮告天地：
「百色江開，百靈來歸；
天賜水土，人守山河。」
百色江與中原江河不同，尤以鱷多、流急聞名。僮人自幼善舟，習水戰，莫隆升將族中木匠組成「水排營」，砍伐鐵木，制獨木舟與竹筏，日夜巡江。每舟配弓手三、火藥一匣、鳴鑼一面，遇異獸或外族必擊鼓為號，放煙為信。
不久，伊班人部族發覺異族立寨，遣戰士夜行潛探，然遭百色江伏兵，陷入陷阱深坑。伊班人本善戰，然對僮人之水寨、火藥與騎鱷圖騰極為忌憚。經三次交手，各有傷亡，終以伊班人獻犀鳥羽冠與蟒骨鼓為禮，求和議盟。
莫隆升見伊班族勤苦勇武，願納其長子為養子，賜名「莫聿光」，命其與僮人共習語言、學制銅鼓、識字、讀律。並開放部分獵場予其共用，換取象皮、蜂蠟、野果與藤編之技。
寨中工藝亦日漸興盛。僮人女子擅織錦，與伊班之織布技法相互借鑑，制出名為「水藤錦」之新布，紋如水波，色如百鳥之羽，遠近稱奇。莫隆升遂命寨中開設「五色市集」，每五日一場，允伊班人與僮人互市，魚鹽、獸皮、蜜酒、木器皆可易物。
第七年，莫隆升命設「八寨議鼓」，由八大寨主共坐鼓樓，以銅鼓擊節決軍政大事。寨與寨間以「歌路」相連，夜行人不敢喧語，唯聽鼓聲辨路遠近。
當年水患大作，百色江泛濫，洪水壞田，鱷魚出沒村寨。莫隆升不避危難，親率舟隊巡江，射殺巨鱷三頭。以其骨鑲鼓，以皮製盾，掛於鼓樓之上。族人咸曰：「此鼓一響，萬鱷避水。」
莫隆升晚年時，已設寨二十餘、民眾逾萬。寨中男女皆能識字歌詩，小童唱《螺螄歌》《水田謠》以代課本；寨女多以銀鈴飾發，手持藤弓，自給自足。更有遠來爪哇與暹羅商人，求百色藤編與蜜蠟香料，願通貿易於江口。
而那從百色遠來的水寨，如今已成為這片<i class="icon icon-uniE0D3"></i><i class="icon icon-uniE0D2"></i>雨林中最堅固的居所，一如莫隆升所言：
「我僮人過百江萬水，不為逃難，
只為再唱龍母之歌，於另一座山。」
婆羅洲腹地，僮族軍民已深植根於此雨林之島，寨鼓聲中，新世界緩緩展開。
林元仲的「南海泰山級」三層甲板大帆船破浪南行，潮湧如獸，船身晃動猶如醉漢。船上上下千餘人，皆是僮家壯丁與其妻孥，背包裹、擔食米、挎銅刀，身披苧麻短衣、頭裹青巾，一眼望去皆風塵僕僕，卻目光堅定。
甲板角落，火灶邊的兩個水手正閒聊打牙祭。一人粗眉闊口，膀大腰圓，笑聲似雷，人送外號「猛大蟲」，名叫徐震；一人黃皮窄眼，總愛放屁，因此江湖人稱「放屁虎」，姓童名闖，是林元仲手下最滑頭的幫手。
徐震叼著魚乾，看著一隊剛吃完飯的壯丁抬水操練，不由得啐了一口：「嘿，這些山地蠻子倒還有幾分規矩，這樣下來……說不定真能在那鬼島上立個寨出來。」
童闖放了個屁，撓撓頭笑道：「哪像那批江南流放的老爺，去年春天送他們去呂宋，一船書生地主，啥都不會。一下船就嫌熱、嫌蚊子、嫌沒茶喝，光一口井挖了三個月，還指望山上猴子給他們送水果呢。」
徐震笑到拍膝：「嘿嘿，還有人上山打柴走丟了，哭著喊『要回金陵』，你說可笑不可笑？」
這時，黃氏部下一名青年軍卒聽見，走過來拱手作揖，帶著右江口音說：「兩位壯士說的是實話。不過我們不是讀書人，也不是田地里養膘的閒漢。我家父祖七代開渠築寨，打過蠻，也熬過旱年，手能築壩，腳能趟泥。」
童闖擠了擠眼，壓低聲音問：「你們家寨里怎麼捨得讓你們一萬人出來？你不怕去了婆羅洲，全軍覆沒？」
青年一笑，摘下腰間銅鼓片，拍了一下，聲音清脆如山中暮鼓：「你們漢人怕海，我們僮人不怕水；你們怕林中瘴氣，我們生在江湖林谷之間。這婆羅洲，我們看得出，是個能住人的地。只要能開渠、種稻、有樹、有魚、有地頭神，什麼地方不能活？」
大船駛過風口浪急的加里曼丹西岸，徐震和童闖陪著黃思敬與幾位頭人登岸勘查。面前是一片平展的沖積平原，數百丈寬的卡普阿斯江水緩緩東流，江面霧氣繚繞，魚鳥成群，河兩岸熱帶樹木蒼翠挺拔，土地潮濕卻不腐，潛藏著肥力。
童闖蹲下捧起一把泥，細看後嘖嘖稱奇：「這地，唔——像極了廣州南郊的沙田地，不澇不旱，一年三熟。」
徐震眯起眼道：「若能開渠引江，修個寨子，搞個市集，不說像京師……也有幾分升龍府的氣象。」
黃思敬踏前一步，眼神發亮：「廣州、升龍……皆是江南與嶺南人力打造出來的。若此江也能入海開港，村寨相連，日後十萬人聚此，有何不可？」
此時，另一艘帆船從南方靠岸，旗上書「儂」字，儂德宏親率一千先鋒也到。他縱馬過來，哈哈笑道：「兄弟，這條江若成，我們兄弟可分南北兩寨，立西河雙峒，一守一攻，內農外商，你種稻我造船，日後若有水賊敢犯，鼓聲一響，兩寨兵五千可合兵一處，如何？」
黃思敬仰天長笑，拍掌道：「西江子弟，不求富貴，只願我僮家血脈，萬里外亦有山歌可唱！」
徐震與童闖在一旁對望，低聲道：「林大帥當年說對了，這些山中來的人，才是真開疆的人。婆羅洲也許真會變樣。」
卡普阿斯江，如一條潛龍，自婆羅洲深腹破林而出，蜿蜒東行，入海吐息。河水泛黃，潮聲沈厚，黃思敬站在高處船艉，遠望彼岸雨林密布，白霧如縷，心中恍如重回右江。
「此江可名『黃峒』，與我祖地合名。」
黃思敬聲音沉靜，語落如山。部眾聞之，無不跪伏山呼：「峒王開疆，再立黃河！」
百艘南海道大帆船沿江而上，分列魚貫。林元仲所設雙層甲板船結構堅實，下甲載物，上甲屯兵，船艏繪著龍舟與銅鼓圖騰，烈日之下油彩閃閃，如鐵騎過江。黃思敬率領本部鐵桿族人一萬，皆右江本地寨中子弟，身披短甲，刀銃齊全，行伍井然，內設「屯甲」、「農丁」、「川卒」三列軍制——白日墾田開渠，夜裡操練巡邏。
江北登陸處地勢開闊，土壤<i class="icon icon-uniE0D3"></i><i class="icon icon-uniE0D2"></i>軟沃，村老李千就地拋出一把黃江泥，揉成團，說道：「此地如賓陽之沖，七年可成千戶僮鄉。」
黃思敬頷首，下令斧開樹林，築壩挖渠，設「十水一統」之局。西河軍屯的「一橫三直九網水利圖」隨即展開，以軍為單位劃田，以渠為網鋪寨，以雷公鼓聲報汛，以川卒巡查水情。白衣壯丁，唱山歌開田：
聲震林野，原生的達雅克部落驚而觀之。他們居於林間高架屋，獵首為風，聞僮軍不擾婦孺，且交換鹽米與樟腦，始嘗試交涉。黃思敬親自攜銅鼓、布帛、火種與首領「阿耶桑」會面，席上唱僮家古調《交樟謠》：
「峒人不食人頭酒，
山民不斷親兄弟；
若可共居黃峒水，
稻米年年分一畝。」
原始的節奏與誓詞，在林間迴蕩。阿耶桑以樹皮衣相贈，表示願合族遷入新村共治，但提議保留林中獵區、祭祖山地。黃思敬允之，並納其為「峒寨副長」，授銅鈴令旗，列席軍屯議寨會。
至此，西河軍屯初步穩固，村寨二十六座，渠渠通江，田田成片。黃峒江北岸，鼓聲與號角齊鳴，銅鼓與戰歌交錯，樟香瀰漫，猶如一座嶺南再生之邦。
黃思敬登上寨樓，望見對岸煙火升起，那是儂德宏的寨，也已生根。他長嘆一聲：
「我等遠來非逐土，
但願此江可長安。」
江水西流，兩岸煙火呼應。北岸黃思敬已築三寨，開千畝田，而南岸儂德宏之旗，也終於立於江口南岸高崖之上。收藏，隨時隨地繼續閱讀《芳明1128》。血紅織錦大旗中繡出三山兩水，銅鼓鎮底，銀矛立角，嶺南儂氏的峒寨之形，如雄鷹展翅。
「我儂家先世起於南丹，征賊亂、平山林。今日遠來婆羅，不為退避，只為再建峒邦。」
儂德宏身披黑甲，聲如銅鐘。他命軍中善匠以右江傳統「壘土壘石法」築圍寨，寨牆高五丈，城門為牛腿樟木，設吊橋通江。寨內以五火塘為心，軍房、糧倉、鼓樓分列四方；最外層設竹刺陷阱與望火樓，便於與北岸黃氏寨以旗語相通，晝間雲旗為號，夜裡火炬傳令。二寨合守江口，遂有「黃峒對寨」之說。
此街本為市集雛形，白日可見煙米、銅器、藥材與樹膠互市，夜間亦是歡歌起舞、胡笳亂彈。嶺南人愛歌，婆羅洲人愛酒，竟也相得益彰。市中有一處小院，被改為「異族茶肆」，牆上繪有達雅克族「貘神」與壯家「銅鼓祖靈」共飲之圖，列為寨中奇景。
農月初七，寨中一名副尉與達雅克女子結親成婚。寨主儂德宏聞之不怒，反命寨鼓手奏嶺南婚歌，並親贈一對銀鈴為賀——此銀鈴乃峒主印記，象徵認同其為「寨人」。婚禮當日，女子父族穿羽冠而舞，男家則歌《山河長歌》，男女列坐鼓堂，共食山薯炙魚，飲以果酒椰露，終夜不息。事後寨中流傳一語：
「貘神嫁女銅鼓迎，
山海千年一家人。」
儂德宏見寨中人心漸定，於是主動遣舟赴北岸，與黃思敬立下《對峒盟約》：
一則兩寨水陸共守，不通外敵；
二則每歲初春，互派子弟對歌比武，為兩寨交流；
三則准本寨與夷人聯婚，但夷族需守寨規；
四則共開黃峒江上下五十里，設「峒市五部」，統一稅征與市道。
盟約簽立當夜，黃峒江兩岸共燃百炬，火光映水，鼓聲如雷。僮家鼓師與達雅克薩滿對節起舞，少年執長矛躍火成陣，老者高唱遠古山歌，言「祖先曾過萬水千山，今可再立萬家千寨」。
翌年開春，西河軍屯與對峒寨已蔓延數十里，耕田上萬畝，設巡河艇百艘，舳艫若鱗。江上新航道由黃、儂兩家共治，名曰「金鼓河道」。傳聞東岸深林中達雅克部族已自稱「黃峒部」，另有林間語言混雜，漸生一種新語，兼有僮語句式與婆羅土音。更有黃氏子弟學會以貘神圖紋繪甲，儂氏童女著樹皮紋衣習舞。
而和左右江黃家儂家前後腳上岸的還有南丹莫家，但是選址卻在婆羅洲北岸。
魯巴河口水氣如煙，江水蜿蜒奔流，霧中見鱷魚浮游，似亡靈徘徊水面。然在那淡灰的天與綠黑的林之間，一隊大船正緩緩駛入，船首高懸的，不是白帆，而是染了硃砂的紅布龍圖，迎風獵獵。
莫隆升，南丹僮族世襲土司，此番自請遠征，以三千精壯之僮人子弟，乘雙層大帆船自雷州南下，橫渡南海，航近兩月，抵此陌生之域。
僮人立寨，視水為命。河者，祖靈之居。江名曰「百色」，取義於故鄉百色府，亦寓百川歸宗、百族合心。
初上岸，莫隆升即命族中長老設「唱道台」，焚艾葉、舞銅鼓、唱《路詞》引祖靈歸寨。三日之內，築三寨於江口西岸，高築樓屋，立鼓樓於心，建寨牆以竹藤交織。寨名「樂水寨」，其後又設「青鱷寨」「望雷寨」，自成守望之勢。
僮人崇尚銅鼓與龍母，寨中老巫婆莫娥嬋以金線繡龍紋旗幡，懸於鼓樓之頂，每晨以山歌敬日，傍晚以鼓聲喚魂。莫隆升親手設祭台，以鐵鍋燒水、投稻穀、獻野雞，以禮告天地：
「百色江開，百靈來歸；
天賜水土，人守山河。」
百色江與中原江河不同，尤以鱷多、流急聞名。僮人自幼善舟，習水戰，莫隆升將族中木匠組成「水排營」，砍伐鐵木，制獨木舟與竹筏，日夜巡江。每舟配弓手三、火藥一匣、鳴鑼一面，遇異獸或外族必擊鼓為號，放煙為信。
不久，伊班人部族發覺異族立寨，遣戰士夜行潛探，然遭百色江伏兵，陷入陷阱深坑。伊班人本善戰，然對僮人之水寨、火藥與騎鱷圖騰極為忌憚。經三次交手，各有傷亡，終以伊班人獻犀鳥羽冠與蟒骨鼓為禮，求和議盟。
莫隆升見伊班族勤苦勇武，願納其長子為養子，賜名「莫聿光」，命其與僮人共習語言、學制銅鼓、識字、讀律。並開放部分獵場予其共用，換取象皮、蜂蠟、野果與藤編之技。
寨中工藝亦日漸興盛。僮人女子擅織錦，與伊班之織布技法相互借鑑，制出名為「水藤錦」之新布，紋如水波，色如百鳥之羽，遠近稱奇。莫隆升遂命寨中開設「五色市集」，每五日一場，允伊班人與僮人互市，魚鹽、獸皮、蜜酒、木器皆可易物。
第七年，莫隆升命設「八寨議鼓」，由八大寨主共坐鼓樓，以銅鼓擊節決軍政大事。寨與寨間以「歌路」相連，夜行人不敢喧語，唯聽鼓聲辨路遠近。
當年水患大作，百色江泛濫，洪水壞田，鱷魚出沒村寨。莫隆升不避危難，親率舟隊巡江，射殺巨鱷三頭。以其骨鑲鼓，以皮製盾，掛於鼓樓之上。族人咸曰：「此鼓一響，萬鱷避水。」
莫隆升晚年時，已設寨二十餘、民眾逾萬。寨中男女皆能識字歌詩，小童唱《螺螄歌》《水田謠》以代課本；寨女多以銀鈴飾發，手持藤弓，自給自足。更有遠來爪哇與暹羅商人，求百色藤編與蜜蠟香料，願通貿易於江口。
而那從百色遠來的水寨，如今已成為這片<i class="icon icon-uniE0D3"></i><i class="icon icon-uniE0D2"></i>雨林中最堅固的居所，一如莫隆升所言：
「我僮人過百江萬水，不為逃難，
只為再唱龍母之歌，於另一座山。」
婆羅洲腹地，僮族軍民已深植根於此雨林之島，寨鼓聲中，新世界緩緩展開。