第一百一十九章 棒槌與五毒羹
第120章 棒槌與五毒羹
雖說已接下任務，張拜仁卻並未立刻動身出發。他翻越了幾座山後，找到了陳陽。陳陽還是像往常一樣，在池塘邊支起躺椅，悠閒地曬著太陽。
張拜仁沒有急著談正事，而是向陳陽要了幾個鹹鴨蛋。
他發現這邊的鹹鴨蛋味道極佳，蛋白潔白如玉，蛋黃紅亮似瑪瑙，咬上一□，滋滋冒油，還帶著一股清新的香味。
即便不配飯，單吃也不覺得咸。
「病都徹底好了嗎？」陳陽問道。
張拜仁眯了眯眼睛，反問道：「您去看過我？」
常平怎麼沒跟我提過這事兒。
陳陽笑了笑，說：「你以為給你跳的端公舞是白跳的？」
張拜仁這才恍然大悟，連忙道謝：「哦哦，多謝了。」
怪不得王神婆家的鹹鴨蛋，和陳陽罈子里泡的，味道一模一樣呢。
陳陽接著問道：「你是不是在端公祭壇那邊得了什麼好處？」
張拜仁聽後，有些猶豫。
他得到的那把師刀，顯然是端公一脈的寶物。雖說這是他憑自己本事得到的，但這裡畢竟是端公的地盤。
陳陽似乎看出了張拜仁的顧慮，擺擺手說：「其實我後來也去端公祭壇那邊找過東西，但去了好幾次，什麼都沒找到。你能得到，說明那些東西與你有緣。
不管怎樣，我都不會搶一個後輩的東西。」
張拜仁聽後，這才將此行的經歷原原本本地講了一遍，只是略過了在土行孫記憶里看到的內容。
陳陽聽後，沉思了許久才說：「你和我端公一脈有緣。」
張拜仁聽後，立刻看向漂浮在身旁的常平。
常平撇了撇嘴，說：「真不要臉，本來你該是我們門派弟子的。」
話雖如此，常平卻也漸漸打消了收張拜仁為徒的念頭。
差距實在太大了。
他們廣隱觀確實是有傳承的宗門，但傳承之間也有差距。
張拜仁所修持的瑜伽部秘法，在密宗中屬於頂級傳承，相當於道門的武當、
龍虎和中原的少林。
張拜仁說：「我說過我有傳承了，學點東西倒無所謂，但重新拜師的話，得經過我老師的同意才行。」
陳陽嘆了口氣，說：「唉，我後來去了好幾次端公祭壇和靈神村，啥子都沒找到。只能說，時也命也。你既然能夠拿到師刀法器，我就把使用師刀法器的方法教給你。這樣做，也不算違背規矩。」
張拜仁連忙道謝：「行，那就多謝陳前輩了。」
陳陽哼了一聲，隨後回到小屋中，又掏出一本泛黃的冊子，扔給張拜仁。
張拜仁發現，自己除了要殺怪升級，需要看的書也變多了。
除了草藥大全、師刀秘籍，他的行囊中，還有巴圖塞的幾本佛經沒看呢。
陳陽接著說：「另外，關於阿鈴的事情我也有線索。我打聽到，他當初進我們村子時，曾經用蠱蟲誤傷了村民，最後通過各種方法解蠱。有用到公雞、大蒜、蒲草————」
這是在燉雞嗎？
張拜仁聽到這些名詞，心中默默記下，最後還是向陳陽道了個謝。
張拜仁又取了兩枚鹹鴨蛋，還向陳陽借了幾個竹簍子，這才轉身朝著山里進發。
在這個時代，大山尚未遭受污染，野味資源極為豐富。
張拜仁要找的五毒，其實並不難尋。當初他在山裡漂泊的那三個月，還吃過不少。只可惜那時缺乏調料，再加上自己廚藝欠佳，做出來的味道實在不怎麼樣。
可以說，除了極少數食物，那種宣稱什麼調料都不加就美味無比的說法，大概率都是騙人的。
他這一路走得頗為緩慢，依舊是邊走邊留意各種藥材。車前草、艾草、金銀花、益母草、夏枯草————
隨著他逐一辨識，草藥鑑別的經驗也在飛速增長。相比於練武這種需要積年累月長期堅持的技能，草藥鑑別這類偏向於知識與實踐結合的技能，提升起來要容易得多。
短短几天時間，他的草藥鑑別等級就積累了九點經驗。
這還是因為很多夏、秋、冬季才出現的草藥，他尚未見過的緣故。
當然，張拜仁也沒有忘記尋找張告所要求的五毒。五毒分別是蠍子、蜈蚣、
毒蛇、壁虎和蟾蜍。
張拜仁憑藉對幾種毒物習性的了解，再加上自己格鬥家的身手與能力，輕鬆就捕捉到了好幾隻。
只不過抓捕毒蛇的時候確實有些麻煩。
他雖是超凡者，但內心依舊保持著對毒蛇的敬畏。他用隨身攜帶的小繩將毒蛇的嘴巴系上後，迅速將它扔進了竹簍。
這樣做是為了防止它與接下來抓到的毒蛇打架。
不過這種行為相當危險，張拜仁能這麼做是因為他是格鬥家，普通人若操作不當，恐怕最後得截掉兩根手指頭。
「我還以為端午節都是為了紀念屈原設立的呢。」張拜仁與常平閒聊著。
他是現代人，課本上說端午節是為了紀念屈原，他便一直這麼認為。
如今看來，各地民俗不同，端午節設立的原因似乎也各不相同。
「楚地那邊的端午節，確實是紀念屈原。他們每年都會划龍舟。也有部分地方划龍舟是為了祭龍，五月是蒼龍七宿升至正南中天的日子。」
常平一邊說著，一邊搬開幾塊石頭，將抓住的毒蛇和蠍子放進張拜仁隨身攜帶的竹簍里。
「這一片的村子，似乎流行辟邪的說法。以前中原北部認為五月是毒月，五日是惡日，所以需要驅五毒五瘟。」
常平不愧是見多識廣，民間知識淵博得沒話說。
「啊？快過來！」就在這時，常平突然怪叫一聲。
「怎麼了？」張拜仁連忙小跑到常平身邊，只見他正蹲在地上，對著一株長滿橢圓葉片的小草發呆。
張拜仁瞥了兩眼，總算認出那是什麼了。
「棒槌？」
棒槌，也就是人們常說的人參。
「這是六年的棒槌！」張拜仁連忙放下手中的草藥大全，開始仔細鑑別。
人參的年份，其實就藏在它的葉片裡。想看懂人參的年份，得先學會數葉子。
五年人參的標誌就是四品葉，植株的莖端會輪生4枚葉柄，每個葉柄上又著生5枚掌狀複葉，總共就是20片葉子。六年則會長五品葉。
不過人參也是有極限的，無論年齡多大，最多就只能長到六品葉。
驚喜過後，張拜仁便走開了。
這株人參確實比較值錢，但他現在還真不太在意錢。用來吃也不錯，倒是很能補氣血。但張拜仁本就是格鬥家，區區一株六年的人參，對他來說效果並不大。
不過，再往前走了兩步後，張拜仁還是動手將那株人參挖了出來，連細小的參須都未遺漏。
他雖用不上，但不代表其餘人不用。
傍晚時分，張拜仁帶著捕獲的毒蛇與蠍子，前往張告家中。
剛進門，便瞧見張告正在屋內張貼繪有刺五毒圖案的紅紙。
這是民間常見的驅五毒習俗，有的地方還會在孩童的鞋、衣及肚兜上繡制五毒圖案，寓意以圖鎮邪，保佑平安。
「我有些不解，你們村過端午，為何要使用真正的五毒？」張拜仁邊說，邊將捕獲的毒蛇毒蟲放置於張告家的一角。
「用來做五毒羹啊，村裡的孩子吃了，能預防中毒。」張告解釋道。
「這不太對吧————」一聽是要給小孩子食用，張拜仁忍不住插話道：「你這五毒羹中，毒蛇、壁虎、蠍子與蟾蜍，我還能理解。畢竟這四樣食材，若處理得當，是無毒的。但蜈蚣可是全身帶毒，不如用來泡酒。」
就如同用毒物泡酒，所有毒物均需經過專門的處理炮製。
有些人直接用毒蛇泡酒，待毒蛇死後，屍體在酒中腐爛，最後得到一壇屍水。
張拜仁捕獲的蜈蚣、毒蛇、蟾大小不一，品種也各不相同，他實在難以想像，如何能將這五種毒物烹製成一碗羹。
「這方法是位高人傳授給我們的，我們村吃了十幾年，從未出過事。」張告說道。
張拜仁心中一動，問道：「這位高人，是不是叫阿鈴？」
「阿鈴？」張告思索片刻，反問：「是那位來自苗疆的姑娘？」
你問我？
張拜仁尷尬地笑了笑，不失禮貌。
看來，阿鈴給這村子裡的村民留下了頗為深刻的印象，即便隔了十幾年，仍記憶猶新。
「不是。」張告搖了搖頭，「那位姑娘，比阿鈴還早幾年到我們村。」
比阿鈴還早幾年？
難道是阿鈴的姐姐？
「那她後來去了哪裡？」張拜仁追問。
「這我就不清楚了，她只在我們村住了幾天。不過聽她說，來這兒是為了尋找洋人藏起來的東西。」張告回答。
怎麼又和洋人扯上關係了？
張拜仁嘴角抽了抽，只覺事情越來越複雜了。
雖說已接下任務，張拜仁卻並未立刻動身出發。他翻越了幾座山後，找到了陳陽。陳陽還是像往常一樣，在池塘邊支起躺椅，悠閒地曬著太陽。
張拜仁沒有急著談正事，而是向陳陽要了幾個鹹鴨蛋。
他發現這邊的鹹鴨蛋味道極佳，蛋白潔白如玉，蛋黃紅亮似瑪瑙，咬上一□，滋滋冒油，還帶著一股清新的香味。
即便不配飯，單吃也不覺得咸。
「病都徹底好了嗎？」陳陽問道。
張拜仁眯了眯眼睛，反問道：「您去看過我？」
常平怎麼沒跟我提過這事兒。
陳陽笑了笑，說：「你以為給你跳的端公舞是白跳的？」
張拜仁這才恍然大悟，連忙道謝：「哦哦，多謝了。」
怪不得王神婆家的鹹鴨蛋，和陳陽罈子里泡的，味道一模一樣呢。
陳陽接著問道：「你是不是在端公祭壇那邊得了什麼好處？」
張拜仁聽後，有些猶豫。
他得到的那把師刀，顯然是端公一脈的寶物。雖說這是他憑自己本事得到的，但這裡畢竟是端公的地盤。
陳陽似乎看出了張拜仁的顧慮，擺擺手說：「其實我後來也去端公祭壇那邊找過東西，但去了好幾次，什麼都沒找到。你能得到，說明那些東西與你有緣。
不管怎樣，我都不會搶一個後輩的東西。」
張拜仁聽後，這才將此行的經歷原原本本地講了一遍，只是略過了在土行孫記憶里看到的內容。
陳陽聽後，沉思了許久才說：「你和我端公一脈有緣。」
張拜仁聽後，立刻看向漂浮在身旁的常平。
常平撇了撇嘴，說：「真不要臉，本來你該是我們門派弟子的。」
話雖如此，常平卻也漸漸打消了收張拜仁為徒的念頭。
差距實在太大了。
他們廣隱觀確實是有傳承的宗門，但傳承之間也有差距。
張拜仁所修持的瑜伽部秘法，在密宗中屬於頂級傳承，相當於道門的武當、
龍虎和中原的少林。
張拜仁說：「我說過我有傳承了，學點東西倒無所謂，但重新拜師的話，得經過我老師的同意才行。」
陳陽嘆了口氣，說：「唉，我後來去了好幾次端公祭壇和靈神村，啥子都沒找到。只能說，時也命也。你既然能夠拿到師刀法器，我就把使用師刀法器的方法教給你。這樣做，也不算違背規矩。」
張拜仁連忙道謝：「行，那就多謝陳前輩了。」
陳陽哼了一聲，隨後回到小屋中，又掏出一本泛黃的冊子，扔給張拜仁。
張拜仁發現，自己除了要殺怪升級，需要看的書也變多了。
除了草藥大全、師刀秘籍，他的行囊中，還有巴圖塞的幾本佛經沒看呢。
陳陽接著說：「另外，關於阿鈴的事情我也有線索。我打聽到，他當初進我們村子時，曾經用蠱蟲誤傷了村民，最後通過各種方法解蠱。有用到公雞、大蒜、蒲草————」
這是在燉雞嗎？
張拜仁聽到這些名詞，心中默默記下，最後還是向陳陽道了個謝。
張拜仁又取了兩枚鹹鴨蛋，還向陳陽借了幾個竹簍子，這才轉身朝著山里進發。
在這個時代，大山尚未遭受污染，野味資源極為豐富。
張拜仁要找的五毒，其實並不難尋。當初他在山裡漂泊的那三個月，還吃過不少。只可惜那時缺乏調料，再加上自己廚藝欠佳，做出來的味道實在不怎麼樣。
可以說，除了極少數食物，那種宣稱什麼調料都不加就美味無比的說法，大概率都是騙人的。
他這一路走得頗為緩慢，依舊是邊走邊留意各種藥材。車前草、艾草、金銀花、益母草、夏枯草————
隨著他逐一辨識，草藥鑑別的經驗也在飛速增長。相比於練武這種需要積年累月長期堅持的技能，草藥鑑別這類偏向於知識與實踐結合的技能，提升起來要容易得多。
短短几天時間，他的草藥鑑別等級就積累了九點經驗。
這還是因為很多夏、秋、冬季才出現的草藥，他尚未見過的緣故。
當然，張拜仁也沒有忘記尋找張告所要求的五毒。五毒分別是蠍子、蜈蚣、
毒蛇、壁虎和蟾蜍。
張拜仁憑藉對幾種毒物習性的了解，再加上自己格鬥家的身手與能力，輕鬆就捕捉到了好幾隻。
只不過抓捕毒蛇的時候確實有些麻煩。
他雖是超凡者，但內心依舊保持著對毒蛇的敬畏。他用隨身攜帶的小繩將毒蛇的嘴巴系上後，迅速將它扔進了竹簍。
這樣做是為了防止它與接下來抓到的毒蛇打架。
不過這種行為相當危險，張拜仁能這麼做是因為他是格鬥家，普通人若操作不當，恐怕最後得截掉兩根手指頭。
「我還以為端午節都是為了紀念屈原設立的呢。」張拜仁與常平閒聊著。
他是現代人，課本上說端午節是為了紀念屈原，他便一直這麼認為。
如今看來，各地民俗不同，端午節設立的原因似乎也各不相同。
「楚地那邊的端午節，確實是紀念屈原。他們每年都會划龍舟。也有部分地方划龍舟是為了祭龍，五月是蒼龍七宿升至正南中天的日子。」
常平一邊說著，一邊搬開幾塊石頭，將抓住的毒蛇和蠍子放進張拜仁隨身攜帶的竹簍里。
「這一片的村子，似乎流行辟邪的說法。以前中原北部認為五月是毒月，五日是惡日，所以需要驅五毒五瘟。」
常平不愧是見多識廣，民間知識淵博得沒話說。
「啊？快過來！」就在這時，常平突然怪叫一聲。
「怎麼了？」張拜仁連忙小跑到常平身邊，只見他正蹲在地上，對著一株長滿橢圓葉片的小草發呆。
張拜仁瞥了兩眼，總算認出那是什麼了。
「棒槌？」
棒槌，也就是人們常說的人參。
「這是六年的棒槌！」張拜仁連忙放下手中的草藥大全，開始仔細鑑別。
人參的年份，其實就藏在它的葉片裡。想看懂人參的年份，得先學會數葉子。
五年人參的標誌就是四品葉，植株的莖端會輪生4枚葉柄，每個葉柄上又著生5枚掌狀複葉，總共就是20片葉子。六年則會長五品葉。
不過人參也是有極限的，無論年齡多大，最多就只能長到六品葉。
驚喜過後，張拜仁便走開了。
這株人參確實比較值錢，但他現在還真不太在意錢。用來吃也不錯，倒是很能補氣血。但張拜仁本就是格鬥家，區區一株六年的人參，對他來說效果並不大。
不過，再往前走了兩步後，張拜仁還是動手將那株人參挖了出來，連細小的參須都未遺漏。
他雖用不上，但不代表其餘人不用。
傍晚時分，張拜仁帶著捕獲的毒蛇與蠍子，前往張告家中。
剛進門，便瞧見張告正在屋內張貼繪有刺五毒圖案的紅紙。
這是民間常見的驅五毒習俗，有的地方還會在孩童的鞋、衣及肚兜上繡制五毒圖案，寓意以圖鎮邪，保佑平安。
「我有些不解，你們村過端午，為何要使用真正的五毒？」張拜仁邊說，邊將捕獲的毒蛇毒蟲放置於張告家的一角。
「用來做五毒羹啊，村裡的孩子吃了，能預防中毒。」張告解釋道。
「這不太對吧————」一聽是要給小孩子食用，張拜仁忍不住插話道：「你這五毒羹中，毒蛇、壁虎、蠍子與蟾蜍，我還能理解。畢竟這四樣食材，若處理得當，是無毒的。但蜈蚣可是全身帶毒，不如用來泡酒。」
就如同用毒物泡酒，所有毒物均需經過專門的處理炮製。
有些人直接用毒蛇泡酒，待毒蛇死後，屍體在酒中腐爛，最後得到一壇屍水。
張拜仁捕獲的蜈蚣、毒蛇、蟾大小不一，品種也各不相同，他實在難以想像，如何能將這五種毒物烹製成一碗羹。
「這方法是位高人傳授給我們的，我們村吃了十幾年，從未出過事。」張告說道。
張拜仁心中一動，問道：「這位高人，是不是叫阿鈴？」
「阿鈴？」張告思索片刻，反問：「是那位來自苗疆的姑娘？」
你問我？
張拜仁尷尬地笑了笑，不失禮貌。
看來，阿鈴給這村子裡的村民留下了頗為深刻的印象，即便隔了十幾年，仍記憶猶新。
「不是。」張告搖了搖頭，「那位姑娘，比阿鈴還早幾年到我們村。」
比阿鈴還早幾年？
難道是阿鈴的姐姐？
「那她後來去了哪裡？」張拜仁追問。
「這我就不清楚了，她只在我們村住了幾天。不過聽她說，來這兒是為了尋找洋人藏起來的東西。」張告回答。
怎麼又和洋人扯上關係了？
張拜仁嘴角抽了抽，只覺事情越來越複雜了。