第10章 坐功入靜
「這是全真教的入門拳法，每一個入教的弟子都要學習。不要小看這門拳法，雖然只是入門，但你可以把這門拳法看作是全真心法的外延之功。」
「我先教你拳法套路，等你練熟了再教你運氣使勁的法門。」
楊過說罷，再次擺開拳架，一記弓步沖拳，然後停止姿勢不動。
「看清了嗎？」
祁瑜腦子裡回放著楊過剛才的動作，露出沉思之狀。
這一式拳法並不簡單，先是蹲馬步，沉腰坐胯，固定下盤；然後擺開架式，左腳疊步，以右腿為中心軸，帶動全身力量直直出拳。
「看懂一點。」
祁瑜確定無遺漏，模仿楊過的動作一拳揮出。
「架式對了，再看這一拳。」
楊過收回右腿，左腳慢慢劃出半個圓圈，曲肘橫於胸前，右臂順著身體移動方向揮動，使出一記橫掃千軍。
祁瑜照葫蘆畫瓢，模仿著楊過的動作。
二人一個現教，一個現學。
如此三遍，祁瑜已經記住過半招式。
這時候，楊過就不再一招一式的帶他了，而是讓祁瑜從頭開始，一拳一式的施展，直到祁瑜忘記後面的招式怎麼使出時才會指點。
接下來的兩天，祁瑜除了吃飯，就連睡覺都以練功代替。他以臥姿入內功之門，已然抓住了一絲竅門，在半睡半醒間很輕易的入靜。
練熟了拳法套路後，楊過開始指點他運氣使力法門。相比套路的練習，在施展拳法時融入運氣使力之法要難許多，已經具備一定的實戰能力。
這一拳該如何運氣，下一拳又怎麼使力，每一拳一式都有不同的運氣出力方式，然後又被全真習法貫穿融合。
如此數天，祁瑜已經能熟練的打完一遍拳法。
每一拳施出來，丹田都有一股熱氣隨行，內功與外功相融合，身體日益強壯。
全真教的入門拳法有叫全真長拳的，也有叫大道拳的；因楊過說過的「此拳是全真心法的外延之功，」祁瑜更喜歡稱其為大道拳。
比起全真長拳，全真大道拳更有逼格。
而且「全真大道拳」這個名字不是亂起的，它能與「全真大道歌」形成配套。
這段時間受到楊過教導，祁瑜對全真教的武功有了一個很直觀的認知。
全真教的武功以「全真心法」為總綱，以全真大道歌為引線，把全真教的武學串聯融合為一體，最終形成一個完整的武學體系。
這種體系不只是體現在武學上，更體現在修煉者個人身上。
初學者習練內功外功，然後把所學的武功融匯為一體，再到最後形成具有自我風格的體系，便是把功夫真正的練到骨子裡了。
學完了拳法，楊過又傳授了掌法，腿法，身法。
祁瑜這時才醒悟到，只有把四門武功學全，並且相互融匯之後，才算是完整的「全真大道拳」。
時間如流水，祁瑜沉浸於習武，不知不覺間已經過去兩個多月。
兩個月的時間，祁瑜已經把全真教的基礎武功全部學會，就連全真劍法也學到手了。
唯一可惜的是，祁瑜的坐功依然無法入門。兩世經歷累積，他的心念太雜，每每坐的久了，就有各種念頭冒出擾亂他的心緒，讓他功虧一簣。
祁瑜哪都好，舉止穩重，心性成熟。
無論拳腳還是劍法，楊過教一遍，祁瑜就能琢磨出三分道理。
可能是人無完人，祁瑜的坐功入靜遲遲不能入門，這一點讓楊過極為頭疼。
楊過不是沒有看出問題的癥結所在，就連古墓派的心法都不能解決，楊過是徹底沒辦法了。
無奈之下，教了祁瑜清淨經，對他放任自流。
祁瑜也知道癥結所在，他並非外表看起來十來歲，兩世積累都超過四十歲了。
尤其上一世的經歷，接受的信息比古代人一輩子都多，其心性之浮躁，是楊過無法想像的。
想要以坐功入靜，祁瑜必須讓自己的心沉下來，拂去根治于思想中的浮躁。
這需要時間。
好在祁瑜身處野外，除了楊過，幾乎過的是與世隔絕的日子。
在這樣的環境下，祁瑜的心緒漸漸下沉。
這一天，祁瑜照常站樁，習練拳法。全真內功的修練以每日子午卯酉四時效果最佳。
中午稍休息後，祁瑜再次盤膝入定。
先是默誦一遍清靜經，然後排空雜念，舌抵上鄂，鼓動小腹，深吸氣緩吐息，意沉丹田。
兩個多月，快三個月的堅持並沒有做無用功，祁瑜對雜念的抗干擾越來越強。
就像彈簧，越抵抗彈簧壓反彈越小。
恍恍惚惚之間，祁瑜身心似與天地分隔，一念不起。
丹田之中，一縷熱氣升騰，仿佛小腹處貼著一個暖寶寶。
楊過察覺到祁瑜的異狀，露出驚喜之色，如同釋放般的鬆了一口氣。
相比臥功，坐功是最難入門，也最考驗一個人心性的。坐功入門，內功的修行就是一片坦途。
等到內力積蓄壯大到一定程度，就可以嘗試貫通九竅。
全真大道歌也已經指明了修行方向。
「大道初行通九竅，又竅原在尾閭穴。」
具體修行方法也有歌訣對應：
「尾閭一撞關鎖開，湧泉起火生真氣。」
貫通尾閭穴，打開丹田通往經脈的關鎖，真氣始發於湧泉穴。
先前的一切修行可以總結為四個字，調息養氣。
若把全真教的修行劃分出各個境界，祁瑜先前的修行就處於養氣境。
接下來通九竅，內氣自湧泉穴起，經尾閭、夾脊、玉枕三關，過百會，渡鵲橋，歷十二重樓，重返丹田。
這就是小周天運行，涉及了九大竅穴，十二正經。
這一步修行可稱之為通竅境，九竅打通，真氣行走小周天，即為小周天境。
這裡要說明的是，修行步入通竅境，不等於養氣境就不用修行了。
修練武功是一個貫穿始終的過程，養氣調息將一直伴隨祁瑜的整個修練人生。
甚至到了最後，養氣調息會成為內功修煉的核心。
祁瑜才是初學者，講這些太遠。
他現在要做的就是深化坐功，積攢內力。
「我先教你拳法套路，等你練熟了再教你運氣使勁的法門。」
楊過說罷，再次擺開拳架，一記弓步沖拳，然後停止姿勢不動。
「看清了嗎？」
祁瑜腦子裡回放著楊過剛才的動作，露出沉思之狀。
這一式拳法並不簡單，先是蹲馬步，沉腰坐胯，固定下盤；然後擺開架式，左腳疊步，以右腿為中心軸，帶動全身力量直直出拳。
「看懂一點。」
祁瑜確定無遺漏，模仿楊過的動作一拳揮出。
「架式對了，再看這一拳。」
楊過收回右腿，左腳慢慢劃出半個圓圈，曲肘橫於胸前，右臂順著身體移動方向揮動，使出一記橫掃千軍。
祁瑜照葫蘆畫瓢，模仿著楊過的動作。
二人一個現教，一個現學。
如此三遍，祁瑜已經記住過半招式。
這時候，楊過就不再一招一式的帶他了，而是讓祁瑜從頭開始，一拳一式的施展，直到祁瑜忘記後面的招式怎麼使出時才會指點。
接下來的兩天，祁瑜除了吃飯，就連睡覺都以練功代替。他以臥姿入內功之門，已然抓住了一絲竅門，在半睡半醒間很輕易的入靜。
練熟了拳法套路後，楊過開始指點他運氣使力法門。相比套路的練習，在施展拳法時融入運氣使力之法要難許多，已經具備一定的實戰能力。
這一拳該如何運氣，下一拳又怎麼使力，每一拳一式都有不同的運氣出力方式，然後又被全真習法貫穿融合。
如此數天，祁瑜已經能熟練的打完一遍拳法。
每一拳施出來，丹田都有一股熱氣隨行，內功與外功相融合，身體日益強壯。
全真教的入門拳法有叫全真長拳的，也有叫大道拳的；因楊過說過的「此拳是全真心法的外延之功，」祁瑜更喜歡稱其為大道拳。
比起全真長拳，全真大道拳更有逼格。
而且「全真大道拳」這個名字不是亂起的，它能與「全真大道歌」形成配套。
這段時間受到楊過教導，祁瑜對全真教的武功有了一個很直觀的認知。
全真教的武功以「全真心法」為總綱，以全真大道歌為引線，把全真教的武學串聯融合為一體，最終形成一個完整的武學體系。
這種體系不只是體現在武學上，更體現在修煉者個人身上。
初學者習練內功外功，然後把所學的武功融匯為一體，再到最後形成具有自我風格的體系，便是把功夫真正的練到骨子裡了。
學完了拳法，楊過又傳授了掌法，腿法，身法。
祁瑜這時才醒悟到，只有把四門武功學全，並且相互融匯之後，才算是完整的「全真大道拳」。
時間如流水，祁瑜沉浸於習武，不知不覺間已經過去兩個多月。
兩個月的時間，祁瑜已經把全真教的基礎武功全部學會，就連全真劍法也學到手了。
唯一可惜的是，祁瑜的坐功依然無法入門。兩世經歷累積，他的心念太雜，每每坐的久了，就有各種念頭冒出擾亂他的心緒，讓他功虧一簣。
祁瑜哪都好，舉止穩重，心性成熟。
無論拳腳還是劍法，楊過教一遍，祁瑜就能琢磨出三分道理。
可能是人無完人，祁瑜的坐功入靜遲遲不能入門，這一點讓楊過極為頭疼。
楊過不是沒有看出問題的癥結所在，就連古墓派的心法都不能解決，楊過是徹底沒辦法了。
無奈之下，教了祁瑜清淨經，對他放任自流。
祁瑜也知道癥結所在，他並非外表看起來十來歲，兩世積累都超過四十歲了。
尤其上一世的經歷，接受的信息比古代人一輩子都多，其心性之浮躁，是楊過無法想像的。
想要以坐功入靜，祁瑜必須讓自己的心沉下來，拂去根治于思想中的浮躁。
這需要時間。
好在祁瑜身處野外，除了楊過，幾乎過的是與世隔絕的日子。
在這樣的環境下，祁瑜的心緒漸漸下沉。
這一天，祁瑜照常站樁，習練拳法。全真內功的修練以每日子午卯酉四時效果最佳。
中午稍休息後，祁瑜再次盤膝入定。
先是默誦一遍清靜經，然後排空雜念，舌抵上鄂，鼓動小腹，深吸氣緩吐息，意沉丹田。
兩個多月，快三個月的堅持並沒有做無用功，祁瑜對雜念的抗干擾越來越強。
就像彈簧，越抵抗彈簧壓反彈越小。
恍恍惚惚之間，祁瑜身心似與天地分隔，一念不起。
丹田之中，一縷熱氣升騰，仿佛小腹處貼著一個暖寶寶。
楊過察覺到祁瑜的異狀，露出驚喜之色，如同釋放般的鬆了一口氣。
相比臥功，坐功是最難入門，也最考驗一個人心性的。坐功入門，內功的修行就是一片坦途。
等到內力積蓄壯大到一定程度，就可以嘗試貫通九竅。
全真大道歌也已經指明了修行方向。
「大道初行通九竅，又竅原在尾閭穴。」
具體修行方法也有歌訣對應：
「尾閭一撞關鎖開，湧泉起火生真氣。」
貫通尾閭穴，打開丹田通往經脈的關鎖，真氣始發於湧泉穴。
先前的一切修行可以總結為四個字，調息養氣。
若把全真教的修行劃分出各個境界，祁瑜先前的修行就處於養氣境。
接下來通九竅，內氣自湧泉穴起，經尾閭、夾脊、玉枕三關，過百會，渡鵲橋，歷十二重樓，重返丹田。
這就是小周天運行，涉及了九大竅穴，十二正經。
這一步修行可稱之為通竅境，九竅打通，真氣行走小周天，即為小周天境。
這裡要說明的是，修行步入通竅境，不等於養氣境就不用修行了。
修練武功是一個貫穿始終的過程，養氣調息將一直伴隨祁瑜的整個修練人生。
甚至到了最後，養氣調息會成為內功修煉的核心。
祁瑜才是初學者，講這些太遠。
他現在要做的就是深化坐功，積攢內力。