第305章諸子論道之二
商五百三十二年，夏初四月初八，京城，雲台開展論道，治國之道！
仁家孟子說道：「此前荀兄言人性本惡，此言不無道理，人皆有私慾，若無約束，必生奸邪，故需以法、以禮約束；可若只講約束，不講仁慈，百姓便會心生怨懟，國家便無溫情，始終認為，慈與斷，是治國的兩手，對安分守己的善民，當施以慈恩，輕徭薄賦，安撫體恤；對犯上作亂的奸邪，當果斷出手，嚴懲不貸，絕不姑息。慈是安邦之根，斷是護國之器，無慈則民不歸，無斷則奸不止，這便是我的治世之道，也是我所堅守的威慈並濟之理。
緊接著，荀子站起身來，他身著儒衫，面容儒雅，眼神卻帶著幾分銳利，一生鑽研人性與禮法，主張儒家禮法合流，是儒家之法的集大成者。他對著眾人拱手，語氣沉穩，帶著儒家學子的篤定：「幼微所言治世之法，切中時弊，可稱良策。我一生研習儒家之道，卻也深知，大爭之世，單純的仁禮教化，難以遏制奸邪，故我認為，人性本惡，唯有隆禮重法，方能化惡為善，安定天下。」
「我所守之道，在於禮法並用，剛柔相濟。其一，守剛不折，人有私慾，生而有惡，面對奸邪之徒，面對作亂之事，必須堅守底線，剛正不阿，以禮法為刃，果斷決斷，絕不妥協，若一味軟弱，便是縱容惡行，讓惡者更惡；其二，守柔不弱，剛非殘暴，柔非懦弱，對百姓，對善者，當以柔仁之心教化，以禮儀之道引導，教其知廉恥，明善惡，褪去心中的惡念，滋生向善之心，這便是儒家的教化之功；其三，守仁不害，仁是儒家的核心，仁者愛人，不害無辜，不欺良善，即便面對有過之人，若其有心悔改，也當給其自新之路，不可趕盡殺絕；其四，守中不偏，中庸之道，是儒家立身之本，既不偏向純善，也不偏向純惡，既不重法輕禮，也不重禮輕法，禮法相依，相輔相成；其五，守清不濁，身為儒者，當修身正己，清正廉潔，不與奸邪同流合污，不為私慾迷失本心，唯有自身清正，才能教化他人，才能以禮法治國。」
荀子看向幼微，神色平和，並無門派之爭的戾氣：「幼微師妹所修法家，重法輕禮，主張嚴刑峻法，此道在亂世之中，可快速止亂，可若長久以往，只講法不講仁，只講斷不講慈，百姓只會畏懼，不會心悅誠服，國家便如緊繃的弓弦，遲早會斷。我儒家之法，便是取法家之斷，融儒家之慈，以禮養慈，以法立斷，讓百姓既知敬畏，又感溫情，如此，方能讓世道長久安定，這便是我所悟的，儒法相融的大道。」
荀子落座後，雲台之上頓時響起一陣低語，儒法之爭，向來是亂世焦點，荀子所言，打破了純儒與純法的壁壘，讓不少人眼前一亮。
不等眾人細品，一道清冷銳利的聲音響起，幼微站起身來，她身著勁裝，身姿挺拔，眼神冷冽，周身帶著法家獨有的威嚴，作為法家宗師寒非的親傳弟子，她一生信奉法不容情，唯法是從，面對荀子的儒法相融之說，她有自己的堅持。
「荀先生所言儒法相融，固然美好，可在這亂世之中，不過是空想罷了。」幼微聲音清冷，沒有絲毫拐彎抹角，直言不諱，「當今之世，殷商失德，諸侯爭霸，惡人橫行，盜賊四起，百姓饑寒交迫，惡念叢生，若一味講仁禮教化，誰會聽？誰會從？奸邪之徒，不會因為你的仁慈而放下屠刀，作惡之人，不會因為你的教化而主動悔改。法家之道，無他，唯法獨尊，以斷止惡，以嚴護國。」
她目光堅定，掃視眾人，一字一句道：「我所守之道，皆是法家的立身之本。其一，守剛不折，法是底線，是規矩，無論皇親國戚，還是平民百姓，在法面前一律平等，觸犯律法，便要受罰，絕不因私情而姑息，不因身份而偏袒，剛正無私，絕不妥協；其二，守重不輕，律法必須嚴苛，必須厚重，輕罪重罰，方能讓人心生畏懼，不敢輕易觸犯，若律法輕浮，懲罰輕微，人人皆會藐視律法，律法便成了一紙空文；其三，守微防漸，法家主張禁奸於未萌，不讓惡行發生，比懲治惡行更重要，需以律法約束百姓的一言一行，從根源上遏制惡念，消除禍患，防患於未然；其四，守空不執，法不因時而變，不因情而改，不固守舊禮，不執著於虛名，只看事實，只論對錯，世間一切，皆以律法為準則，拋開私情，拋開偏見，唯法是從。」
幼微看向管仲與荀子，語氣依舊清冷：「管相講威慈並濟，荀先生講禮法相融，可慈與仁，往往會成為奸邪之人的保護傘。對惡者的慈，就是對善者的殘忍；對惡行的縱容，就是對百姓的傷害。亂世用重典，只有以絕對的決斷，以嚴苛的律法，剷除一切奸邪，才能讓天下安定，這便是法家的道，簡單，直接，卻最有效。」
幼微的話，字字鏗鏘，雖冷酷，卻戳中了亂世的現實，台下不少人面露沉思，法家的嚴苛，雖不近人情，卻在這亂世之中，有著獨有的作用。
就在法家與儒法之道的爭論悄然升起時，兩道身影緩緩起身，正是墨家的墨瞿與芙迪斯。墨瞿身著墨家青衣，面容和善，眼神赤誠，一生奉行兼愛非攻，擅長機關之道；身旁的芙迪斯，衣著利落，手中把玩著一枚精巧的機關零件，不善言辭，卻精通機關技藝，是墨家機關道的佼佼者。
墨瞿先對著眾人拱手，語氣誠懇溫和，帶著墨者獨有的悲憫：「荀先生、幼微師妹所言，各有道理，可我墨家認為，世間大道，當以愛為根，以和為貴。兼愛非攻，是墨家的核心，實幹濟民，是墨家的根本。當今亂世，戰火不休，皆是因為諸侯爭權奪利，不顧百姓死活，人人自私自利，只愛自己，不愛他人，只重私利，不重蒼生。」
「我墨者所守之道，皆圍繞兼愛二字。其一，守仁不害，兼愛便是大仁，愛天下所有之人，不分貴賤，不分親疏，不害無辜，不攻他國，反對一切不義之戰，讓百姓遠離戰火；其二，守謙下士，墨家尚賢，無論出身如何，只要有賢才，有德行，便要敬重，便要任用，讓賢能之人治理天下，遠離奸佞；其三，守和同天，順應天道，順應民心，追求世間平和，人與自然和諧相處，不逆天而行，不違背民心；其四，守清不濁，墨者一生清貧，不謀私利，不貪富貴，清正自守，只為百姓謀福祉，不為自己求榮華。」
墨瞿轉頭看向身旁的芙迪斯，芙迪斯微微點頭，接過話頭，聲音平淡，卻字字真切：「我主修機關道，在我看來，機關之術，並非用來爭強好勝，並非用來攻城略地，而是用來造福百姓，守護蒼生。故我所守，與墨者之道相通，更有技藝之則。其一，守簡不繁，機關之道，以簡馭繁，越是複雜的器物，越要追求簡潔實用，不做華而不實之物，不搞虛浮無用之技；其二，守重不輕，機關器物，關乎民生，關乎安危，必須做工厚重，結實耐用，不可偷工減料，不可輕浮草率，否則便是害了百姓；其三，守本不逐，機關之術的根本，是濟民救世，不是追逐名利，不是炫耀技藝，深耕技藝，只為幫百姓耕種、築城、防災，守護一方平安；其四，守默知言，機關之道，重在實幹，不在虛言，多說無益，做出實績，才是正道，以技載道，以行踐言。」
墨瞿最後補充道：「墨家不反對決斷，面對不義之戰，面對殘害百姓的惡人，我們也會出手阻止，這便是斷；可我們更主張以愛化惡，以慈安民，慈是兼愛，斷是止暴，慈不廢斷，斷不失慈，不讓慈愛成為縱容，不讓決斷成為殘暴，這便是墨家的威慈並濟。」
墨瞿與芙迪斯落座，雲台之上，多了幾分溫情與平和，墨家的兼愛，讓眾人感受到了亂世中難得的悲憫之心。
「我所守的，是儒家君子的本分，是謙卑立身的準則。其一，守謙下士，君子謙卑，不驕不躁，敬天愛人，敬重每一個人，無論高低貴賤，皆以禮相待，不輕視他人，不傲慢自滿；其二，守中不偏，君子行事，中庸平和，不偏激，不極端，不走捷徑，不做惡事，凡事合乎禮儀，合乎道義；其三，守仁不害，君子心懷仁善，見善則從，見惡則勸，不傷害他人，不欺凌弱小，以仁心待人，以德行服人；其四，守常不變，堅守儒家的道義常道，堅守君子的氣節，無論亂世如何動盪，無論外界如何誘惑，都不改變本心，不違背道義，貧賤不能移，威武不能屈。」
隨後，兩道身影並肩起身，正是俠客良與軻。
他們身著勁裝，身姿矯健，周身帶著江湖俠客的颯爽英氣，隸屬於風之縱橫，行走江湖，快意恩仇，護善除惡，不受朝堂約束，不被門派束縛，以俠心行大道，以縱橫游天下。
良率先開口，聲音洪亮，帶著俠客的豪邁：「我等江湖俠客，不比諸位高士，有治國之學，有教派之承，我們無門無派，只憑一顆俠心，行走天下，所見所聞，皆是百姓的苦難，皆是善惡的不公。故我等所守之道，便是護善除惡，順勢而為，俠肝義膽，無愧於心。」
軻接過話頭，語氣堅定：「我等縱橫江湖，守四則而行。其一，守柔不弱，俠客並非一味好勇鬥狠，以柔克剛，順勢而為，不硬碰硬，不做無謂的犧牲，柔是處事之法，弱是不可取的，面對惡人，柔中帶剛，絕不軟弱；其二，守空不執，不固守禮法教條，不執著於門派之見，世間道理，對百姓有利，對善者有利，便是好道理，不拘泥於形式，不被規矩困住；其三，守默知言，俠客多實幹，少虛言，察言觀色，辨明是非，看清局勢，不盲目出手，不胡亂作為，該說則說，不該說則默，看準時機，一擊即中；其四，守微防漸，江湖之中，惡人多以小事作惡，慢慢做大，我等行走四方，見小惡便制止，見小善便相助，不讓小惡釀成大患，守護一方百姓的平安。」
良看著眾人，朗聲道：「俠客的慈，便是護著良善百姓，給他們溫情，給他們庇護；我等俠客的斷，便是剷除奸邪之徒，對惡人絕不手軟，該出手時就出手。我們不懂治國安邦的大道理，只懂善惡分明，慈斷分明，不欺善，不怕惡，憑一腔熱血，行俠仗義，這便是我等風系縱橫俠客的道。」
良與軻落座，台下不少江湖人士紛紛叫好，俠客之道，直白灑脫，最合江湖人的心意，善惡分明，慈斷清晰，令人敬佩。
至此，世間幾大主流流派皆已言明自身之道，雲台之上，各有見解，有治世之法，有禮法之論，有嚴苛之律，有兼愛之仁，有君子之風，有俠客之義，看似各執一詞，實則皆圍繞慈與斷，皆圍繞威慈並濟的核心。可眾人心中，仍有疑惑，世間大道萬千，散修之士，不問朝堂，不問江湖，潛心修道，他們的道，又該是何種模樣？
就在此時，雲台角落，兩位仙風道骨的老者緩緩起身，頓時吸引了所有人的目光。正是雲中子與玉鼎真人，二人皆是世外散修，潛心修道，不問世事，不涉朝堂紛爭，不參與門派之爭，逍遙於山水之間，悟天地大道，是當世有名的高士。
雲中子身著道袍，面容慈祥，鬚髮皆白，周身雲霧繚繞，宛如仙人，他手持拂塵，輕輕一揮，聲音溫和，卻清晰地傳遍整個雲台：「諸位所言，皆是世間人道，有治世之法，有立身之則，皆為正道。我與玉鼎道友，皆是散修，不求功名，不求利祿，不涉亂世紛爭，只悟天地自然之道，在我們看來，世間一切大道，皆源於天地，歸於本心，慈與斷，威與慈，皆是本心所化，皆是天道自然。」
玉鼎真人緊隨其後起身，他面容清俊，氣質超然，眼神通透，看透世間萬象，語氣淡然：「雲中子道友所言極是。我等散修，不治國，不遊俠，只守心，守道。天地初開，有陰有陽，有柔有剛，有慈有斷，這是天道常理，不可違背。人道與天道，本是相通的，諸位所言的治世、禮法、兼愛、俠客之道，終究離不開天地大道，離不開本心堅守。」
雲中子繼續說道：「我等散修所守之道，在於順應天道，堅守本心，無為而無不為。其一，守和同天，天地萬物，皆有其道，春生夏長，秋收冬藏，善惡輪迴，皆是天道，人需順應天道，不可逆天而行，慈是天道之柔，斷是天道之剛，天地有寒暑，人世有慈斷，皆是自然；其二，守無欲清，亂世之中，人皆有欲，欲生惡念，欲生紛爭，我等散修，清心寡欲，不貪富貴，不戀權勢，褪去私慾，方能看清大道，守住本心，不被欲望裹挾，不被雜念干擾；其三，守空不執，不執著於世俗的名利，不執著於門派的偏見，不執著於是非對錯的表象，看透萬物本質，心中空明，方能包容萬物，慈而不執，斷而不暴；其四，守常不變，天地大道，恆古不變，善惡有報，因果循環，堅守這份恆常之道，堅守內心的善良與底線，不為亂世所動，不為外物所擾。」
玉鼎真人補充道：「我等散修，看似不問世事，實則也守慈斷之理。對天地萬物，心懷慈悲，不破壞自然，不傷害生靈，此為慈；對違背天道、禍亂蒼生的惡，不縱容，不姑息，以天道之力制衡，此為斷。只是我等的慈，更平和，更包容；我等的斷，更溫和，更順應天道，不似朝堂律法那般嚴苛，不似江湖俠客那般凌厲，以道化人，以心感物，讓世間萬物，自然歸序，這便是散修的大道。」
「諸位在世間踐行人道，以慈斷安民，以威慈治國，是入世之道；我等在山水間悟天道，以清心守心，以自然守道，是出世之道。入世也好，出世也罷，慈不廢斷，斷不失慈，皆是不變的核心。入世者，以慈斷護蒼生；出世者，以慈斷守本心，殊途同歸，皆為大道。」
雲中子與玉鼎真人的話，如清泉一般，滌盪在眾人心中，此前眾人爭論的入世之道
「荀先生守儒法之慈斷，以禮行慈，以法立斷，守剛、守柔、守仁、守中、守清，融儒法為一體，化人性之惡，揚世間之善；」
「幼微師妹守法家之慈斷，以嚴為斷，以法為綱，守剛、守重、守微、守空，以重典止惡，以律法護善，雖嚴苛，卻護得善者周全；」
「墨翟與芙迪斯守兼愛機關之慈斷，以兼愛為慈，以止暴為斷，守仁、守和、守清、守簡，以愛化世，以技濟民，心懷蒼生，悲憫天下；」
「良與軻守俠客之慈斷，以護善為慈，以除惡為斷，守柔、守空、守默、守微，快意恩仇，俠肝義膽，護一方安寧；」
「雲中子道友與玉鼎真人守散修天道之慈斷，以自然為慈，以天道為斷，守和、守欲、守空、守常，順應天地，堅守本心，悟出世之真。」
「慈不廢斷，是心懷仁慈，卻不丟決斷，不讓慈愛成為惡的溫床；斷不失慈，是堅守決斷，卻不丟仁慈，不讓決斷成為暴的源頭。威慈並濟，剛柔相兼，便是世間最圓滿的大道。」
「治國者，以此為道，則國富民安；修行者，以此為道，則心正道深；俠客以此為道，則俠名遠揚；君子以此為道，則德行天下。無論入世，無論出世，無論何種門派，何種身份，守住這份慈斷，守住這份威慈並濟，便是守住了大道，守住了本心，守住了天下蒼生的希望。」
荀子頷首讚嘆：「慈斷兩全，威慈並濟，此語可為萬世準則！」
幼微眼中的冷冽淡去，多了幾分釋然，微微點頭，認可了這份大道。
墨瞿與芙迪斯相視一笑，兼愛與止暴，本就是慈斷一體
良與軻朗聲笑道：「今後我等俠客，便以此為準則，護善除惡，慈斷分明！」
雲中子與玉鼎真人相視一笑，拂塵輕揮：「善哉，此乃天地正道！」
山風漸緩，雲霧漸散。
仁家孟子說道：「此前荀兄言人性本惡，此言不無道理，人皆有私慾，若無約束，必生奸邪，故需以法、以禮約束；可若只講約束，不講仁慈，百姓便會心生怨懟，國家便無溫情，始終認為，慈與斷，是治國的兩手，對安分守己的善民，當施以慈恩，輕徭薄賦，安撫體恤；對犯上作亂的奸邪，當果斷出手，嚴懲不貸，絕不姑息。慈是安邦之根，斷是護國之器，無慈則民不歸，無斷則奸不止，這便是我的治世之道，也是我所堅守的威慈並濟之理。
緊接著，荀子站起身來，他身著儒衫，面容儒雅，眼神卻帶著幾分銳利，一生鑽研人性與禮法，主張儒家禮法合流，是儒家之法的集大成者。他對著眾人拱手，語氣沉穩，帶著儒家學子的篤定：「幼微所言治世之法，切中時弊，可稱良策。我一生研習儒家之道，卻也深知，大爭之世，單純的仁禮教化，難以遏制奸邪，故我認為，人性本惡，唯有隆禮重法，方能化惡為善，安定天下。」
「我所守之道，在於禮法並用，剛柔相濟。其一，守剛不折，人有私慾，生而有惡，面對奸邪之徒，面對作亂之事，必須堅守底線，剛正不阿，以禮法為刃，果斷決斷，絕不妥協，若一味軟弱，便是縱容惡行，讓惡者更惡；其二，守柔不弱，剛非殘暴，柔非懦弱，對百姓，對善者，當以柔仁之心教化，以禮儀之道引導，教其知廉恥，明善惡，褪去心中的惡念，滋生向善之心，這便是儒家的教化之功；其三，守仁不害，仁是儒家的核心，仁者愛人，不害無辜，不欺良善，即便面對有過之人，若其有心悔改，也當給其自新之路，不可趕盡殺絕；其四，守中不偏，中庸之道，是儒家立身之本，既不偏向純善，也不偏向純惡，既不重法輕禮，也不重禮輕法，禮法相依，相輔相成；其五，守清不濁，身為儒者，當修身正己，清正廉潔，不與奸邪同流合污，不為私慾迷失本心，唯有自身清正，才能教化他人，才能以禮法治國。」
荀子看向幼微，神色平和，並無門派之爭的戾氣：「幼微師妹所修法家，重法輕禮，主張嚴刑峻法，此道在亂世之中，可快速止亂，可若長久以往，只講法不講仁，只講斷不講慈，百姓只會畏懼，不會心悅誠服，國家便如緊繃的弓弦，遲早會斷。我儒家之法，便是取法家之斷，融儒家之慈，以禮養慈，以法立斷，讓百姓既知敬畏，又感溫情，如此，方能讓世道長久安定，這便是我所悟的，儒法相融的大道。」
荀子落座後，雲台之上頓時響起一陣低語，儒法之爭，向來是亂世焦點，荀子所言，打破了純儒與純法的壁壘，讓不少人眼前一亮。
不等眾人細品，一道清冷銳利的聲音響起，幼微站起身來，她身著勁裝，身姿挺拔，眼神冷冽，周身帶著法家獨有的威嚴，作為法家宗師寒非的親傳弟子，她一生信奉法不容情，唯法是從，面對荀子的儒法相融之說，她有自己的堅持。
「荀先生所言儒法相融，固然美好，可在這亂世之中，不過是空想罷了。」幼微聲音清冷，沒有絲毫拐彎抹角，直言不諱，「當今之世，殷商失德，諸侯爭霸，惡人橫行，盜賊四起，百姓饑寒交迫，惡念叢生，若一味講仁禮教化，誰會聽？誰會從？奸邪之徒，不會因為你的仁慈而放下屠刀，作惡之人，不會因為你的教化而主動悔改。法家之道，無他，唯法獨尊，以斷止惡，以嚴護國。」
她目光堅定，掃視眾人，一字一句道：「我所守之道，皆是法家的立身之本。其一，守剛不折，法是底線，是規矩，無論皇親國戚，還是平民百姓，在法面前一律平等，觸犯律法，便要受罰，絕不因私情而姑息，不因身份而偏袒，剛正無私，絕不妥協；其二，守重不輕，律法必須嚴苛，必須厚重，輕罪重罰，方能讓人心生畏懼，不敢輕易觸犯，若律法輕浮，懲罰輕微，人人皆會藐視律法，律法便成了一紙空文；其三，守微防漸，法家主張禁奸於未萌，不讓惡行發生，比懲治惡行更重要，需以律法約束百姓的一言一行，從根源上遏制惡念，消除禍患，防患於未然；其四，守空不執，法不因時而變，不因情而改，不固守舊禮，不執著於虛名，只看事實，只論對錯，世間一切，皆以律法為準則，拋開私情，拋開偏見，唯法是從。」
幼微看向管仲與荀子，語氣依舊清冷：「管相講威慈並濟，荀先生講禮法相融，可慈與仁，往往會成為奸邪之人的保護傘。對惡者的慈，就是對善者的殘忍；對惡行的縱容，就是對百姓的傷害。亂世用重典，只有以絕對的決斷，以嚴苛的律法，剷除一切奸邪，才能讓天下安定，這便是法家的道，簡單，直接，卻最有效。」
幼微的話，字字鏗鏘，雖冷酷，卻戳中了亂世的現實，台下不少人面露沉思，法家的嚴苛，雖不近人情，卻在這亂世之中，有著獨有的作用。
就在法家與儒法之道的爭論悄然升起時，兩道身影緩緩起身，正是墨家的墨瞿與芙迪斯。墨瞿身著墨家青衣，面容和善，眼神赤誠，一生奉行兼愛非攻，擅長機關之道；身旁的芙迪斯，衣著利落，手中把玩著一枚精巧的機關零件，不善言辭，卻精通機關技藝，是墨家機關道的佼佼者。
墨瞿先對著眾人拱手，語氣誠懇溫和，帶著墨者獨有的悲憫：「荀先生、幼微師妹所言，各有道理，可我墨家認為，世間大道，當以愛為根，以和為貴。兼愛非攻，是墨家的核心，實幹濟民，是墨家的根本。當今亂世，戰火不休，皆是因為諸侯爭權奪利，不顧百姓死活，人人自私自利，只愛自己，不愛他人，只重私利，不重蒼生。」
「我墨者所守之道，皆圍繞兼愛二字。其一，守仁不害，兼愛便是大仁，愛天下所有之人，不分貴賤，不分親疏，不害無辜，不攻他國，反對一切不義之戰，讓百姓遠離戰火；其二，守謙下士，墨家尚賢，無論出身如何，只要有賢才，有德行，便要敬重，便要任用，讓賢能之人治理天下，遠離奸佞；其三，守和同天，順應天道，順應民心，追求世間平和，人與自然和諧相處，不逆天而行，不違背民心；其四，守清不濁，墨者一生清貧，不謀私利，不貪富貴，清正自守，只為百姓謀福祉，不為自己求榮華。」
墨瞿轉頭看向身旁的芙迪斯，芙迪斯微微點頭，接過話頭，聲音平淡，卻字字真切：「我主修機關道，在我看來，機關之術，並非用來爭強好勝，並非用來攻城略地，而是用來造福百姓，守護蒼生。故我所守，與墨者之道相通，更有技藝之則。其一，守簡不繁，機關之道，以簡馭繁，越是複雜的器物，越要追求簡潔實用，不做華而不實之物，不搞虛浮無用之技；其二，守重不輕，機關器物，關乎民生，關乎安危，必須做工厚重，結實耐用，不可偷工減料，不可輕浮草率，否則便是害了百姓；其三，守本不逐，機關之術的根本，是濟民救世，不是追逐名利，不是炫耀技藝，深耕技藝，只為幫百姓耕種、築城、防災，守護一方平安；其四，守默知言，機關之道，重在實幹，不在虛言，多說無益，做出實績，才是正道，以技載道，以行踐言。」
墨瞿最後補充道：「墨家不反對決斷，面對不義之戰，面對殘害百姓的惡人，我們也會出手阻止，這便是斷；可我們更主張以愛化惡，以慈安民，慈是兼愛，斷是止暴，慈不廢斷，斷不失慈，不讓慈愛成為縱容，不讓決斷成為殘暴，這便是墨家的威慈並濟。」
墨瞿與芙迪斯落座，雲台之上，多了幾分溫情與平和，墨家的兼愛，讓眾人感受到了亂世中難得的悲憫之心。
「我所守的，是儒家君子的本分，是謙卑立身的準則。其一，守謙下士，君子謙卑，不驕不躁，敬天愛人，敬重每一個人，無論高低貴賤，皆以禮相待，不輕視他人，不傲慢自滿；其二，守中不偏，君子行事，中庸平和，不偏激，不極端，不走捷徑，不做惡事，凡事合乎禮儀，合乎道義；其三，守仁不害，君子心懷仁善，見善則從，見惡則勸，不傷害他人，不欺凌弱小，以仁心待人，以德行服人；其四，守常不變，堅守儒家的道義常道，堅守君子的氣節，無論亂世如何動盪，無論外界如何誘惑，都不改變本心，不違背道義，貧賤不能移，威武不能屈。」
隨後，兩道身影並肩起身，正是俠客良與軻。
他們身著勁裝，身姿矯健，周身帶著江湖俠客的颯爽英氣，隸屬於風之縱橫，行走江湖，快意恩仇，護善除惡，不受朝堂約束，不被門派束縛，以俠心行大道，以縱橫游天下。
良率先開口，聲音洪亮，帶著俠客的豪邁：「我等江湖俠客，不比諸位高士，有治國之學，有教派之承，我們無門無派，只憑一顆俠心，行走天下，所見所聞，皆是百姓的苦難，皆是善惡的不公。故我等所守之道，便是護善除惡，順勢而為，俠肝義膽，無愧於心。」
軻接過話頭，語氣堅定：「我等縱橫江湖，守四則而行。其一，守柔不弱，俠客並非一味好勇鬥狠，以柔克剛，順勢而為，不硬碰硬，不做無謂的犧牲，柔是處事之法，弱是不可取的，面對惡人，柔中帶剛，絕不軟弱；其二，守空不執，不固守禮法教條，不執著於門派之見，世間道理，對百姓有利，對善者有利，便是好道理，不拘泥於形式，不被規矩困住；其三，守默知言，俠客多實幹，少虛言，察言觀色，辨明是非，看清局勢，不盲目出手，不胡亂作為，該說則說，不該說則默，看準時機，一擊即中；其四，守微防漸，江湖之中，惡人多以小事作惡，慢慢做大，我等行走四方，見小惡便制止，見小善便相助，不讓小惡釀成大患，守護一方百姓的平安。」
良看著眾人，朗聲道：「俠客的慈，便是護著良善百姓，給他們溫情，給他們庇護；我等俠客的斷，便是剷除奸邪之徒，對惡人絕不手軟，該出手時就出手。我們不懂治國安邦的大道理，只懂善惡分明，慈斷分明，不欺善，不怕惡，憑一腔熱血，行俠仗義，這便是我等風系縱橫俠客的道。」
良與軻落座，台下不少江湖人士紛紛叫好，俠客之道，直白灑脫，最合江湖人的心意，善惡分明，慈斷清晰，令人敬佩。
至此，世間幾大主流流派皆已言明自身之道，雲台之上，各有見解，有治世之法，有禮法之論，有嚴苛之律，有兼愛之仁，有君子之風，有俠客之義，看似各執一詞，實則皆圍繞慈與斷，皆圍繞威慈並濟的核心。可眾人心中，仍有疑惑，世間大道萬千，散修之士，不問朝堂，不問江湖，潛心修道，他們的道，又該是何種模樣？
就在此時，雲台角落，兩位仙風道骨的老者緩緩起身，頓時吸引了所有人的目光。正是雲中子與玉鼎真人，二人皆是世外散修，潛心修道，不問世事，不涉朝堂紛爭，不參與門派之爭，逍遙於山水之間，悟天地大道，是當世有名的高士。
雲中子身著道袍，面容慈祥，鬚髮皆白，周身雲霧繚繞，宛如仙人，他手持拂塵，輕輕一揮，聲音溫和，卻清晰地傳遍整個雲台：「諸位所言，皆是世間人道，有治世之法，有立身之則，皆為正道。我與玉鼎道友，皆是散修，不求功名，不求利祿，不涉亂世紛爭，只悟天地自然之道，在我們看來，世間一切大道，皆源於天地，歸於本心，慈與斷，威與慈，皆是本心所化，皆是天道自然。」
玉鼎真人緊隨其後起身，他面容清俊，氣質超然，眼神通透，看透世間萬象，語氣淡然：「雲中子道友所言極是。我等散修，不治國，不遊俠，只守心，守道。天地初開，有陰有陽，有柔有剛，有慈有斷，這是天道常理，不可違背。人道與天道，本是相通的，諸位所言的治世、禮法、兼愛、俠客之道，終究離不開天地大道，離不開本心堅守。」
雲中子繼續說道：「我等散修所守之道，在於順應天道，堅守本心，無為而無不為。其一，守和同天，天地萬物，皆有其道，春生夏長，秋收冬藏，善惡輪迴，皆是天道，人需順應天道，不可逆天而行，慈是天道之柔，斷是天道之剛，天地有寒暑，人世有慈斷，皆是自然；其二，守無欲清，亂世之中，人皆有欲，欲生惡念，欲生紛爭，我等散修，清心寡欲，不貪富貴，不戀權勢，褪去私慾，方能看清大道，守住本心，不被欲望裹挾，不被雜念干擾；其三，守空不執，不執著於世俗的名利，不執著於門派的偏見，不執著於是非對錯的表象，看透萬物本質，心中空明，方能包容萬物，慈而不執，斷而不暴；其四，守常不變，天地大道，恆古不變，善惡有報，因果循環，堅守這份恆常之道，堅守內心的善良與底線，不為亂世所動，不為外物所擾。」
玉鼎真人補充道：「我等散修，看似不問世事，實則也守慈斷之理。對天地萬物，心懷慈悲，不破壞自然，不傷害生靈，此為慈；對違背天道、禍亂蒼生的惡，不縱容，不姑息，以天道之力制衡，此為斷。只是我等的慈，更平和，更包容；我等的斷，更溫和，更順應天道，不似朝堂律法那般嚴苛，不似江湖俠客那般凌厲，以道化人，以心感物，讓世間萬物，自然歸序，這便是散修的大道。」
「諸位在世間踐行人道，以慈斷安民，以威慈治國，是入世之道；我等在山水間悟天道，以清心守心，以自然守道，是出世之道。入世也好，出世也罷，慈不廢斷，斷不失慈，皆是不變的核心。入世者，以慈斷護蒼生；出世者，以慈斷守本心，殊途同歸，皆為大道。」
雲中子與玉鼎真人的話，如清泉一般，滌盪在眾人心中，此前眾人爭論的入世之道
「荀先生守儒法之慈斷，以禮行慈，以法立斷，守剛、守柔、守仁、守中、守清，融儒法為一體，化人性之惡，揚世間之善；」
「幼微師妹守法家之慈斷，以嚴為斷，以法為綱，守剛、守重、守微、守空，以重典止惡，以律法護善，雖嚴苛，卻護得善者周全；」
「墨翟與芙迪斯守兼愛機關之慈斷，以兼愛為慈，以止暴為斷，守仁、守和、守清、守簡，以愛化世，以技濟民，心懷蒼生，悲憫天下；」
「良與軻守俠客之慈斷，以護善為慈，以除惡為斷，守柔、守空、守默、守微，快意恩仇，俠肝義膽，護一方安寧；」
「雲中子道友與玉鼎真人守散修天道之慈斷，以自然為慈，以天道為斷，守和、守欲、守空、守常，順應天地，堅守本心，悟出世之真。」
「慈不廢斷，是心懷仁慈，卻不丟決斷，不讓慈愛成為惡的溫床；斷不失慈，是堅守決斷，卻不丟仁慈，不讓決斷成為暴的源頭。威慈並濟，剛柔相兼，便是世間最圓滿的大道。」
「治國者，以此為道，則國富民安；修行者，以此為道，則心正道深；俠客以此為道，則俠名遠揚；君子以此為道，則德行天下。無論入世，無論出世，無論何種門派，何種身份，守住這份慈斷，守住這份威慈並濟，便是守住了大道，守住了本心，守住了天下蒼生的希望。」
荀子頷首讚嘆：「慈斷兩全，威慈並濟，此語可為萬世準則！」
幼微眼中的冷冽淡去，多了幾分釋然，微微點頭，認可了這份大道。
墨瞿與芙迪斯相視一笑，兼愛與止暴，本就是慈斷一體
良與軻朗聲笑道：「今後我等俠客，便以此為準則，護善除惡，慈斷分明！」
雲中子與玉鼎真人相視一笑，拂塵輕揮：「善哉，此乃天地正道！」
山風漸緩，雲霧漸散。