第688章 編教材(三)
「這他媽是上清雷法！茅山的鎮派之寶！只差百分之七就到綠色了！你給我標黃色？」
華老頭都沒抬：「規矩是大家一起定的。百分之七十以下標黃。六十三就是六十三。」
「那不能通融一下？」
「通融個屁。科學研究講通融？你怎麼不跟引力常數通融一下？」
清虛道長的臉漲紅了：「引力常數是死的！
這個差的百分之七，搞不好是傳抄過程中走樣了！原版可能就是百分之七十以上！」
「可能？你有原版嗎？」
「……沒有。原版失傳了。」
「那就標黃。等以後找到原版再說。」
清虛道長氣得把筆摔在桌上，筆彈起來飛出去半米遠，正好落在王驍腳邊。
王驍彎腰撿起來，默默遞迴去。
清虛道長接過筆，瞪了華老一眼，低頭在那份殘卷上狠狠寫了個「黃」字。
寫完之後又在旁邊加了一行小字：「有重大存疑，疑為傳抄失誤，建議複查。」
華老掃了一眼那行小字，沒說什麼。
老道士彆扭歸彆扭，做事還是靠譜的。
甄別工作持續了將近一個月。
最終統計結果：收上來的功法資料，總共三百一十七份。
標綠的——四十二份。
標黃的——一百零三份。
標紅的——一百七十二份。
超過一半是紅色。
華老看著這個數字，沒什麼表情。
預料之中。幾千年傳下來的東西，能有百分之十三是靠譜的，已經算不錯了。
四十二份綠色功法裡頭，涵蓋了佛道武醫四大類。
佛門：易筋經（第二版本）、洗髓經（殘卷，但殘存部分全部吻合）、少林內功十二式、達摩禪定心法。
道門：純陽無極功、天師引雷訣（前三層）、武當太極內功十三式、龍門派坐忘功。
武術：陳氏太極纏絲內勁法（第一撥傳人那個版本，順時針的）、形意三體式內勁法、八卦掌轉掌內勁法。
中醫：黃帝內經·靈樞·經脈篇導引術、華佗五禽戲（古本）、馬王堆導引圖。
華老把四十二份綠色功法鋪在桌上，從頭到尾看了三遍。
看完之後，他靠在椅背上，閉了一會兒眼。
編教材的階段，正式開始了。
三步走的框架之前就定了。感知術、調息術、導引術。
第一步，感知術。
這一步的核心目標只有一個：讓普通人學會感受自己體內的源能。
華老從四十二份功法里挑了六份，攤在桌上。
「達摩禪定心法、龍門派坐忘功、黃帝內經導引術、華佗五禽戲、純陽無極功、武當太極內功。
這六份功法裡，都有關於'感知內氣'的入門描述。措辭不一樣，但說的是同一件事。」
他拿筆在紙上畫了個表格，把六份功法里關於「感知」的段落全部摘了出來，逐條對照。
達摩禪定心法：「收心斂念，觀照丹田。丹田有暖意，即為氣感初生。」
龍門派坐忘功：「凝神入氣穴。穴中溫溫然，是為真息。」
黃帝內經導引術：「導氣令和，引體令柔。息心靜慮，俟氣自至。」
華佗五禽戲：「意存丹田，身隨意動。動而生熱，熱即氣也。」
純陽無極功：「虛極靜篤，復歸其根。靜中生動，動中有覺。」
武當太極內功：「松、靜、自然。松至極處，氣感自生。」
華老在表格下面畫了一條橫線，寫了一句話：
「六家說法不同，核心一致！
放鬆身體，安靜心神，把注意力放在丹田（下腹部），等待熱感或脹感出現。」
他把筆擱下，抬頭看另外兩個人。
「就這麼個事兒。
六份功法，六種說法，其實就一招。
坐下來，別想事兒，感覺肚子。有感覺了，就算入門。」
清虛道長蹲在旁邊看了半天，撇了撇嘴：「你這麼一總結，顯得咱們幾千年的傳承跟鬧著玩似的。」
「本來入門就簡單。把簡單的事情包裝成玄學，那是騙子乾的活。」
清虛道長的嘴角抽了一下，沒接話。
這話扎人了。
以前他畫符的時候，最擅長的就是把簡單的東西包裝得神神秘秘。
客戶越覺得玄乎，越願意掏錢。現在華老這麼一說，等於把他的老底都揭了。
玄淨大師倒是坦然：「華老說得沒錯。
禪定入門，本質上就是教人安靜下來。師父教我的時候，第一課只說了四個字。
坐好，閉嘴。」
「那感知術的文本就按這個路子寫。」華老在紙上快速寫著。
「第一，在開光儀式中，安靜的坐下。」
「第二，閉上眼睛，放鬆身體。」
「第三，把注意力放在肚臍下方三寸的位置。」
「第四，不要刻意去找感覺。等。」
「第五，當下腹出現溫熱感、脹感、跳動感中的任何一種時，說明你已經感知到了源能。」
寫完，他把紙推到中間。
「就這五條。多了沒用。」
清虛道長看著紙上的五條，嘴張了又合。
「這也太簡單了吧？就五條？我當年在山上，師父光教我盤腿的姿勢就教了三個月。」
「那是你師父的問題。」華老翻了個白眼，「盤腿姿勢跟感知源能有關係嗎？
散盤、單盤、雙盤，哪個影響丹田了？坐椅子上行不行？躺著行不行？」
清虛道長愣了。
他還真沒想過這個問題。
從小到大，師父就是這麼教的——先學盤腿，再學調息，再學入靜。
他從來沒質疑過順序，因為「祖師爺就是這麼傳的」。
但現在想想，盤腿這個動作本身，跟感知源能的確沒有必然聯繫。
那為什麼祖師爺要教盤腿？
可能是因為盤腿坐著穩當，不容易歪。可能是因為古代沒有椅子，席地而坐本來就是常態。
也可能……就是習慣。傳了幾百年的習慣。
清虛道長撓了撓頭，有點動搖了。
「行吧。五條就五條。但是你得加一句，坐姿隨意，以舒適為準。別讓人以為非得盤腿不可。」
「這個可以。」華老添上了。
第二步，調息術，吵得更凶。
問題出在「用鼻子還是用嘴」上。
道家的吐納術，講究「鼻吸口呼」。吸氣用鼻子，呼氣用嘴巴，呼氣時要把氣吐盡。
佛門的觀息法，講究「鼻吸鼻呼」。全程用鼻子。不刻意控制呼吸，只是「觀察」呼吸。
兩種方法各有道理。但編教材只能選一種。
清虛道長拍桌子：「鼻吸口呼！我們道門傳了一千多年的東西，管用！」
玄淨大師搖頭：「鼻吸鼻呼。佛門觀息法的核心在於'不控制'。
你讓一個新手鼻吸口呼，他光顧著想用嘴還是用鼻子了，注意力全跑了，還調什麼息？」
「那鼻吸鼻呼有什麼好的？跟正常呼吸有什麼區別？」
「就是要跟正常呼吸沒區別。調息的本質不是改變呼吸，是'感知'呼吸。你先感知到了，自然就能調了。你一上來就讓人改呼吸方式，本末倒置。」
清虛道長被噎了一下。
華老在旁邊聽了半天，開口了。
華老頭都沒抬：「規矩是大家一起定的。百分之七十以下標黃。六十三就是六十三。」
「那不能通融一下？」
「通融個屁。科學研究講通融？你怎麼不跟引力常數通融一下？」
清虛道長的臉漲紅了：「引力常數是死的！
這個差的百分之七，搞不好是傳抄過程中走樣了！原版可能就是百分之七十以上！」
「可能？你有原版嗎？」
「……沒有。原版失傳了。」
「那就標黃。等以後找到原版再說。」
清虛道長氣得把筆摔在桌上，筆彈起來飛出去半米遠，正好落在王驍腳邊。
王驍彎腰撿起來，默默遞迴去。
清虛道長接過筆，瞪了華老一眼，低頭在那份殘卷上狠狠寫了個「黃」字。
寫完之後又在旁邊加了一行小字：「有重大存疑，疑為傳抄失誤，建議複查。」
華老掃了一眼那行小字，沒說什麼。
老道士彆扭歸彆扭，做事還是靠譜的。
甄別工作持續了將近一個月。
最終統計結果：收上來的功法資料，總共三百一十七份。
標綠的——四十二份。
標黃的——一百零三份。
標紅的——一百七十二份。
超過一半是紅色。
華老看著這個數字，沒什麼表情。
預料之中。幾千年傳下來的東西，能有百分之十三是靠譜的，已經算不錯了。
四十二份綠色功法裡頭，涵蓋了佛道武醫四大類。
佛門：易筋經（第二版本）、洗髓經（殘卷，但殘存部分全部吻合）、少林內功十二式、達摩禪定心法。
道門：純陽無極功、天師引雷訣（前三層）、武當太極內功十三式、龍門派坐忘功。
武術：陳氏太極纏絲內勁法（第一撥傳人那個版本，順時針的）、形意三體式內勁法、八卦掌轉掌內勁法。
中醫：黃帝內經·靈樞·經脈篇導引術、華佗五禽戲（古本）、馬王堆導引圖。
華老把四十二份綠色功法鋪在桌上，從頭到尾看了三遍。
看完之後，他靠在椅背上，閉了一會兒眼。
編教材的階段，正式開始了。
三步走的框架之前就定了。感知術、調息術、導引術。
第一步，感知術。
這一步的核心目標只有一個：讓普通人學會感受自己體內的源能。
華老從四十二份功法里挑了六份，攤在桌上。
「達摩禪定心法、龍門派坐忘功、黃帝內經導引術、華佗五禽戲、純陽無極功、武當太極內功。
這六份功法裡，都有關於'感知內氣'的入門描述。措辭不一樣，但說的是同一件事。」
他拿筆在紙上畫了個表格，把六份功法里關於「感知」的段落全部摘了出來，逐條對照。
達摩禪定心法：「收心斂念，觀照丹田。丹田有暖意，即為氣感初生。」
龍門派坐忘功：「凝神入氣穴。穴中溫溫然，是為真息。」
黃帝內經導引術：「導氣令和，引體令柔。息心靜慮，俟氣自至。」
華佗五禽戲：「意存丹田，身隨意動。動而生熱，熱即氣也。」
純陽無極功：「虛極靜篤，復歸其根。靜中生動，動中有覺。」
武當太極內功：「松、靜、自然。松至極處，氣感自生。」
華老在表格下面畫了一條橫線，寫了一句話：
「六家說法不同，核心一致！
放鬆身體，安靜心神，把注意力放在丹田（下腹部），等待熱感或脹感出現。」
他把筆擱下，抬頭看另外兩個人。
「就這麼個事兒。
六份功法，六種說法，其實就一招。
坐下來，別想事兒，感覺肚子。有感覺了，就算入門。」
清虛道長蹲在旁邊看了半天，撇了撇嘴：「你這麼一總結，顯得咱們幾千年的傳承跟鬧著玩似的。」
「本來入門就簡單。把簡單的事情包裝成玄學，那是騙子乾的活。」
清虛道長的嘴角抽了一下，沒接話。
這話扎人了。
以前他畫符的時候，最擅長的就是把簡單的東西包裝得神神秘秘。
客戶越覺得玄乎，越願意掏錢。現在華老這麼一說，等於把他的老底都揭了。
玄淨大師倒是坦然：「華老說得沒錯。
禪定入門，本質上就是教人安靜下來。師父教我的時候，第一課只說了四個字。
坐好，閉嘴。」
「那感知術的文本就按這個路子寫。」華老在紙上快速寫著。
「第一，在開光儀式中，安靜的坐下。」
「第二，閉上眼睛，放鬆身體。」
「第三，把注意力放在肚臍下方三寸的位置。」
「第四，不要刻意去找感覺。等。」
「第五，當下腹出現溫熱感、脹感、跳動感中的任何一種時，說明你已經感知到了源能。」
寫完，他把紙推到中間。
「就這五條。多了沒用。」
清虛道長看著紙上的五條，嘴張了又合。
「這也太簡單了吧？就五條？我當年在山上，師父光教我盤腿的姿勢就教了三個月。」
「那是你師父的問題。」華老翻了個白眼，「盤腿姿勢跟感知源能有關係嗎？
散盤、單盤、雙盤，哪個影響丹田了？坐椅子上行不行？躺著行不行？」
清虛道長愣了。
他還真沒想過這個問題。
從小到大，師父就是這麼教的——先學盤腿，再學調息，再學入靜。
他從來沒質疑過順序，因為「祖師爺就是這麼傳的」。
但現在想想，盤腿這個動作本身，跟感知源能的確沒有必然聯繫。
那為什麼祖師爺要教盤腿？
可能是因為盤腿坐著穩當，不容易歪。可能是因為古代沒有椅子，席地而坐本來就是常態。
也可能……就是習慣。傳了幾百年的習慣。
清虛道長撓了撓頭，有點動搖了。
「行吧。五條就五條。但是你得加一句，坐姿隨意，以舒適為準。別讓人以為非得盤腿不可。」
「這個可以。」華老添上了。
第二步，調息術，吵得更凶。
問題出在「用鼻子還是用嘴」上。
道家的吐納術，講究「鼻吸口呼」。吸氣用鼻子，呼氣用嘴巴，呼氣時要把氣吐盡。
佛門的觀息法，講究「鼻吸鼻呼」。全程用鼻子。不刻意控制呼吸，只是「觀察」呼吸。
兩種方法各有道理。但編教材只能選一種。
清虛道長拍桌子：「鼻吸口呼！我們道門傳了一千多年的東西，管用！」
玄淨大師搖頭：「鼻吸鼻呼。佛門觀息法的核心在於'不控制'。
你讓一個新手鼻吸口呼，他光顧著想用嘴還是用鼻子了，注意力全跑了，還調什麼息？」
「那鼻吸鼻呼有什麼好的？跟正常呼吸有什麼區別？」
「就是要跟正常呼吸沒區別。調息的本質不是改變呼吸，是'感知'呼吸。你先感知到了，自然就能調了。你一上來就讓人改呼吸方式，本末倒置。」
清虛道長被噎了一下。
華老在旁邊聽了半天，開口了。