第397章 對邪神的分析
第397章 對邪神的分析
山不來就我，我便去就山。
對浮士德而言，在黑霧中找到倖存的澤地人，其實也沒多難。
他時玩血能的，自然生命身體中流淌的血液，對他而言就像是火線，眾多的火線湊在一塊兒，便是另類的火堆。
所以，黑霧遮擋的只是視野，卻遮擋不了他的能量感知。
當浮士德和他的騎隊，出現在這幫倖存的澤地人面前時，看到的是一幫持著簡陋武器，相互依偎著，嘗試進行最後抵抗的可憐人。
他們瘦弱乏力，他們驚恐頹喪，那絕望的氣氛當成是符合愁雲慘澹萬里凝的詩句比喻。
浮士德在馬上睨視著這幫災民，情緒並沒有太大的波動。
類似的慘狀他見過，他自己也曾是其中一份子，所以他發誓要掌握力量。而遇到羅教士，是他一生最大的幸運。
「今日能遇到我，也是你們一生中為數不多的運氣！」
塔希爾很知機的站出來，大聲對這些人宣告拯救的到來。
不知道是誰第一個丟掉了手中的武器，跪伏在泥地里，向浮士德磕頭，然後更多的人有樣學樣，很快就跪滿了一地。
「我接受了你們的臣服，將武器都撿起來，你們的人生，主要還靠你們自己守護，我只是你們前進道路上的引路人。」
塔希爾大聲翻譯了浮士德的話，人們高呼感恩，且有感情了許多。
說的好，不如做的好。
浮士德明白這道理，因此接下來就是開倉放糧，治病救人。
具體自然是超凡版的。
他提供的食物，比能量棒還給力，很快就能讓人生出氣力。
他雖然不會生命系的治癒之法，血能注入也因為需要拯救的太多而給不起，但他的黑暗之術能夠以毒攻毒。
身體有病，往往是因為有壞東西，都拿掉，是不是就只剩虛弱了？來點超凡救濟糧，是不是就捯飭過這口氣，能行能走了？
能行能走就好，立刻組織遷徙隊，扶老攜幼，腳踏御水光環，離開這黑暗之地。有什麼家當，都扔下，以後有機會再來撿拾。
就這樣，數千人，被浮士德一夜之間拉出死地。
等回到浮士德之前預定的地點，斯普林的工程法師已經工作了有一會兒了。
他們仍舊是空天戰艦過來的。
就這批難民的規模，振個災啥的沒有難度。
不過在這之前，有兩件事要做。
第一件就是明正典刑，由於被困在黑暗之地難以脫離，難民據點中反生了許多地獄級的惡事，包括但不限於直接或間接吃人。
浮士德對此的態度是一刀切。
不管什麼理由，沒能守住做人的最後底線，那現在就得死。
這種人不死，這個群體的人心就廢了，不能再稱之為文明。
儘管奴役也是變相的吃人，但遮羞布必須得有，這就是文明。
浮士德對文明的理解，就是從某種角度講，大家都假裝一切還算好，一切會更好。至於倒究能多好，儘量努力。裝也好，真也好，都是向著這個方向去的，這叫積極，正能量，裝都不肯裝一下，那不行！
人類之所以高貴於動物，就是不甘於只當動物，而一直在向著真文明前進。
所以這不是他個人要立威，而是要將這幫三觀滑向獸類的人，從泥坑裡帶出來。
第二步就是大消毒。
大災之後，要注意防範大疫。
所有人都要來一次從內到外的清洗和消殺，毛髮都剃掉，皮膚病解決一下……
斯普林所搭乘的這艘空天戰艦，其實是醫療船，連同人員，醫務衛生方面是專業的。
難民們倒是挺聽話，狼人們展示的技術上高大上，浮士德的鐵血和強勢，以及明顯是真心為眾人好的實際行動，形成混合重擊，很多人到現在都還在懵圈，疑似做夢。
畢竟有不少澤地人從出生到現在，都沒穿過這麼好面料的衣服。
救災服就是棉毛混紡，但因為紡織水平和印染水平較高，確實是澤地的許多小貴族的衣服也比之不及，更別說普通澤地人。
清理和病檢之後，就是區分進食，病號和常人分開，然後是休息。
在此期間，浮士德簡單定下了難民的組織構建。
五戶人家為一伍，設伍長一名。
兩伍為一什，設什長一名。
十什為一屯，設屯長一名。
這是結合澤地人的勞動生活習慣，和舊時的組織規模而略加改動形成的。一百戶人家，說是村也行，農莊也行，屯也行。
以每戶五口為均數，一個屯就是五百人，這次帶出來的難民，十幾個屯，各有落點，早早的將之規劃好，方便展開新的生產生活。
新生活其實也還是海蚌澤養為主導的產業。
就像現代地球人對生豬的養殖和利用一樣，澤地人對海蚌的利用也達到了某種高度。
並且他們養殖的澤蚌，跟大多數人認知的也不同，差異比地球現代的野豬和家豬的差異還要大。
蚌肉和水藻，就是他們的主要食物。
而在這個對大多數而言，生存是第一課題的時代，一切社會活動都圍繞食物展開，這顯然很合理。
不是不能改，只不過成本很高昂，以絕大多數澤地人的基礎素養，很難將新的勞作方式干好，至少不是幾年之內能做到的，幾代人或許還差不多。
考慮到了這樣的客觀情況，浮士德最終認可了難民們依舊繼續養蚌的生存模式。
當然，也要結合現實，做一些應對。
譬如說，遭受災禍，小災往屯裡逃，大災往城堡里逃。
在王國生活的人們，基本都有這個認知。
而現在，就是在組織構架建立的基礎上，將該種機制落實到位。
讓每個人都清晰的認識到該怎麼做。
這事貌似不難，但真的做到，光說是不夠的，得練。
但浮士德對這類治政方面的工作，完全沒有興趣。嫌煩。
因此他將之丟給斯普林。
斯普林倒也沒推脫，但告訴浮士德，他要帶人讓這個新鎮穩下來，至少需要七天的時間，在此期間，無法回應浮士德的新召喚。
浮士德表示明白，他決定多花些時間研究黑霧，而不是急著開闢下一個避難地。
救人如救火？
道理沒錯。但浮士德並不是站在拯救蒼生為第一要務的角度上考量問題。
如果真是為了救人，他現在就應該將自身權限利用到最大，從黑暗森林那邊調集儘可能多的戰力，然後多管齊下，在澤地撈人。
他沒有這麼選，其實就是未將拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何較好的完成羅教士賦予的任務。
偵察，最好還能遏制，而又不至於徹底引爆。
不過，浮士德也懂得站在敵人的立場去思考問題。
他的老師羅教士，十年苦功，徹底斷掉了黑暗者的大計劃。
如今黑暗者似乎只能龜縮在深地的被羅教士稱之為『里世界』的地方，舔舐傷口以及醞釀新的行動。
而就在羅教士徹底功成之後，大焰山和澤地就都出事了，就算實際上比羅教士功成提前了一些，也前的有限。基本可以理解為，確認黑暗者不行了，這二位開始支棱了。
那麼，這兩者背後的邏輯倒究是怎樣的呢？
浮士德的認知偏向於『既怕大哥苦，又怕大哥做教主。』
都是邪神，甚至還可能是同源，兔死狐悲，物傷其類的情緒大約是有的。
但要指望他們能關鍵時刻拉兄弟一把，那也不現實。邪神的字典里就沒有共同進退這類概念。
也沒有知恩圖報的說法，繼而不會雪中送炭，落井下石還差不多，而錦上添花，實際上往往也是為了分一杯羹。
不過自從大焰山邪神維度事件之後，浮士德每每回想過往，梳理來龍去脈，他一次次確認，這個邪神其實過的很悽苦。
五名邪神之子，大概率是其安排的。
倒究是閉關憋大招，還是較低消耗苦熬，這個他說不好。
但五名邪神之子活的可是挺寒酸。
環境感受上，也還行，遊蕩的黑暗之力不差，破壞法則之力也能清晰的感受到。
然而，邪神之子守著的那個血池，也就是後來巨獸化的那玩意的存在，一下就將形象給敗了。
當時情況緊急，容不得胡思亂想，事後他慢慢琢磨，漸漸品出味道來了。
他不相信，邪神一系，連個拿得出手的攝取游離超凡力，乃至法則之力的法門都沒有。
也就是說，邪神之子們完全可以從環境中汲取力量，廢墟不廢墟的，又不妨礙它們『自由呼吸』。那麼，它們為什麼要守著血池呢？
尤其後來還像駕駛載具一般合力御使巨獸，那種御使方法，明顯是將之當能量補充設備用。
他當時與之廝殺時，對此沒有太多感觸，快速充能嘛，就像是外掛血包，不但能及時補能，還更利於施展禁咒。
可再往後，當他破壞了巨獸，邪神之子們的打法立刻變得摳搜，束手束腳的，仿佛沒有足夠的力量支撐之前的那種戰法。
這一情況，他當時注意到了，但同樣沒往心裡去，那時候他巴不得敵人又傻又虛弱。
再然後，他更勝一籌，打崩了對方的形態，使之被迫合一，卻原來是封印體，一旦融合，邪神就會被喚醒。
現在像來，那五個傢伙真可憐，肩負的責任重大，它們的工作乾的好與壞，直接關係到邪神能否達成休養或醞釀的目的，一旦它們失敗，邪神只能被迫中斷固有進程。
而就是有著如此重要工作的存在，在邪神的領域，卻沒有麾下可用，只有彼此。
或者說，它們曾經也是有麾下的，但都死的死，散的散。
它們不但沒有爪牙骨幹可駕馭，連它們自己的日子，也過的捉襟見肘，守著那口血池，也只是守著，不捨得用，出了大狀況了，才將之化作巨獸，駕馭對敵。
而它們明明自身法力不濟，除了巨獸，卻沒有準備其他的回法手段，以至於跟巨獸斷開，打法也不得不變得保守，而不能在恣意釋放火力。
並且，作為神衛，且是守在邪神國度的神衛，它們的實力也低的不正常。
這種低，現在像來，就好像自銷格位，以降低消耗。
它們在法則的利用方面，說是聖域聖靈水平，也說的過去。
但它們的格位不夠，很多複雜的手段，施展起來就十分費力，尤其與高手交鋒時，變得不再實用，於是只能重複單調的使用破壞光束。
如果這樣理解那五名邪神之子的窘境，那麼再返回頭再看邪神維度充斥著的黑暗之力和法則之力，浮士德有理由相信，那是邪神休養，又或維持邪神維度的最低需求。
必須保持邪神維度的穩定，必須保證邪神的休養順利。因此，邪神之子們只能節衣縮食，因此，見到他之後，邪神之子們二話不說，就要弄死他。
因為他就是吸納黑暗之力為己用，他掌握的就是破壞法則。
之前也說了，破壞法則是羅教士十年清理夢維度污所得染收穫的一部分，自己用不著，就給予了他，成為他的立道之基。
也就是說，只要他在邪神維度汲取黑暗之力、收集破壞法則信息，那麼他就干擾到了邪神。邪神之子們自然要除他而後快。
甚至，如果能除掉他，他還會是很好的邪神祭品。不說是奶邪神一大口吧，也相當於一塊緩解久未進食而口苦的糖。
隨著他的成功脫離，羅教士及時出手接盤，直接將邪神維度當作一個巨大囚籠，開始了緩慢的收押。
而直到目前為止，那邪神貌似也沒有施展反制手段。
就那麼看著羅教士連它帶囚籠，一起搞定。
這不禁讓浮士德想到了黑暗者。
羅教士一個又一個的拔除黑暗者在夢維度辛苦建立的據點。
按理說，這般生揪硬扯的拔毛行動，早就該給點其他反應了，而不只是以污染區為根基，與之對抗。
畢竟一次次的敗北，已經充分說明，僅是如此，干不過羅教士。
可黑暗者施展其他自救手段了麼？
並沒有！
將近十年啊，就這麼一點點的看著羅教士硬生生將它拔成了無毛豬。這是不是很不合理，很奇怪？
可要是告訴你，黑暗者也被關在籠子裡，它在夢維度做的，已經是唯一能做的事，就像用毛髮結成一條條鞭子，探出監獄的囚籠搞事。
邪神維度的邪神一系很可憐，黑暗者也沒好多少，只不過它將觸手巧妙伸進了常規存在無法前往的夢維度，然後靠著歲月積累成了勢。
甚至於，浮士德懷疑，這黑暗者，怕還是邪神之中的大哥，靠著某種神秘聯繫，能壓榨其他同類。
故而，它才能在夢維度興風作浪。
而隨著它的元氣大傷，其他邪神擺脫了其壓榨，有了自己的動作。
邪神維度，大約是邪神之子們不甘寂寞，玩起了跨界操控，灰矮人就被其慫恿和驅使，繼而又跟火灰龍合作。
邪神之子們守著的血池，說不得就是其辛勞所得，是灰矮人們的獻祭結果。結果沒攢多少，就被一次性揮霍空了。
那按照這個思路，澤地這邊呢？是不是也是外強中乾？
抓住機會，就瘋狂劫掠，妄圖給自己補上幾口血食？
如果是這樣，那他不但應該開戰，還應該狠狠的打，打掉邪神從籠子裡探出的爪子，打掉其賺取的利潤乃至本錢，讓其短時間內沒辦法再伸手，只能幹瞪眼。
所以，繼續保守策略，還是試試看？
(本章完)
山不來就我，我便去就山。
對浮士德而言，在黑霧中找到倖存的澤地人，其實也沒多難。
他時玩血能的，自然生命身體中流淌的血液，對他而言就像是火線，眾多的火線湊在一塊兒，便是另類的火堆。
所以，黑霧遮擋的只是視野，卻遮擋不了他的能量感知。
當浮士德和他的騎隊，出現在這幫倖存的澤地人面前時，看到的是一幫持著簡陋武器，相互依偎著，嘗試進行最後抵抗的可憐人。
他們瘦弱乏力，他們驚恐頹喪，那絕望的氣氛當成是符合愁雲慘澹萬里凝的詩句比喻。
浮士德在馬上睨視著這幫災民，情緒並沒有太大的波動。
類似的慘狀他見過，他自己也曾是其中一份子，所以他發誓要掌握力量。而遇到羅教士，是他一生最大的幸運。
「今日能遇到我，也是你們一生中為數不多的運氣！」
塔希爾很知機的站出來，大聲對這些人宣告拯救的到來。
不知道是誰第一個丟掉了手中的武器，跪伏在泥地里，向浮士德磕頭，然後更多的人有樣學樣，很快就跪滿了一地。
「我接受了你們的臣服，將武器都撿起來，你們的人生，主要還靠你們自己守護，我只是你們前進道路上的引路人。」
塔希爾大聲翻譯了浮士德的話，人們高呼感恩，且有感情了許多。
說的好，不如做的好。
浮士德明白這道理，因此接下來就是開倉放糧，治病救人。
具體自然是超凡版的。
他提供的食物，比能量棒還給力，很快就能讓人生出氣力。
他雖然不會生命系的治癒之法，血能注入也因為需要拯救的太多而給不起，但他的黑暗之術能夠以毒攻毒。
身體有病，往往是因為有壞東西，都拿掉，是不是就只剩虛弱了？來點超凡救濟糧，是不是就捯飭過這口氣，能行能走了？
能行能走就好，立刻組織遷徙隊，扶老攜幼，腳踏御水光環，離開這黑暗之地。有什麼家當，都扔下，以後有機會再來撿拾。
就這樣，數千人，被浮士德一夜之間拉出死地。
等回到浮士德之前預定的地點，斯普林的工程法師已經工作了有一會兒了。
他們仍舊是空天戰艦過來的。
就這批難民的規模，振個災啥的沒有難度。
不過在這之前，有兩件事要做。
第一件就是明正典刑，由於被困在黑暗之地難以脫離，難民據點中反生了許多地獄級的惡事，包括但不限於直接或間接吃人。
浮士德對此的態度是一刀切。
不管什麼理由，沒能守住做人的最後底線，那現在就得死。
這種人不死，這個群體的人心就廢了，不能再稱之為文明。
儘管奴役也是變相的吃人，但遮羞布必須得有，這就是文明。
浮士德對文明的理解，就是從某種角度講，大家都假裝一切還算好，一切會更好。至於倒究能多好，儘量努力。裝也好，真也好，都是向著這個方向去的，這叫積極，正能量，裝都不肯裝一下，那不行！
人類之所以高貴於動物，就是不甘於只當動物，而一直在向著真文明前進。
所以這不是他個人要立威，而是要將這幫三觀滑向獸類的人，從泥坑裡帶出來。
第二步就是大消毒。
大災之後，要注意防範大疫。
所有人都要來一次從內到外的清洗和消殺，毛髮都剃掉，皮膚病解決一下……
斯普林所搭乘的這艘空天戰艦，其實是醫療船，連同人員，醫務衛生方面是專業的。
難民們倒是挺聽話，狼人們展示的技術上高大上，浮士德的鐵血和強勢，以及明顯是真心為眾人好的實際行動，形成混合重擊，很多人到現在都還在懵圈，疑似做夢。
畢竟有不少澤地人從出生到現在，都沒穿過這麼好面料的衣服。
救災服就是棉毛混紡，但因為紡織水平和印染水平較高，確實是澤地的許多小貴族的衣服也比之不及，更別說普通澤地人。
清理和病檢之後，就是區分進食，病號和常人分開，然後是休息。
在此期間，浮士德簡單定下了難民的組織構建。
五戶人家為一伍，設伍長一名。
兩伍為一什，設什長一名。
十什為一屯，設屯長一名。
這是結合澤地人的勞動生活習慣，和舊時的組織規模而略加改動形成的。一百戶人家，說是村也行，農莊也行，屯也行。
以每戶五口為均數，一個屯就是五百人，這次帶出來的難民，十幾個屯，各有落點，早早的將之規劃好，方便展開新的生產生活。
新生活其實也還是海蚌澤養為主導的產業。
就像現代地球人對生豬的養殖和利用一樣，澤地人對海蚌的利用也達到了某種高度。
並且他們養殖的澤蚌，跟大多數人認知的也不同，差異比地球現代的野豬和家豬的差異還要大。
蚌肉和水藻，就是他們的主要食物。
而在這個對大多數而言，生存是第一課題的時代，一切社會活動都圍繞食物展開，這顯然很合理。
不是不能改，只不過成本很高昂，以絕大多數澤地人的基礎素養，很難將新的勞作方式干好，至少不是幾年之內能做到的，幾代人或許還差不多。
考慮到了這樣的客觀情況，浮士德最終認可了難民們依舊繼續養蚌的生存模式。
當然，也要結合現實，做一些應對。
譬如說，遭受災禍，小災往屯裡逃，大災往城堡里逃。
在王國生活的人們，基本都有這個認知。
而現在，就是在組織構架建立的基礎上，將該種機制落實到位。
讓每個人都清晰的認識到該怎麼做。
這事貌似不難，但真的做到，光說是不夠的，得練。
但浮士德對這類治政方面的工作，完全沒有興趣。嫌煩。
因此他將之丟給斯普林。
斯普林倒也沒推脫，但告訴浮士德，他要帶人讓這個新鎮穩下來，至少需要七天的時間，在此期間，無法回應浮士德的新召喚。
浮士德表示明白，他決定多花些時間研究黑霧，而不是急著開闢下一個避難地。
救人如救火？
道理沒錯。但浮士德並不是站在拯救蒼生為第一要務的角度上考量問題。
如果真是為了救人，他現在就應該將自身權限利用到最大，從黑暗森林那邊調集儘可能多的戰力，然後多管齊下，在澤地撈人。
他沒有這麼選，其實就是未將拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何較好的完成羅教士賦予的任務。
偵察，最好還能遏制，而又不至於徹底引爆。
不過，浮士德也懂得站在敵人的立場去思考問題。
他的老師羅教士，十年苦功，徹底斷掉了黑暗者的大計劃。
如今黑暗者似乎只能龜縮在深地的被羅教士稱之為『里世界』的地方，舔舐傷口以及醞釀新的行動。
而就在羅教士徹底功成之後，大焰山和澤地就都出事了，就算實際上比羅教士功成提前了一些，也前的有限。基本可以理解為，確認黑暗者不行了，這二位開始支棱了。
那麼，這兩者背後的邏輯倒究是怎樣的呢？
浮士德的認知偏向於『既怕大哥苦，又怕大哥做教主。』
都是邪神，甚至還可能是同源，兔死狐悲，物傷其類的情緒大約是有的。
但要指望他們能關鍵時刻拉兄弟一把，那也不現實。邪神的字典里就沒有共同進退這類概念。
也沒有知恩圖報的說法，繼而不會雪中送炭，落井下石還差不多，而錦上添花，實際上往往也是為了分一杯羹。
不過自從大焰山邪神維度事件之後，浮士德每每回想過往，梳理來龍去脈，他一次次確認，這個邪神其實過的很悽苦。
五名邪神之子，大概率是其安排的。
倒究是閉關憋大招，還是較低消耗苦熬，這個他說不好。
但五名邪神之子活的可是挺寒酸。
環境感受上，也還行，遊蕩的黑暗之力不差，破壞法則之力也能清晰的感受到。
然而，邪神之子守著的那個血池，也就是後來巨獸化的那玩意的存在，一下就將形象給敗了。
當時情況緊急，容不得胡思亂想，事後他慢慢琢磨，漸漸品出味道來了。
他不相信，邪神一系，連個拿得出手的攝取游離超凡力，乃至法則之力的法門都沒有。
也就是說，邪神之子們完全可以從環境中汲取力量，廢墟不廢墟的，又不妨礙它們『自由呼吸』。那麼，它們為什麼要守著血池呢？
尤其後來還像駕駛載具一般合力御使巨獸，那種御使方法，明顯是將之當能量補充設備用。
他當時與之廝殺時，對此沒有太多感觸，快速充能嘛，就像是外掛血包，不但能及時補能，還更利於施展禁咒。
可再往後，當他破壞了巨獸，邪神之子們的打法立刻變得摳搜，束手束腳的，仿佛沒有足夠的力量支撐之前的那種戰法。
這一情況，他當時注意到了，但同樣沒往心裡去，那時候他巴不得敵人又傻又虛弱。
再然後，他更勝一籌，打崩了對方的形態，使之被迫合一，卻原來是封印體，一旦融合，邪神就會被喚醒。
現在像來，那五個傢伙真可憐，肩負的責任重大，它們的工作乾的好與壞，直接關係到邪神能否達成休養或醞釀的目的，一旦它們失敗，邪神只能被迫中斷固有進程。
而就是有著如此重要工作的存在，在邪神的領域，卻沒有麾下可用，只有彼此。
或者說，它們曾經也是有麾下的，但都死的死，散的散。
它們不但沒有爪牙骨幹可駕馭，連它們自己的日子，也過的捉襟見肘，守著那口血池，也只是守著，不捨得用，出了大狀況了，才將之化作巨獸，駕馭對敵。
而它們明明自身法力不濟，除了巨獸，卻沒有準備其他的回法手段，以至於跟巨獸斷開，打法也不得不變得保守，而不能在恣意釋放火力。
並且，作為神衛，且是守在邪神國度的神衛，它們的實力也低的不正常。
這種低，現在像來，就好像自銷格位，以降低消耗。
它們在法則的利用方面，說是聖域聖靈水平，也說的過去。
但它們的格位不夠，很多複雜的手段，施展起來就十分費力，尤其與高手交鋒時，變得不再實用，於是只能重複單調的使用破壞光束。
如果這樣理解那五名邪神之子的窘境，那麼再返回頭再看邪神維度充斥著的黑暗之力和法則之力，浮士德有理由相信，那是邪神休養，又或維持邪神維度的最低需求。
必須保持邪神維度的穩定，必須保證邪神的休養順利。因此，邪神之子們只能節衣縮食，因此，見到他之後，邪神之子們二話不說，就要弄死他。
因為他就是吸納黑暗之力為己用，他掌握的就是破壞法則。
之前也說了，破壞法則是羅教士十年清理夢維度污所得染收穫的一部分，自己用不著，就給予了他，成為他的立道之基。
也就是說，只要他在邪神維度汲取黑暗之力、收集破壞法則信息，那麼他就干擾到了邪神。邪神之子們自然要除他而後快。
甚至，如果能除掉他，他還會是很好的邪神祭品。不說是奶邪神一大口吧，也相當於一塊緩解久未進食而口苦的糖。
隨著他的成功脫離，羅教士及時出手接盤，直接將邪神維度當作一個巨大囚籠，開始了緩慢的收押。
而直到目前為止，那邪神貌似也沒有施展反制手段。
就那麼看著羅教士連它帶囚籠，一起搞定。
這不禁讓浮士德想到了黑暗者。
羅教士一個又一個的拔除黑暗者在夢維度辛苦建立的據點。
按理說，這般生揪硬扯的拔毛行動，早就該給點其他反應了，而不只是以污染區為根基，與之對抗。
畢竟一次次的敗北，已經充分說明，僅是如此，干不過羅教士。
可黑暗者施展其他自救手段了麼？
並沒有！
將近十年啊，就這麼一點點的看著羅教士硬生生將它拔成了無毛豬。這是不是很不合理，很奇怪？
可要是告訴你，黑暗者也被關在籠子裡，它在夢維度做的，已經是唯一能做的事，就像用毛髮結成一條條鞭子，探出監獄的囚籠搞事。
邪神維度的邪神一系很可憐，黑暗者也沒好多少，只不過它將觸手巧妙伸進了常規存在無法前往的夢維度，然後靠著歲月積累成了勢。
甚至於，浮士德懷疑，這黑暗者，怕還是邪神之中的大哥，靠著某種神秘聯繫，能壓榨其他同類。
故而，它才能在夢維度興風作浪。
而隨著它的元氣大傷，其他邪神擺脫了其壓榨，有了自己的動作。
邪神維度，大約是邪神之子們不甘寂寞，玩起了跨界操控，灰矮人就被其慫恿和驅使，繼而又跟火灰龍合作。
邪神之子們守著的血池，說不得就是其辛勞所得，是灰矮人們的獻祭結果。結果沒攢多少，就被一次性揮霍空了。
那按照這個思路，澤地這邊呢？是不是也是外強中乾？
抓住機會，就瘋狂劫掠，妄圖給自己補上幾口血食？
如果是這樣，那他不但應該開戰，還應該狠狠的打，打掉邪神從籠子裡探出的爪子，打掉其賺取的利潤乃至本錢，讓其短時間內沒辦法再伸手，只能幹瞪眼。
所以，繼續保守策略，還是試試看？
(本章完)