第199章 第三道竅穴神異
第199章 第三道竅穴神異
「你娘莫非是魔教妖女？」
剛剛還想當我師父，現在就八拜為交，這輩分的變化，是不是太靈活了些？
展昭有些哭笑不得。
謝靈韞一副既靠譜又不靠譜的模樣，也不知白鹿書院院首，怎麼收了這麼一位關門弟子。
「咱們還是聽琴曲吧！」
「好！聽曲！聽曲！」
謝靈韞指尖輕撫琴弦，一曲廣陵散緩緩流淌，滿臉沉浸的投入進去。
不知何時，玉貓邁著優雅的步子而來，在展昭身旁優雅地蜷成一團，赤紅如血的眸子半睜半閉，竟似也在聆聽這「絕世」琴音。
涼亭之中。
一人撫琴，一人側耳，一貓慵臥。
琴聲清越，穿林度水。
曲高和寡，知音難覓。
真難聽啊！
說實話，單論琴曲，展昭仍然無法接受。
這麼高超的指法，怎能把琴彈得如此難聽？
但若說武功的話，謝靈韞的琴音裡面，有相當多值得參考的地方。
尤其是六藝合一的技法，對於六爻無形劍氣化作劍陣，將六人之力合而為一，頗有助益。
這門絕招，算是展昭目前最強的殺手鐧了。
尤其是實施正義的圍攻時，可以有效地將眾人的力量聚集起來。
不過泰山之上的陣容，是衛柔霞、釋永勝、燕藏鋒、雲無涯、玄陰子、楚辭袖，六位宗師。
如今的陣容，則初定虞靈兒、楚辭袖、連彩雲、龐令儀。
楚辭袖都有可能未能趕到。
確實差得有些多了。
陣容不是隨便湊的，那麼就要從陣法本身下手。
因地制宜，因人制宜。
如果只有四位的話，是不是劍陣的人員就縮減成四位，依舊能於最大程度上發揮出威力？
正因為有了這樣的目標，展昭之前聽到琴音時，才大感興趣。
謝靈韞所為，相當於把白鹿書院的六藝融合為一體，通過琴音變化體現出來。
虞靈兒有一點看錯了，謝靈韞所學並非太雜，而是他的追求太高。
此舉的最終目的，是準備將六藝融會貫通，化為一門總綱性質的絕學，但凡學得這門絕學，白鹿書院其餘武學俯拾可得。
若是真被此人功成，不說白玉榜前十，至少也有前二十的潛力，那白鹿書院日後的武學底蘊當真是決然不同了。
展昭如今參考的，不是六藝本身，而是這種思路。
他一遍一遍聆聽著琴曲。
耳畔琴音漸成大道綸音。
宮商角徵羽太和流轉；
箭矢破空牽引銳金；
棋子落定暗合周天————
六藝具現，既各自成章，又渾然一體。
好思路！」
當真是好思路！
這不單是駕馭六藝，更是統御六氣！」
弦動「太和之氣」，清越悠揚；
禮化「浩然之氣」，正大堂皇；
射聚「銳金之氣」，凌厲無匹；
御調「玄冥之氣」，變化萬千；
書引「文華之氣」，飄逸靈動；
數合「周天之氣」，玄奧難測。
這當然不是說天地間就自然而然的有這六氣供其驅策，而是武者要巧妙地將天地元氣化用為這六氣。
一旦功成，以六氣留痕，踏足宗師第二境化意，乃是順理成章的事情。
而展昭從中吸納的經驗，則是對天地元氣的分門別類。
宗師境的追求，本就是天地自然為我所用，從入微到化意，從合勢到極域，都是一步步的推進這個過程。
那麼分類就很關鍵。
什麼力量是武者想要的，吸納後能夠事半功倍地提升武學威力，什麼力量是不想沾的，吸收過來不僅事倍功半，甚至還要有所拖累的，都要思慮清楚。
而且這份思慮不能臨時抱佛腳，要早早為之，這樣在與宗師交手時才能先聲奪人，搶占先機。
這其實也是極域強大的原因。
那是一個固化好的領域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的規劃。
我現在的境界雖不及極域，但思路上可以早作準備。
「比如竅穴神異。」
「我的第三道竅穴神異，就落在這個需求上！」
有了具體需求，展昭的第三道神異的靈光開始逐漸推進。
並非一蹴而就。
而是一場有條不紊的修行。
正常的竅穴神異，叫作「覺悟」。
此二字包羅萬象，既可以是佛門明心見性的頓悟，也可以是道家返本還源的覺醒，還能是儒門格物致知的領悟。
覺醒、覺察、領悟，皆可為之。
但究其根本，仍然是一個可遇不可求的狀態。
展昭在第一道神異「爻光」時，確實是機緣巧合，當時如醍醐灌頂，靈光乍現，一念至誠，方有所得。
但第二道神異「有無」時，他就有了經驗，已能預感到突破在即，自己要有第二道神異了，果然不久後，水到渠成，點亮靈光。
再到現在的第三道神異時，卻是真正步入了武道正途。
有了清晰的目標，有了明確的計劃，再非靈光一現，只需要不斷地朝著一個方向努力即可。
不靠天賜，不求僥倖，以堅定的意志，踏實的修行，一步步將虛妄化為真實。
最終點出的神異，也完全受自己的控制。
看起來不如原先那般驚喜，但展昭認為，這才是真正的武道修行。
不受自身控制，其實就說明修行不到家，知其然不知其所以然，如何能攀上更高的山峰？
前面兩道神異是隨心所欲，但那時經驗不足，不可強求，從第三道開始就要有所規劃，取長補短，與自身發揮最大程度的契合。
展昭內視己身，靈光如潮。
「這一道神異，依舊選擇六爻無形劍氣凝鍊的六大竅穴。」
「但不再是從手部往後推，而是回到初爻，督脈的百會穴。」
「此穴位於人體頭頂，百會為諸陽之會，應初爻之萬物始發，統攝全局，因此凝鍊功成後，也被稱為百會乾元穴」。」
「如今我以百會乾元為基，上接天勢，下通六門，各有統攝。」
「這第三神異，可稱為天機」。」
「天機者，洞明陰陽，執掌樞機！」
展昭凝神內視，第三道神異「天機」的微光，已在百會乾元穴中緩緩亮起。
這道神異，部分是此次聆聽謝靈韞琴音的所得，另一部分也有對虞靈兒五靈心經的借鑑。
五靈心經最獨到的地方，便在於本命之物的修煉之法。
虞靈兒那隻本命蠱，與主人共生共修，占據一個獨立的輔佐位置，於吸納天地元氣的過程中，能額外吞食三成比例。
武道爭鋒往往就在毫釐之間，有時候多上一成的勁力，就能壓對手，本命蠱得虞靈兒整日溫養，關鍵時刻爆發出的威力，絕對能逆轉戰局。
而這還是五靈里的第一靈，如果其後的四靈再逐一孕育，那五靈心經的恐怖之處就將徹底展現出來。
「天機神異，亦當如此。」
展昭心念及此，百會乾元穴的中靈光，忽明忽暗，似在呼應。
這道「天機」神異雖初具雛形，卻已展現出兩大妙用：
其一為梳理外界氣機，將混沌一片的天地自然之力分門別類；
其二則如本命蠱般，可自行吞吐，輔助修行；
現在還未功成。
靈光初聚，對於完全點亮，還要一段時日的積蓄。
如果有一個修行進度條，差不多剛剛在百分之十的程度，一點點朝前推進。
展昭不急不躁。
不知何時，夜幕已然降臨。
他姿勢舒展，並未打坐，頭頂卻有一縷清氣如煙似霧，與院中竹影月色交織。
「錚—
最後一串顫音如金玉交擊，琴弦上竟迸出幾點火星。
謝靈韞終於心滿意足地收回雙手，臉上泛起陶醉的紅暈。
這次琴弦都搓出火花了。
可算給他彈爽了。
酣暢淋漓！酣暢淋漓！
以前要麼一個人躲在深山老林自彈自賞，但凡有人煙的地方，他彈琴都好似是擾民。
就連白鹿書院的同門都聽不下去，院中弟子戲稱，若能經得住琴仙之音，必有大毅力，做什麼都能功成，進士功名亦如探囊取物。
結果至今無人能堅持到底。
今日終得知音！
謝靈韞激動地放下古琴，三步並作兩步衝到展昭跟前，一把攥住他的手，就不鬆開了：「賢弟！賢弟！你我實乃天賜的緣分啊！」
展昭：
誰是你的賢弟啊？
不過他還是很承情的，畢竟這樣的武學精妙，別人可會牢牢遮掩，這位卻大大方方地展示在難聽的琴音裡面，胸襟確實不凡。
由此展昭道：「謝先生，在下聽琴是為參悟武學，方才確實受益匪淺————」
「！」
謝靈韞手掌一揮，毫不在意地道：「武者修行，舉手投足皆是功夫，你願聽我撫琴，就是緣分，何必分得這麼清楚呢？」
展昭也不禁露出微笑：「好。」
謝靈韞試探著道：「那明日此時，我再為賢弟撫琴一曲？」
展昭頷首：「可以。」
謝靈韞大喜：「那日後我天天彈琴給賢弟聽啊！」
展昭一驚：「這個再說吧————」
謝靈韞笑道：「沒事沒事，多聽聽就習慣了，以後說不定你聽別的琴音，還覺得他們彈得軟綿綿呢！」
我擔心的就是這個啊！
展昭默默決定，得多聽聽楚辭袖的音律，避免自己的審美被帶歪，然後轉向正題：「謝先生，有些事情我還想請教。」
「好說好說。」
謝靈韞終於鬆開了手：「賢弟莫要見外嘛！」
展昭沉聲道：「我想了解一下摩尼教的情況，他們的武學，在天南武林發展壯大的程度，還有教內的高手。」
謝靈韞正色回答：「中土摩尼教的根本武學，叫《大光明普照智海無上真經》。」
「他們以光明天理，智照大千」為根本教義，認為世間萬法皆由無量光明中化生，而黑暗不過是光明未及之處的短暫蒙昧。」
「由此《大光明普照智海無上真經》乃教中至高無上的根本心法，以智慧如海，光明普照」為修行宗旨，修煉者需以先天一點靈光為引，點燃不滅智火，照破無量劫以來的一切無明煩惱。」
展昭聞言目光一動：「這是中土摩尼教的根本武學，那摩尼教源自波斯，是不是還有不同？」
「確實有些不同。」
謝靈韞頷首道：「本土摩尼教的根本武學，叫《大光明智經》。」
「這群本土的摩尼教徒，認為世間萬法皆源於光明，而黑暗僅是蒙昧之障，《大光明智經》就是以智火破愚」為核，修煉者需以心神引動光明真力，得大覺悟，大智慧，照破一切虛妄。」
展昭這下聽說過了：「白玉樓心法榜第七，《大光明智經》，僅在《達摩武訣》之下，那為何本土化的《大光明普照智海無上真經》，反倒沒有位列榜上呢？」
謝靈韞想了想道：「或許是因為這兩門心法其實沒有本質上的差別，都是追求光明，啟迪智慧的智經，白玉樓就將它們合而為一了吧？」
「沒有本質上的差別？」
展昭聞言目光一動：「看來中土摩尼教與波斯摩尼教的關係很微妙啊！」
「賢弟當真太敏銳了。」
謝靈韞撫掌笑道：「不錯不錯！」
「這其實就是摩尼教傳入中土後，某一代教主想要加強自身的獨立性，與波斯摩尼教區分，才將這門根本心法改了個名字。」
「當然若說一點沒變倒也不至於，此人確實融入了不少佛門精髓，同時讓中土化的心法更適合用來施展光明五法」。」
展昭眉頭微揚：「光明五法」？」
謝靈韞道：「就是摩尼教的五門絕學，這點我接下來與賢弟細說，不過更關鍵的還是中土摩尼教與波斯摩尼教的分歧。」
「五百年前，摩尼教自波斯傳入中土，據說昔年波斯使團攜《二宗經》東渡，本為弘揚「明暗二元」真義，起初傳教順利，後來受前唐朝廷禁絕，就越來越是艱難。」
「為了發展信徒，中土教徒就將明尊比作彌勒，把黑暗魔君附會成閻羅，更在江南各地建起明教寺，塑起彌勒金身。」
「這可了不得，波斯總教派來的護法使者，見中土教義面目全非，一怒之下屠了三處分壇。」
「後來更盜走了《大光明普照智海無上真經》，揚言要焚毀這部篡改教義」的偽經「」
F
展昭道：「那中土摩尼教什麼反應？」
謝靈韞道：「當時的中土摩尼教教主出手，把這個總教派來的護法使者給打死了。」
哦豁！
謝靈韞接著道：「從那時起，摩尼教內部就已經開始分裂了，一派主張入鄉隨俗，不惜融入佛門教義，甚至為明尊披上彌勒的外衣，為「中土派」。」
「一派則心向波斯摩尼教，痛恨本土摩尼教歪曲教義，誓死捍衛原教旨，這位隱居的「清靜法王」就是「波斯派」的中堅人物。」
展昭聽著微微點頭：「天下宗教，大抵如此，莫說摩尼教這等外來宗教，便是孔聖當年周遊列國時，又豈會料到後世儒生竟與陰陽五行相糅，更將子不語怪力亂神拋卻，自創出一套天地玄理？」
這正是宋朝儒生做的事情，謝靈韞眼睛清亮，愈發驚喜：「賢弟說得好啊，儒釋道三家傳承千年，都與源頭大相逕庭，更何況這區區外教？」
展昭回到襄陽的局勢，將大悲禪寺的情況說明，更是將當時聽到僧人念叨的話語說出來：「一燈能破千年暗，一念可消萬重魔。明尊真火護我身，聖焰煌煌照神魂」，這是哪一派的路數？」
謝靈韞篤定地道：「這是「中土派」，正是光明五法之一的《明尊聖焰破魔訣》。」
「修習者需以一念光明」為引，將心神煉為不滅聖火，舉手投足間皆可生無量光熱，照破萬重黑暗，由此用真言引動光明聖焰，焚盡世間諸般陰邪魔障。」
「核心真言正是賢弟方才所言，不過此法更適合傳教，每每有一位壇主燃起聖焰，普照教徒，那些教徒每日觀想，以壇主的聖焰為心中明燈，久而久之，對於摩尼教是真的死心塌地，不會有半點背叛的心思。」
展昭目露凝重：「專為傳道的心靈秘法？」
「正是。」
謝靈韞頷首：「摩尼教重心靈修煉，光明五法都可視作心靈秘法，由此蠱惑世人，才為前唐朝廷所不容。」
「那確實容不得。」
展昭道：「大悲禪寺據說是「大力法王」一脈，有可能麼？」
「嗯？」
謝靈韞直接搖頭：「不會是大力法王」，但他們肯定是中土派」！照這麼看，這大悲禪寺莫不是衝著清靜法王」來的吧？不然不可能如此巧合，雙方都在襄陽落腳————」
展昭道：「有人確實是這麼說的，我當時還不太相信，以為這兩支摩尼教徒合夥演戲。」
謝靈韞道：「不是演戲。」
「大悲禪寺只要是中土派」，肯定跟清靜法王」水火不容。」
「教義之爭就是如此，甚至要大過內外之別，雙方都恨不得先清掃了對方，再談其他。」
說到這裡，這位白鹿琴仙語氣微頓，坦然笑道：「賢弟肯定奇怪吧，愚兄為何對摩尼教這般熟悉？原因就在於教內眾多高層，都恨不得清靜法王」去死，而愚兄的義父，正是大力法王」！」
「你娘莫非是魔教妖女？」
剛剛還想當我師父，現在就八拜為交，這輩分的變化，是不是太靈活了些？
展昭有些哭笑不得。
謝靈韞一副既靠譜又不靠譜的模樣，也不知白鹿書院院首，怎麼收了這麼一位關門弟子。
「咱們還是聽琴曲吧！」
「好！聽曲！聽曲！」
謝靈韞指尖輕撫琴弦，一曲廣陵散緩緩流淌，滿臉沉浸的投入進去。
不知何時，玉貓邁著優雅的步子而來，在展昭身旁優雅地蜷成一團，赤紅如血的眸子半睜半閉，竟似也在聆聽這「絕世」琴音。
涼亭之中。
一人撫琴，一人側耳，一貓慵臥。
琴聲清越，穿林度水。
曲高和寡，知音難覓。
真難聽啊！
說實話，單論琴曲，展昭仍然無法接受。
這麼高超的指法，怎能把琴彈得如此難聽？
但若說武功的話，謝靈韞的琴音裡面，有相當多值得參考的地方。
尤其是六藝合一的技法，對於六爻無形劍氣化作劍陣，將六人之力合而為一，頗有助益。
這門絕招，算是展昭目前最強的殺手鐧了。
尤其是實施正義的圍攻時，可以有效地將眾人的力量聚集起來。
不過泰山之上的陣容，是衛柔霞、釋永勝、燕藏鋒、雲無涯、玄陰子、楚辭袖，六位宗師。
如今的陣容，則初定虞靈兒、楚辭袖、連彩雲、龐令儀。
楚辭袖都有可能未能趕到。
確實差得有些多了。
陣容不是隨便湊的，那麼就要從陣法本身下手。
因地制宜，因人制宜。
如果只有四位的話，是不是劍陣的人員就縮減成四位，依舊能於最大程度上發揮出威力？
正因為有了這樣的目標，展昭之前聽到琴音時，才大感興趣。
謝靈韞所為，相當於把白鹿書院的六藝融合為一體，通過琴音變化體現出來。
虞靈兒有一點看錯了，謝靈韞所學並非太雜，而是他的追求太高。
此舉的最終目的，是準備將六藝融會貫通，化為一門總綱性質的絕學，但凡學得這門絕學，白鹿書院其餘武學俯拾可得。
若是真被此人功成，不說白玉榜前十，至少也有前二十的潛力，那白鹿書院日後的武學底蘊當真是決然不同了。
展昭如今參考的，不是六藝本身，而是這種思路。
他一遍一遍聆聽著琴曲。
耳畔琴音漸成大道綸音。
宮商角徵羽太和流轉；
箭矢破空牽引銳金；
棋子落定暗合周天————
六藝具現，既各自成章，又渾然一體。
好思路！」
當真是好思路！
這不單是駕馭六藝，更是統御六氣！」
弦動「太和之氣」，清越悠揚；
禮化「浩然之氣」，正大堂皇；
射聚「銳金之氣」，凌厲無匹；
御調「玄冥之氣」，變化萬千；
書引「文華之氣」，飄逸靈動；
數合「周天之氣」，玄奧難測。
這當然不是說天地間就自然而然的有這六氣供其驅策，而是武者要巧妙地將天地元氣化用為這六氣。
一旦功成，以六氣留痕，踏足宗師第二境化意，乃是順理成章的事情。
而展昭從中吸納的經驗，則是對天地元氣的分門別類。
宗師境的追求，本就是天地自然為我所用，從入微到化意，從合勢到極域，都是一步步的推進這個過程。
那麼分類就很關鍵。
什麼力量是武者想要的，吸納後能夠事半功倍地提升武學威力，什麼力量是不想沾的，吸收過來不僅事倍功半，甚至還要有所拖累的，都要思慮清楚。
而且這份思慮不能臨時抱佛腳，要早早為之，這樣在與宗師交手時才能先聲奪人，搶占先機。
這其實也是極域強大的原因。
那是一個固化好的領域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的規劃。
我現在的境界雖不及極域，但思路上可以早作準備。
「比如竅穴神異。」
「我的第三道竅穴神異，就落在這個需求上！」
有了具體需求，展昭的第三道神異的靈光開始逐漸推進。
並非一蹴而就。
而是一場有條不紊的修行。
正常的竅穴神異，叫作「覺悟」。
此二字包羅萬象，既可以是佛門明心見性的頓悟，也可以是道家返本還源的覺醒，還能是儒門格物致知的領悟。
覺醒、覺察、領悟，皆可為之。
但究其根本，仍然是一個可遇不可求的狀態。
展昭在第一道神異「爻光」時，確實是機緣巧合，當時如醍醐灌頂，靈光乍現，一念至誠，方有所得。
但第二道神異「有無」時，他就有了經驗，已能預感到突破在即，自己要有第二道神異了，果然不久後，水到渠成，點亮靈光。
再到現在的第三道神異時，卻是真正步入了武道正途。
有了清晰的目標，有了明確的計劃，再非靈光一現，只需要不斷地朝著一個方向努力即可。
不靠天賜，不求僥倖，以堅定的意志，踏實的修行，一步步將虛妄化為真實。
最終點出的神異，也完全受自己的控制。
看起來不如原先那般驚喜，但展昭認為，這才是真正的武道修行。
不受自身控制，其實就說明修行不到家，知其然不知其所以然，如何能攀上更高的山峰？
前面兩道神異是隨心所欲，但那時經驗不足，不可強求，從第三道開始就要有所規劃，取長補短，與自身發揮最大程度的契合。
展昭內視己身，靈光如潮。
「這一道神異，依舊選擇六爻無形劍氣凝鍊的六大竅穴。」
「但不再是從手部往後推，而是回到初爻，督脈的百會穴。」
「此穴位於人體頭頂，百會為諸陽之會，應初爻之萬物始發，統攝全局，因此凝鍊功成後，也被稱為百會乾元穴」。」
「如今我以百會乾元為基，上接天勢，下通六門，各有統攝。」
「這第三神異，可稱為天機」。」
「天機者，洞明陰陽，執掌樞機！」
展昭凝神內視，第三道神異「天機」的微光，已在百會乾元穴中緩緩亮起。
這道神異，部分是此次聆聽謝靈韞琴音的所得，另一部分也有對虞靈兒五靈心經的借鑑。
五靈心經最獨到的地方，便在於本命之物的修煉之法。
虞靈兒那隻本命蠱，與主人共生共修，占據一個獨立的輔佐位置，於吸納天地元氣的過程中，能額外吞食三成比例。
武道爭鋒往往就在毫釐之間，有時候多上一成的勁力，就能壓對手，本命蠱得虞靈兒整日溫養，關鍵時刻爆發出的威力，絕對能逆轉戰局。
而這還是五靈里的第一靈，如果其後的四靈再逐一孕育，那五靈心經的恐怖之處就將徹底展現出來。
「天機神異，亦當如此。」
展昭心念及此，百會乾元穴的中靈光，忽明忽暗，似在呼應。
這道「天機」神異雖初具雛形，卻已展現出兩大妙用：
其一為梳理外界氣機，將混沌一片的天地自然之力分門別類；
其二則如本命蠱般，可自行吞吐，輔助修行；
現在還未功成。
靈光初聚，對於完全點亮，還要一段時日的積蓄。
如果有一個修行進度條，差不多剛剛在百分之十的程度，一點點朝前推進。
展昭不急不躁。
不知何時，夜幕已然降臨。
他姿勢舒展，並未打坐，頭頂卻有一縷清氣如煙似霧，與院中竹影月色交織。
「錚—
最後一串顫音如金玉交擊，琴弦上竟迸出幾點火星。
謝靈韞終於心滿意足地收回雙手，臉上泛起陶醉的紅暈。
這次琴弦都搓出火花了。
可算給他彈爽了。
酣暢淋漓！酣暢淋漓！
以前要麼一個人躲在深山老林自彈自賞，但凡有人煙的地方，他彈琴都好似是擾民。
就連白鹿書院的同門都聽不下去，院中弟子戲稱，若能經得住琴仙之音，必有大毅力，做什麼都能功成，進士功名亦如探囊取物。
結果至今無人能堅持到底。
今日終得知音！
謝靈韞激動地放下古琴，三步並作兩步衝到展昭跟前，一把攥住他的手，就不鬆開了：「賢弟！賢弟！你我實乃天賜的緣分啊！」
展昭：
誰是你的賢弟啊？
不過他還是很承情的，畢竟這樣的武學精妙，別人可會牢牢遮掩，這位卻大大方方地展示在難聽的琴音裡面，胸襟確實不凡。
由此展昭道：「謝先生，在下聽琴是為參悟武學，方才確實受益匪淺————」
「！」
謝靈韞手掌一揮，毫不在意地道：「武者修行，舉手投足皆是功夫，你願聽我撫琴，就是緣分，何必分得這麼清楚呢？」
展昭也不禁露出微笑：「好。」
謝靈韞試探著道：「那明日此時，我再為賢弟撫琴一曲？」
展昭頷首：「可以。」
謝靈韞大喜：「那日後我天天彈琴給賢弟聽啊！」
展昭一驚：「這個再說吧————」
謝靈韞笑道：「沒事沒事，多聽聽就習慣了，以後說不定你聽別的琴音，還覺得他們彈得軟綿綿呢！」
我擔心的就是這個啊！
展昭默默決定，得多聽聽楚辭袖的音律，避免自己的審美被帶歪，然後轉向正題：「謝先生，有些事情我還想請教。」
「好說好說。」
謝靈韞終於鬆開了手：「賢弟莫要見外嘛！」
展昭沉聲道：「我想了解一下摩尼教的情況，他們的武學，在天南武林發展壯大的程度，還有教內的高手。」
謝靈韞正色回答：「中土摩尼教的根本武學，叫《大光明普照智海無上真經》。」
「他們以光明天理，智照大千」為根本教義，認為世間萬法皆由無量光明中化生，而黑暗不過是光明未及之處的短暫蒙昧。」
「由此《大光明普照智海無上真經》乃教中至高無上的根本心法，以智慧如海，光明普照」為修行宗旨，修煉者需以先天一點靈光為引，點燃不滅智火，照破無量劫以來的一切無明煩惱。」
展昭聞言目光一動：「這是中土摩尼教的根本武學，那摩尼教源自波斯，是不是還有不同？」
「確實有些不同。」
謝靈韞頷首道：「本土摩尼教的根本武學，叫《大光明智經》。」
「這群本土的摩尼教徒，認為世間萬法皆源於光明，而黑暗僅是蒙昧之障，《大光明智經》就是以智火破愚」為核，修煉者需以心神引動光明真力，得大覺悟，大智慧，照破一切虛妄。」
展昭這下聽說過了：「白玉樓心法榜第七，《大光明智經》，僅在《達摩武訣》之下，那為何本土化的《大光明普照智海無上真經》，反倒沒有位列榜上呢？」
謝靈韞想了想道：「或許是因為這兩門心法其實沒有本質上的差別，都是追求光明，啟迪智慧的智經，白玉樓就將它們合而為一了吧？」
「沒有本質上的差別？」
展昭聞言目光一動：「看來中土摩尼教與波斯摩尼教的關係很微妙啊！」
「賢弟當真太敏銳了。」
謝靈韞撫掌笑道：「不錯不錯！」
「這其實就是摩尼教傳入中土後，某一代教主想要加強自身的獨立性，與波斯摩尼教區分，才將這門根本心法改了個名字。」
「當然若說一點沒變倒也不至於，此人確實融入了不少佛門精髓，同時讓中土化的心法更適合用來施展光明五法」。」
展昭眉頭微揚：「光明五法」？」
謝靈韞道：「就是摩尼教的五門絕學，這點我接下來與賢弟細說，不過更關鍵的還是中土摩尼教與波斯摩尼教的分歧。」
「五百年前，摩尼教自波斯傳入中土，據說昔年波斯使團攜《二宗經》東渡，本為弘揚「明暗二元」真義，起初傳教順利，後來受前唐朝廷禁絕，就越來越是艱難。」
「為了發展信徒，中土教徒就將明尊比作彌勒，把黑暗魔君附會成閻羅，更在江南各地建起明教寺，塑起彌勒金身。」
「這可了不得，波斯總教派來的護法使者，見中土教義面目全非，一怒之下屠了三處分壇。」
「後來更盜走了《大光明普照智海無上真經》，揚言要焚毀這部篡改教義」的偽經「」
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展昭道：「那中土摩尼教什麼反應？」
謝靈韞道：「當時的中土摩尼教教主出手，把這個總教派來的護法使者給打死了。」
哦豁！
謝靈韞接著道：「從那時起，摩尼教內部就已經開始分裂了，一派主張入鄉隨俗，不惜融入佛門教義，甚至為明尊披上彌勒的外衣，為「中土派」。」
「一派則心向波斯摩尼教，痛恨本土摩尼教歪曲教義，誓死捍衛原教旨，這位隱居的「清靜法王」就是「波斯派」的中堅人物。」
展昭聽著微微點頭：「天下宗教，大抵如此，莫說摩尼教這等外來宗教，便是孔聖當年周遊列國時，又豈會料到後世儒生竟與陰陽五行相糅，更將子不語怪力亂神拋卻，自創出一套天地玄理？」
這正是宋朝儒生做的事情，謝靈韞眼睛清亮，愈發驚喜：「賢弟說得好啊，儒釋道三家傳承千年，都與源頭大相逕庭，更何況這區區外教？」
展昭回到襄陽的局勢，將大悲禪寺的情況說明，更是將當時聽到僧人念叨的話語說出來：「一燈能破千年暗，一念可消萬重魔。明尊真火護我身，聖焰煌煌照神魂」，這是哪一派的路數？」
謝靈韞篤定地道：「這是「中土派」，正是光明五法之一的《明尊聖焰破魔訣》。」
「修習者需以一念光明」為引，將心神煉為不滅聖火，舉手投足間皆可生無量光熱，照破萬重黑暗，由此用真言引動光明聖焰，焚盡世間諸般陰邪魔障。」
「核心真言正是賢弟方才所言，不過此法更適合傳教，每每有一位壇主燃起聖焰，普照教徒，那些教徒每日觀想，以壇主的聖焰為心中明燈，久而久之，對於摩尼教是真的死心塌地，不會有半點背叛的心思。」
展昭目露凝重：「專為傳道的心靈秘法？」
「正是。」
謝靈韞頷首：「摩尼教重心靈修煉，光明五法都可視作心靈秘法，由此蠱惑世人，才為前唐朝廷所不容。」
「那確實容不得。」
展昭道：「大悲禪寺據說是「大力法王」一脈，有可能麼？」
「嗯？」
謝靈韞直接搖頭：「不會是大力法王」，但他們肯定是中土派」！照這麼看，這大悲禪寺莫不是衝著清靜法王」來的吧？不然不可能如此巧合，雙方都在襄陽落腳————」
展昭道：「有人確實是這麼說的，我當時還不太相信，以為這兩支摩尼教徒合夥演戲。」
謝靈韞道：「不是演戲。」
「大悲禪寺只要是中土派」，肯定跟清靜法王」水火不容。」
「教義之爭就是如此，甚至要大過內外之別，雙方都恨不得先清掃了對方，再談其他。」
說到這裡，這位白鹿琴仙語氣微頓，坦然笑道：「賢弟肯定奇怪吧，愚兄為何對摩尼教這般熟悉？原因就在於教內眾多高層，都恨不得清靜法王」去死，而愚兄的義父，正是大力法王」！」